- •Оглавление
- •Тема 6. Откровенный нравственный закон. Ветхозаветный нравственный закон. 28
- •Тема 1. Нравственное богословие: значение, определения, предметы изучения, источники знания.
- •Сравнение Нравственного богословия и светской этики.
- •Тема 2. Благо. Высшее благо. Цель и смысл жизни в христианстве.
- •Приложение к теме 2 о смысле жизни
- •Тема 3. Добро и зло
- •Приложение к теме 3 Миф о Пандоре
- •Тема 4. Естественный нравственный закон. Совесть, стыд
- •Приложение к теме 4 Гипотеза Канта о чистом разуме
- •Теория Свободного воспитания
- •Тема 5. Свобода
- •Тема 6. Откровенный нравственный закон. Ветхозаветный нравственный закон.
- •Тема 7. Новозаветный нравственный закон
- •Тема 8. Евангельские советы, адиафоры. Иерархия ценностей
- •Приложение к теме 9 Из книги «Душеполезные поучения аввы Дорофея»
- •Из «Слова о спасении и о христианском совершенстве»
- •Из Книги правил Церковных
- •Тема 9. Обязанности. Ответственность. Условия вменения.
- •Приложение к теме 9
- •Из судебной практики
- •Тема 10. Библейское учение о человеке. Тело, душа, дух
- •Ипостась, персона, личность
- •Приложение к теме 10 Традуционизм
- •Креационизм
- •Тема 11. Деятельность души: ум, воля, чувство
- •Приложение к теме 11
- •Тема 12. Добродетели
- •Тема 13. Заповеди блаженства. Первая заповедь блаженства. Смирение, послушание, неосуждение
- •Послушание
- •Неосуждение
- •Вторая заповедь блаженства. Покаяние, исповедь
- •Исповедь
- •Этапы покаяния по притче о блудном сыне
- •Третья Заповедь блаженства
- •Четвертая заповедь блаженства. Правда Божия
- •Пятая заповедь блаженства. Милостыня «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут»
- •Приложение о внешней милостыне
- •О душевной милостыне
- •Шестая заповедь блаженства. Трезвение
- •Седьмая заповедь блаженства. Мир.
- •Восьмая заповедь блаженства. Гонение за правду.
- •Девятая заповедь блаженства.
- •Приложение мч. Ардалион
- •Евгений Родионов
- •Обвинения в принадлежности к контрреволюционной организации
- •Тема 14. Молитва.
- •Внимание и ум во время богослужения
- •Тема 15.Пост
- •Приложение к теме 15 Наставление Феодора Студита
- •Тема 16. Богословские добродетели. Вера
- •Приложение Доказательства бытия Божия
- •Примеры обращения к вере (из Патерика)
- •Из рассказов об Иоанне Кронштадском
- •Из жизнеописания новомучеников и исповедников Российских
- •Из книги «в горах Кавказа»
- •Передвижение горы
- •Надежда
- •Любовь естественная
- •Приложение Случай в больнице
- •Любовь евангельская
- •Любовь к ближнему
- •Приложение Из Пролога
- •Любовь к Богу
- •Тема 17. Страсти
- •Чревоугодие
- •Сребролюбие
- •Приложение Мелания Римляныня
- •Модусы жизни
- •Тщеславие
- •Приложение Тщеславие и самоубийство
- •Из жития свт. Спиридона Тримифунтского
- •О самоукорении
- •Гордость
- •Приложение о самомнении
- •Действие страстей
- •Приложение Суворов а.В.
- •Тема 18. Христианский брак
- •Тема 19. Патриотизм и космополитизм
- •Тема 20. Нехристианские системы этики
- •Базовые принципы гуманизма
Приложение к теме 4 Гипотеза Канта о чистом разуме
Философия пытается ответить на главные вопросы бытия. И в некоторых случаях ответы философов бывают удачны, Эммануил Кант, немецкий философ 18в. пытался, как и многие другие, пытался найти ответ на вопрос о происхождении общечеловеческой нравственности.
Исследуя человеческий разум, Кант выделил в нем 2 отдела: практический разум, который действует в пределах чувственного опыта, и чистый разум, который стремится к максимально возможному обобщению, синтезу всех имеющихся знаний. При этом чистый разум приходит к идеям, лежащим уже вне пределов человеческого опыта: фундаментальным законам мироздания, бытия человеческой души, к идее Бога.
В результате своих размышлений, разум выдает человеку нравственные предписания в виде императива, т.е. повеления, приказа «делай так!» Поскольку у разума два отдела, то императивы у них разные:
– практический разум, который исходит из принципа полезности, приятности, внешнего авторитета и различных страстей, инстинктов. Он выдает относительные императивы, которые предназначены для достижения каких-то частных целей.
– чистый разум – более высокая инстанция. Он занимается высокими идеями, и выдает категорические императивы — нравственные законы, которые хороши сами по себе, независимо от текущих последствий. Они действуют на человека сильнее практического разума. Например, на войне «за веру, царя и отечество» люди шли на верную смерть. Тот же самый человек, который на войне бесстрашно бежал на пулемет, после войны, в гражданской жизни пугается бандита с ножом, который отнимает у него деньги. Потому что в последнем случае действует практический разум и речь идет о кошельке, а не о Родине.
Кант приводит следующие примеры категорических императивов:
"поступай только так, чтобы это могло стать законом для всех",
" всегда относись к человеку как к цели, и никогда как к средству".
Мысль о том, что у человека два разума, душевный и духовный, сама по себе правильна, но ее можно найти и у св. отцов.
Теория Свободного воспитания
Теория свободного воспитания – это педагогические переложения идей Ж.Ж.Руссо. Отвергая учение Церкви о первородном грехе, этот французский мыслитель и революционер считал, что детям по естеству присуще природное совершенство и высокие нравственные качества. В воспитании, по его мнению, необходимо отказаться от ограничений, установленных обществом и воспитателем, и следовать детской природе. И ребенок вырастет высоконравственным человеком. Лев Толстой подхватил эту идею. «…Во всех веках и у всех людей, - писал Толстой, - ребенок представлялся образцом невинности, безгрешности, добра, правды и красоты. Человек родится совершенным - есть великое слово, сказанное Руссо». Исходя из этого, Толстой полагал, что воспитывать ребенка бессмысленно, так как сознание нравственного идеала у детей сильнее, чем у взрослых. Взрослые должны только давать детям материал для того, чтобы они могли сами развиваться «гармонически и всесторонне». По мнению Толстого, свободное воспитание содействует саморазвитию, самораскрытию нравственных качеств, способностей, заложенных в ребенке от рождения. Про школу Л.Н. Толстой считал, что она должна заниматься только образованием, которое, ненасильственно по своей сути.
Известный западный теоретик и пропагандист свободного воспитания К.Н. Венцель добавил: “Уметь ничего не делать с воспитанником – вот первое и наиболее трудное в искусстве воспитания”. Педагог должен только предоставлять тот материал, к которому сам ребенок почувствовал естественный интерес и потребность. Всякое внешнее, даже самое благотворное влияние будет иметь тормозящее действие. Венцелю же принадлежит Декларация прав ребенка (1917 г.)
Каждый ребенок имеет право сам выбирать себе воспитателей.
Ребенок в свой свободе и правах равен со взрослым совершеннолетним человеком.
Свобода ребенка заключается в возможности делать все, что не вредит другим людям
На самом деле эти люди, конечно, были не так наивны. Но их задача была – оторвать детей от традиционного, а особенно церковного, воспитания. Роман "Эмиль, или О воспитании", в котором Руссо выразил свои педагогические взгляды, была публично сожжена католиками.