Введение

Введение

Французское крестьянство в XIII—XIV века в исторической литературе представлено достаточно широко. Прежде всего, изучается вопрос о положении сервов, их освобождения от серважа, образование новых форм держаний, увеличение феодальных повинностей.

Франция была одной из областей наиболее интенсивного роста городов и торговли в Западной Европе. Ее территория наряду со всем междуречьем Рейна и Сены, отличалась особенно быстрым и полным развитием феодальных отношений. Для характеристики социальной перестройки западноевропейской феодальной деревни в период роста городов и торговли трудно подобрать более показательную область. Поэтому географические рамки моего исследования ограничиваются территорией Франции.

Я считаю данную тему актуальной. В виду того, что процессы, происходившие во Французской деревне в XIII—XIV века, имели место и в других странах Западной Европы исследование французского общества в указанный период окажет помощь в изучении средневекового общества в целом.

Данная работа представляет комплексное исследование крестьянского сословия средневековой Франции в XIII—XIV века.

Объект исследования - французское общество в XIII—XIV веках.

Предмет исследования - французское крестьянство как исторический источник.

Цель работы - исследование социально - экономического положения, системы феодальной эксплуатации французского крестьянства в XIII—XIV веках. Для достижения обозначенной цели необходимо решить следующие задачи:

- рассмотреть положение различных категорий французского крестьянства, определить степень их зависимости, объём имущественных прав, структуру феодальных платежей;

- сравнить правовое положение и повинности сервов, вилланов и госпитов;

- выяснить, в чём находят своё выражение постепенное исчезновение серважа и рост феодальной эксплуатации;

- выяснить, каким путём вводится большинство новых рент, как оформляется новая система держаний.

Хронологические рамки исследования: XIII—XIV века. Начало связано с развитием товарно-денежных отношений и связанным с ним начавшимся в XIII веке процессом выкупа крепостных крестьян на волю, освобождением их от личной зависимости и превращением лично зависимых сервов в вилланов.

Конечным рубежом является XIV век, так как процесс личного освобождения крестьян проходил главным образом в XIII—XIV вв.

Территориальные рамки исследовании определялись с учётом того, что территория Франции как и всё междуречье Рейна и Сены обоснованно считается местом наиболее быстрого и наиболее полного развития феодализма в Европе, колыбелью классического варианта феодального строя.

Историографический обзор по теме я проведу, выделив западноевропейскую историографию и отечественную.

Многие западные медиевисты первой половины XX века сосредоточили внимание на тщательном исследовании частных вопросов, мешавшем целостному рассмотрению истории деревни. Но попытки такого подхода не прекращались. Об этом говорит пример М. Блока, которому принадлежат лучшие в буржуазной медиевистике первой половины XX века работы по истории западноевропейской феодальной деревни. Так в своём труде «Характерные черты французской аграрной истории» Блок проследил зависимость между спецификой землепользования и формами крестьянской общины, между изменений юридических категорий в крестьянстве и эволюцией общественного строя деревни. Конкретно по затрагиваемому периоду, автор констатирует для XIII века отсутствие аллодов, полный иммунитет сеньоров, господство серважа и наличие новых повинностей(баналитеты, десятина, талья), которые по его мнению, возникли в результате усиления судебной и политической власти сеньоров. Особое внимание Блок обращает на серваж: рассмотрены источники серважа, отличия серва от виллана, характеристика основных черт французского серважа, наконец история термина. XIV век автор определяет как период крупных расчисток, период наступления на большие лесные массивы; по его мысли, он привел к появлению множества новых поселений, многие из которых превратились затем в города.

В послевоенный период в буржуазной медиевистике вновь усилилась тенденция к созданию обобщающих работ по истории феодальной деревни. В них освещаются не только традиционные для буржуазной науки темы по истории правовых отношений и юридических категорий, но и формы земельной ренты, особенности земледельческой техники, материальное положение крестьян и т.п.

