Domostroy

ЛОЖНЫЕ МОЛИТВЫ И ЗАГОВОРЫ

любию; отыми, Господи, от него всяко *напрасно врежение1 и дашь ему свою державную цельбу2, да благодать тебе деяния ради единочадого сына твоего, Господа нашего Исуса Христа, той бо есть ненависти прогонитель и нападением избавитель, а спящим хранитель, прибегающим к нему хранитель и заступник.

6.  Молитва во время блистания молнии и грому. Свят свят свят господь Саваоф, седяй на облацах, обладаяй молниями и громом, дождь проливаяй на источники водныя; о владыко, страшный и грозный судие буди окаянному диаволу, спадшему с небес, да бежит *от храмины сея3 и от места сего и от нас, рабов твоих, и да бежит в бездны непроходимыя, идеже не присещает свет лица твоего – всегда, ныне, и присно, и во веки веков, аминь.

7.  Молитва самого Господа от страха, и от молния, и от грома. Господи Боже вседержителю, спасе всего мира! сохрани и спаси раба своего имярек на всяком месте и на всяк час, ходяща или ядуща или пиюща, или путем ходяща, избави его от всякого беса полуденнаго и полунощнаго, от всякого молния и от грома избави и покры его от всякого привидения диавольска и от страха вражия,вотьмепреходящаго,иотвсехзлыхчеловек, ищущих злая сотворити рабу Божию; ты, Госпо-

1  случайное повреждение;

2  исцеление;

3  от дома сего;

251

ДОМОСТРОЙ

ди, имена их веси, и ни едина же от них утаи ти ся; имя твое, Господи, призываем на помощь рабу Божию имярек: Адонай, Еиелой, Елеоны, Рукаваси, Леон, ни уду ифа, глава на чело конец с удонь Петра ди Диадеи, Отца и Сына и святаго Духа и ныне, и присно, и в векы веком.

8.  Молитва в путь идущим. Господи Боже наш, ходивый с слугою своим Иаковом и странен1 быв и с рабом своим Иосифом, иди и с сим рабом твоим имярек, Владыко Господи, избави его от напасти и всякого труда и устрой его в мире и в здравии путешествовати, сподоби всяку правду деюща по заповедям твоим, исполни житие его небесных и земных благ, бывша же его на пути пакы здрава возврати, хваляща имя твое святое, яко твое есть царство и сила и слава – Отца и Сына и святаго Духа – ныне, и присно, и в векы веком, аминь.

9.  Молитвы об изгнании болезней. Во имя Отца и Сына и святаго Духа, аминь. При море черном столп, вышел из моря святый мученик Сисимий и святый архангел Михаил, видеша: на море восстали волны, и возмутишася море и земля до небеси, и изыдоша из моря 12 жен окаянных и простоволосых.

И вопросиша их святый мученик Сисимий: «Что есть злые жены зверообразны?» – Они же рече ему: «Мы из моря вышли мучити род человеческий, которые к заутрени рано не встают и

1  странником;

252

ЛОЖНЫЕ МОЛИТВЫ И ЗАГОВОРЫ

Богу не молятся, или кто в праздники Господские не ест или ест рано, – того мучим разными муками». – И вопроси их святый мученик Сисимий: «Какие вы, девы окаянные, и как вам имена?» – Первая же рече: «Мне есть имя Гнетея». – Вторая рече: «Мне есть имя Трясея». – Третья рече: «Мне есть имя Желтея». – Четвертая рече: «Мне есть имя Пухлея». – Пятая рече: «Мне есть имя Огнея». – Шестая рече: «Мне есть имя Ледея». – Седьмая рече: «Мне есть имя Холмея1». – Восьмая рече: «Мне есть имя Трясея». – Девятая рече: «Мне есть имя Скорчея». – Десятая рече: «Мне есть имя Знобея». – Одиннадцатая рече: «Мне есть имя Сухота». – Двенадцатая рече: «Мне есть имя Невея2» – сестра ж их страшная, проклятая, которого человека поймает и скорбит, и тот человек не может жив быти на свете сем.