Примером может служить обобщающий труд французского историка школы М.Блока Ж. Дюби «История Франции». В работе автор рассматривает средневековое французское общество, уделяя внимание, наиболее ярким историческим событиям. Крестьянство 13 – 14 веков Дюби рассматривает комплексно.

Советские ученые внесли большой вклад в разработку многих специальных вопросов истории деревни в междуречье Рейна и Сены. Хорошо, в частности, известны труды по северофранцузской деревне в XI – XIV вв. А.В. Конокотина, Я.Д. Серовайского, В.Л. Керова, Ю.Л. Бессмертного, Хачатурян Н.А. и др.

Конокотин А.В. в своём труде «Очерки по аграрной истории Северной Франции в IX – XIV вв.» рисует широкую картину развития производительных сил и производственных отношений. Автор дает сравнительную характеристику сельского хозяйства на Севере Франции в IX в. и в XII-XIV вв., рассматривает товарное производство и обращение в деревне Северной Франции в период XII_XIV вв., исследует серваж во Франции XII_XIV вв. и борьбу крестьян за его ликвидацию, рассматривает проблему расслоения крестьянства и наемного труда в деревне Северной Франции в XII_XIV вв.

В работах Я.Д. Серовавйского («Борьба французских крестьян против феодального освоения лесов в XI-XIII ВВ», «Права франкских королей на лес и развитие феодальной собственности») рассматривается один из важных аспектов отношения общества к лесу, антифеодальная борьба крестьянства. Автором предпринимается попытка выявить многообразие форм активного выступления крестьян в защиту своих прав на общинные угодья.

Исследователи уделяли много внимания и проблеме эксплуатации крестьян, этому посвящено немало работ. В частности, статья Керова «К вопросу об усилении эксплуатации крестьянства в Южных Нидерландах, Бельгии и Северной Франции в сер. XIII в». По мнению автора, вовлечение подавляющего большинства крестьянства в товарно-денежные отношения стало следствием усиления его эксплуатации, что в свою очередь привело к резкому обострению в стране классовых противоречий, к возникновению глубокого социального конфликта между господствующим классом феодалов и эксплуатируемым крестьянством.

Не только в истории крестьянства можно найти материал для понимания социального развития средневековой деревни. Противостоящий крестьянству класс сеньоров постоянно перестраивался, приспособляясь к новым условиям. Поэтому структура класса феодалов на каждом этапе средневековья так или иначе отражала ход социальной эволюции. Изучение этой структуры и ряда других вопросов внутриклассовых взаимоотношений феодалов представляет один из важных способов, позволяющих освятить развитие социально-экономического строя средневековья. На вопрос внутриклассовых взаимоотношений феодалов обратил внимание Ю.Л. Бессмертный в своей статье «Изменение структуры межсеньорианальных отношении в Восточной Франции XIII в.». Рассматривая эволюцию системы отношений внутри господствующего класса, автор останавливается на анализе вассальных отношений. В работе Бессмертного «Феодальная деревня и рынок в Западной Европе XII—XIII веков», на основе северофранцузских материалов представлено исследование межклассовых крестьянско-сеньориальных отношений, их эволюция и взаимодействие с внутриклассовыми связями, эволюция формы феодальной ренты, освобождение крестьянства.

Сложный процесс формирования общегосударственной налоговой системы и ее влияние на классы общества отразила в своей статье «Налоговая политика во Франции XIV – XV вв» Н.А. Хачатурян.

Труды С.Д. Сказкина, затрагивающие самые различные аспекты аграрной истории средневековья, подвели к исследованию совокупности социальных отношений в западноевропейской феодальной деревне как некой целостной и взаимосвязанной системы. В работе Сказкина «Очерки по истории западноевропейского крестьянства в средние века» проведено комплексное исследование крестьянства и аграрного развития Западной Европы.

Ценный опыт взаимосвязанного рассмотрения социально-политических и социально-экономических процессов в истории Франции представляют труды А.Л. Люблинской. Замечательная работа по истории Франции «Очерки истории Франции с древнейших времён до скончания первой мировой войны» отражает эволюцию крестьянства, феодальных отношений с начала их возникновения.

В данной работе также используется обобщающий труд А.З. Манфреда «История Франции».

Теоретической и методологической основой курсовой работы является системный подход, предполагающий учет всего многообразия факторов, повлиявших на развитие феодальных отношений, изменение в системе межклассовых крестьянско-сеньориальных отношений, эволюцию форм феодальной ренты, освобождение крестьян.

В курсовой работе использовался историко-сравнительный метод, представленный сравнениями процесса освобождения крестьян в различных регионах Франции.

Кроме того, применялся историко-описательный метод, так как привлекались такие документы, в которых содержатся описания категорий крестьян, их быта, правового положения.

При написании работы я также прибегала к изучению монографических публикаций и статей по данной теме.

В основу исследования были положены принципы историзма и объективности, которые требуют рассмотрения процессов и явлений в развитии, проведения анализа событий и фактов в их совокупности и многогранности.

Источниковая база исследования представлена документами, опубликованными в Хрестоматии по истории средних веков под редакцией Сказкина С.Д., в Хрестоматии памятников феодального государства и права под ред. В.М. Корецкого и практикуме по истории средних веков под редакцией Абрамсон М.Л. Источники можно разделить на следующие группы:

1) по типу документов:

- отрывки из фиксации обычного права провинции Бовэзи, или «Кутюмы Бовэзи»;

- отрывки из грамот, вошедших в монастырские картулярии XI-XIII вв.;

- королевские ордонансы (указы) XIII-XIV вв.

2) по содержанию документов:

- документы, содержащие информацию о состоянии серважа и положении сервов: «Кутюмы Бовэзи» Бомануара, «Серваж в XIV в. в районе Бордо (1344 г.)».

- документы, характеризующие положение вилланов и госпитов: Кутюм Бовэзи» Бомануара», «Поэма о версонских вилланах», «Грамота 1263 г. повинности виллана».

- документы, описывающие и характеризующие процесс освобождения от серважа, образование новых форм держаний и эксплуатацию крестьян: «Освобождение сервов (1185 г.)», «Епископ Гвидо Отенский отпускает крестьян на волю (1225 г.)», «Права церкви Флавиньи на наделы крестьян (1232 г.)», «Грамота короля Людовика IX (октябрь 1246 г.)», «Монахи Св.Петра отпускают на волю неких своих людей (1257 г.)», «Соглашение между монахами Св.Петра и людьми Абонвиля (1265 г.)», «Отпуск на волю (1272 г.)», «Грамота освобождения, данная Аббатом Св. Колумбана Санского (1288 г.)», «Ордонанс короля Людовика X от 3 июля 1315 г. Об освобождении Сервов».

Среди источников особое место занимают Кутюмы Бовэзи. Кутюмы Бовэзи представляют собой описание местных правовых обычаев (кутюмов), которые применялись в суде и повседневной жизни в северо-восточной части Франции в графстве Бове. Они записаны и прокомментированы выдающимся французским юристом, исполнявшим должности судьи и сенешала Филиппом де Бомануаром. Запись Бомануара была произведена около 1282 г.

Кутюмы были изданы в 2-х томах. Издание явилось не только компиляцией местных обычаев, но и одновременно собранием таких правил и норм, которые частично были основаны на правовых нормах, общих для всех кутюмов Франции. Помимо обозрения всевозможных законов и обычаев провинции Бомануар использовал также отдельные положения канонического и римского права, снабдив их собственными идеями и обобщениями. Автор, в частности, проводил мысль о необходимости объединения Франции под властью одного монарха, являющегося единственным и действительным господином для своих подданных.

Относительно тематики данной работы значимым является то, что Бомануар, поддерживал устремления к освобождению крепостных (сервов) крестьян, считая их зависимое крепостное состояние большим злом и напоминая своим соотечественникам, что «вначале все люди были свободны... так как всякий знает, что мы (христиане) все происходим от одного отца и от одной матери». Кроме того, в сочинении Бомануара помимо характеристики статуса городских коммун, юрисдикции судов, обязанностей бальи, адвоката, судьи и других участников разрешения правовых конфликтов, дается характеристика основных вариантов фиксации крепостной зависимости и имущественных прав.