(От которых лихорадных3 болезней взять воды чистой и ненапитой4 и в ту воду опустить крест над главою болящего и говорить молитву сию:) – Заклинаю вас, окаянных трясовиц, святым мучеником Сисимием и святым предтечею Иоанном и четырьмя евангелистами – Матфеем, Маркою, Лукою и Иоанном – побегите от раба Божия (имярека) за три поприща; аще ли не побежите, то призову на вас святого Сисимия и свя-

1  опухоль (в других списках – коркуша, т.е. бубонная чума); 2  от навь – смертная болезнь;

3  лихо-ради объясняют как «ради лиху» – беде (лихорадный – злонамеренный);

4  неналитой;

253

ДОМОСТРОЙ

того архангела Михаила хранителя и крестителя господня Иоанна, и учнут вас мучить разными муками, и дадут вам по двенадцати ран, и будут говорить: «Крест христианам хранитель, крест ангелам слава, крест царем держава, крест недугам и бесам и трясовицам прогонитель и положитель, и подает болящим исцеление».

А потом давать болящему пить со креста Господня, да исцелеет его главу и живот – ныне, и присно, и во веки веков, аминь. И погрузить крест в воду и давать больному пить, а чтобы вода была чиста и ненапитая.

254

СТОГЛАВ

О иже в церквах стоят в тафьях и в шапках.

Да по грехам бесстрашие вошло в люди в церквах Божиих, в соборных и приходных, стоят без страха и в тафьях, и в шапках, и с посохи. Якоже на торжище, или на позорище1, или на пиру, или яко в корчемнице, и говор, и ропот, и всяко прекословие, и беседы, и смрадные2 словеса; пения божественного не слышат в глумлении. Церковь Божияустроенанамолитвуприходитиинаоставление грехов, и Бога молити со страхом, мы же паче на гнев Бога подвизаем.

Иже бреют главы и брады. Да по грехам сла-

бость, и небрежение, и нерадение вниде в мир в нынешнее время; нарицаемся хрестьяне, а в тридцатьлетистарыеглавыбреютибрадыиус,иплатье и одежи иноверных земель носят, то по чему познати хрестьян?

Иже хрестьяне рукою крестятся *не по существу3. Иже крестьяне рукою крестятся не

1  зрелище;

2  неприличные;

3  не по установлению;

255

ДОМОСТРОЙ

по существу и крестное знамение не по существу кладут на себе, отцы духовные о сем не радят и не поучают.

Иже крестьяне клянутся и лаются1. Кля-

нутсяименемБожиимволжувсякимиклятвами, и лаются без зазору всегда всякими укоризнами неподобными,скареднымиибогомерзкимиречьми, иже не подобает хрестьянам. И во иноверцах такое бесчиние не творится. Как Бог терпит нашему бесстрашию?..

Оптицах и зайцах, о удавленине2. Продают

вторгу по всем градам и по всем землям моего государства всякие птицы и зайцы давленину, а не колото живо и кровь не точена. И о сем в заповедях Божиих вельми возбраняет хрестьянам давленина ясти. Достоит о сем законоположение рассудно утвердити, чтобы хрестьянские души давлениною не осквернялися...

Одетином крещении. А детей бы крестили

вцерквах по уставу и по преданию святых апостол и святых отец. А не обливали водою, но погружали в три погружения. А крещали бы детей по священным правилам достоверно, якоже есть писано «О крещении младенец». Крещается от священника, глаголюще сице: «Крещается

1  ругаются;

2  мясо задушенного животного;

256

СТОГЛАВ

раб божий имярек. Во имя Отца». И погружает его единощи, глаголя «аминь». Та же «И Сына. Аминь», и погружает паки1. «И святаго Духа»,

ипаки погружает третием. И глаголет: «И ныне,

иприсно, и во веки веком, аминь». Ведомо же буди, яко по апостольском 49 правиле измещется священник, крестивый сице, рек: «Крестится раб Божий, имярек. Во имя Отца и Сына и святаго Духа ныне, и присно, и во веки веком, аминь». И тако погрузив крещаемого, и паки тоже слово рек и паки погрузив. И паки тоже слово третием рек и паки погрузив. Крестит бо, рече2, в три безначальныя и в три сыны и в три утешителя – в 9 лиц. Такоже измещется по 8 правиле и рекий все тожде слово и погрузив крещаемаго единощи, яко не славя воскресения. Но сице подобает крестити. Прием3 священник рукама крещаемого

иглаголет: «Крещается раб божий, имярек. Во имя Отца, аминь». И низводит его и возводит. «И Сына, аминь». Низводит и возводит. «И святаго Духа. Ныне, и присно, и во веки веком, аминь». И паки погружает его. И тако бы крестити в три лица божественна. В тридневное воскресение Христово треми погруженми, и посем мажет его великим миром и облачит его во вся новая, прежде вдав его на руки преемнику. И поет священник с людьми: «Блажени, им же отпустишася

1  опять (снова);

2  (как) сказано;

3  приняв;

257

ДОМОСТРОЙ

беззакония,иимжеприкрышасягреси»ипрочая по уставу. А кум был бы один – любо мужеский пол, а любо женский, а по два бы кума и мнози кумове не были, как у вас преже сего было.