Оригинал работы не сохранился, но имеется большое число списков, которые отличаются друг от друга лишь по диалекту, что лишний раз свидетельствует о значительной популярности автора в XIV—XVII вв., вплоть до первого печатного издания труда в 1690 г, который был размножен типографским способом. Трактат состоит из 70 глав, представляющих более 1000 печатных страниц и около 2000 параграфов. Наиболее новаторской особенностью его творчества стало то, что трактат не был написан на латинском языке, преобладающем языке духовенства и ученых, а на французском языке, на котором говорил обычный народ.

Анализируя источник, я прежде всего заостряла внимание на социальной структуре и правовом регулировании имущественных отношений сервов, вилланов, госпитов.

В Кутюмах Бовэзи Бомануар выделяет три состояния людей: 1) знать; 2) свободные по происхождению; 3) крестьяне, среди которых автор выделял сервов, вилланов, госпитов. В связи с тематикой данной работы мне была наиболее интересна категория крестьян.

Относительно сервов, автор дает нам сведения, говорящие о личной и экономической зависимости последних от сеньора(§1450). Кутюмы содержат довольно подробную характеристику конкретных прав и обязанностей сервов. В кутюмах, например, сообщается, что на сервов не распространяется действующее по отношению ко всем остальным людям правило, освобождающее от даровой службы кого бы то ни было. (§1458). Также Бомануар сообщает о существовании разного состояния серважа и в связи с этим разного отношения к сервам.(§1452).

Кутюмы содержат достаточно подробную информацию о вилланах и видах личной крепостной зависимости. Бомануар различает и описывает следующие виды вилланских держаний и личной крепостной зависимости. Вилланское держание получали от сеньора либо за натуральные выплаты (шампар), либо за денежные выплаты (чинш, рента) за землю, предоставляемую сеньором. (§467)

Состояние личной крепостной зависимости, по свидетельству Бомануара, передавалось через матерей, если ребенок рожден крепостной (даже если отцом его будет рыцарь). Оно приобреталось обращением в крепостных вместе с потомством, если (это было в старину) в ответ на вызов на войну люди оставались дома без уважительных причин. Оно могло обретаться также добровольной отдачей себя и потомков и «существа своего» святым. В этом случае человек побуждался к закрепощению «великим благочестием», и это находило выражение в «облагании себя повинностями по своей (доброй) воле». Таких людей заносили в списки, составлявшиеся управляющими церковным имуществом. По поводу этой практики Бомануар замечает, что «в конце концов то, что было сделано по доброй воле и благочестию, обращалось во вред и в униженное состояние... потомков» (§ 1438); еще одной формой закрепощения была самопродажа, «когда кто-либо, впавши в бедность, говорил своему сеньору: «Вы мне дадите столько-то, а я сделаюсь вашим лично зависимым человеком»; иногда отдавали себя в крепостную зависимость для того, чтобы оградить себя от других сеньоров или от «вражды, некоторыми людьми к ним посылаемой».(§ 1439)

Крепостное состояние само по себе имело несколько градаций, что во многом зависело от степени подвластности сеньору. Последний мог либо распоряжаться всем имуществом крепостных, либо удерживать их в заключении по собственной воле, за их вину или без вины, и никому за них не отвечать, кроме одного Бога. С другими это обращение могло быть более человечным: помимо чинша, работ и повинностей крепостные обязаны были платить брачный выкуп по усмотрению сеньора (если крепостной женился на свободной) и выкуп за вступление в права наследства (повинность "мертвой руки"). В Бове, по наблюдениям Бомануара, обычаи более мягкие по отношению к крепостным, нежели в других областях. Здесь при уплате положенного дозволяется идти «служить и жить вне юрисдикции своих сеньоров», за исключением некоторых городов, где «всякий житель свободен в силу привилегии или обычая» (§ 1457).

О госпитах Бомануар говорит меньше. Автор сообщает о свободных поселенцах только то, что они владели особым видом держания – гостизами, широкие владельческие права на которые возникали у крестьянина уже после года пользования ею. Автор упоминает, также и о юридическом статусе этой категории крестьян, который предполагал, что, помимо уплаты чиншей и рент, он обязан предоставлять постой (временная стоянка, ночёвка) и нести охранную службу в пределах фьефа сеньора (§972-973).

Различие правового положения категорий крестьян также находит место в трактате Бомануара.

Кутюмы Бовэзи — один из важнейших источников для изучения правовой жизни северной Франции XIII в. вообще и правового положения различных категорий крестьянства. В данной работе, исследуя положение французского крестьянства, я неоднократно ссылаюсь на этот источник.

Из королевских указов XIII-XIV вв. наиболее информативными по вопросу освобождения крестьян от крепостной зависимости являются Грамота короля Людовика IX (октябрь 1246 г.) и ордонанс короля Людовика X от 3 июля 1315 г. Об освобождении Сервов.

Людовик IX Святой освободил от серважа за выкуп одновременно всех жителей королевского селения Вилла Нова (вблизи Парижа). Однако, судя по грамоте, крестьяне, освобождаясь от личной зависимости, оставались всё же экономически несвободными, так как для них сохранялись платежи, которые ранее они должны были вносить своим сеньорам. Кроме того, в грамоте короля было условие, по которому в случае брака уже свободного крестьянина на лице крепостного состояния, первый будет возвращен к несвободе.

Ордонанс короля Людовика X от 3 июня 1315 г. предоставил свободу от крепостной зависимости сервам двух королевских бальяжей при условии внесения ими непомерно высоких выкупных платежей. Выкупные платежи освобождали крестьян только от личной зависимости; поземельные же их повинности в пользу своих сеньоров оставались в прежнем виде. Этот документ относился только к некоторым королевским поместьям, а не ко всему королевскому домену, что свидетельствует о том, что ордонанс Людовика X от 1315 г. продиктован чисто фискальными соображениями, именно, экстренною нуждою правительства в денежных средствах для военных и иных государственных потребностей.

Монастырские картулярии также несут нам информацию об условиях освобождения крестьян. Во всех отрывках содержится указание на освобождение сервов от всех тягот серважа: « Гуго де Лаон из Жерминьовиля, Аальда и др. были сервами монастыря блаженного Петра Шартского, но что аббат и братия означенного монастыря отпустили их на волю и совсем разрешили от всяких уз и обязательств серважа…» (Монахи Св.Петра отпускают на волю неких своих людей 1257 г.). Но, как и указы королей, картулярии сообщают нам об обязанности крестьян выплачивать различные платежи, нести поземельные и другие повинности. Так, например, в соглашении между монахами Св. Петра и людьми Абонвиля говорится: «Люди же Абонвиля и всякий, кто держит или будет держать землю или (другое) владение в селении Абонвиль и его территории, будут (сообща) платить аббату и братии монастыря или их уполномоченному чинши, кои они привыкли платить за свои владения, (также) десятины, шампар и (нести) извозную повинность, по две барщины в год, (последнее впрочем) лишь те, кои имеют лошадей... а также прочие повинности кои они привыкли платить, за исключением вытекающих из крепостной зависимости, обязанность нести которые они всегда отрицали…». В итоге, как видно из источников, освобождение крестьян от личной зависимости не означало их экономическую свободу.

Таким образом, сведения, которые мы получаем из источников, дают нам возможность проследить на каких условиях происходило освобождение от серважа, что при этом получали сеньоры, а что крестьяне, какие повинности утрачивались, а какие наоборот легли тяжёлым бременем на освобождённых. Кроме того, мы получаем информацию о правовом состоянии различных категорий крестьян.

Для наиболее правдивого освещения положения французского крестьянства в XIII – XIV вв. необходимо сопоставление и сравнительный анализ источников.

Курсовая состоит из введения, трех глав, заключения, списка источников и литературы.

14