О обручении и о венчании ответ. А обруче-

ние бы и венчание было по божественному уставу все сполна во всем священническом чину. И венчали бы после обедни, а ночи бы не венчали. А венчали бы отрока пятинадесяти1 лет, а отроковицу двунадесяти2 лет по священным правилам. А меньше бы отрока пятинадесяти лет не венчали. И потом бы новобрачных поучали от божественного Писания, како подобает православным по закону жити и прочая.

Чин и указ. Аще будет поняти3 вдовцу девица или за юношу идет вдовица. Пришедшим сим по литоргии в церковь и станут на месте пред святыми дверями. Священнику же наченшу во всем сану: «Благословен Бог наш», таже все по ряду венчание. Именует напредь первобрачного имя и потом двоебрачного или есть мужеский пол или женский. И по скончании всего глаголет молитву о двоеженце. Аще ли случится и треженец быти един от них, в той молитве применяет глаголя: «К третьему совокуплению», и не глаголет «бра-

1  не моложе пятнадцати;

2  не моложе двенадцати;

3  взять;

258

СТОГЛАВ

ку», понеже нужа ради телесныя се бывает. Таже отпуст1. Аще ли есть в неделю глаголется: «Воскрес из мертвых Христос, истинный Бог наш, молитвами пречистыя его матери, и святаго его же есть храм, и его же есть день, и всех святых помилует и спасет нас, яко благий человеколюбец...»

О втором же браку и о треженцах. А вто-

рому браку венчания несть, но токмо молитва по правилам, и третьему молитва под запрещением по священным правилам. Второму – 2 лета епитимьи, аще будет млад, то едино лето. А третьему пять лет от общения и ото всякия святыни. А четвертый бы брак от вас никогда же не именовался, четвертый же брак и законни правила возбраняют, блудяй убо себе единому неправду сию имеет. А иже четвертого брака яко рекше себе смесив поругается, убо сим возбраняющим божественным и священным правилам, он убо который разрушает божественных и священных правил, каковое имеет благочестие и каковый ответ ждет на Страшнем суде, той убо и сам себе отлучи от славы Божия. Богословию же тезоименитый великий Григорий: первый, рече, брак – закон, вторый – прощение, третий – законопреступление, четвертый – нечестие, понеже свинское есть житие. Премудрый же царь Лев и к четвертому браку совокупился бяше. И во отлучение впаде от Николы патриарха. Ему же много

1  заключительное благословение священника в конце службы;

259

ДОМОСТРОЙ

моляшеся царь, еже разрешити его от такового связания. Якоже он неумолен бысть, от церкви его изгна и в него место паки Евфимия мужа освященна постави на патрияршество. И сему много молящеся, еже разрешити его от такового связания, и не токмо разреши его, но отвержена

инепрощена сотвори ради четвертого браку со множайшими святытельми возбранив ему...

Оучилищах книжных по всем градам. И мы о том по царскому совету соборне уложили, в царствующем граде Москве и по всем градам тем же протопопом и старейшим священником

исо всеми священники и дьяконы, кийждо во своем граде, по благословению своего святителя избрати добрых духовных священников и дьяконов и дьяков женатых и благочестивых, имущих в сердцы страх Божий, могущих и иных пользовати, и грамоте бы и чести и писати горазди. И у тех священников и у дьяконов и у дьяков учините в домех училища, чтобы священницы и дьяконы и все православные хрестьяне в коемждо граде предавали им своих детей на учение грамоте и на учение книжного письма и церковного петия псалтырного и чтения налойного1. И те бы священники и дьяконы и дьяки избранные учили своих учеников страху Божию и грамоте и писати и пети и чести со всяким духовным на-

1  то есть за аналоем – высоким столиком, на который помещали книгу для чтения вслух;

260