СХЕМА 10. ДИАЛЕКТИКА И СИНЕРГЕТИКА

3 Базовых закона диалектики

1. Закон единства и борьбы противоположностей заключается в том, что все сущее состоит из противоположных начал, которые, будучи едиными по своей природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу.

2. Закон перехода количественных изменений в качественные заключается в том, что при определенных количественных изменениях обязательно меняется качество.

3. Закон отрицания отрицания заключается в том, что новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все более новым.

4 Условия действия синергетических систем

1)Система былаоткрытой, т. е. могла взаимодействовать с окружающей средой,

2)Число подсистем или компонентов, результатом взаимодействия которых является их коллективное, упорядоченное движение, должнопревышать определенный минимум[138,192].

3) Неустойчивостьрассматривается как необходимое условие развитиясистемы, развитие происходит через неустойчивость и благодаря неустойчивости. В то же время, неустойчивость может приводить к распадусистемы под воздействием внешних или внутренних возмущений - флуктуаций.

4) ☻Когерентностьсистемы означает, что все элементы системы развиваются согласованно, в едином темпе, в одном направлении. Когерентность означает, что изменения в одной части системы неизбежно приводят к изменению вовсейсистеме.

ДИАЛЕКТИКА (греч. Διαλεκτική - искусство спорить, вести рассуждение) — философская теория развития всего сущего, источник которого – возникновение и разрешение внутренних противоречий, ведущих к отрицанию предыдущих состояний и образованию принципиально новых явлений и процессов и основанный на данной теории философский метод.

СИНЕРГЕТИКА- теория самоорганизации систем и основанный на ней метод, направленный на исследование процессов самоорганизации и возникновения, поддержания, устойчивости и распада структур самой различной природы.

диалектика видит источники развития в единстве и борьбе противоположностей

синергетикаполагает их в неравновесностисистемы, ее нестабильности;

диалектика трактует форму развития как "скачок",

синергетика- как накопление флуктуаций, бифуркаций;

диалектика берет во внимание, прежде всего, необходимое в развитии,

синергетика на первый план выводит случайность и др.

Различия диалектики и синергетики

ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МЕТОД - всеобщий метод, исходящий из того, что явления и процессы любого уровня и содержания находятся в непрерывном диалектическом развитии, источник которого – возникновение и разрешение внутренних противоречий, ведущих к отрицанию предыдущих состояний и образованию принципиально новых явлений и процессов.

СИНЕРГЕТИЧЕСКИЙ МЕТОД - всеобщий метод, направленный на исследование процессов самоорганизации и возникновения, поддержания, устойчивости и распада структур самой различной природы.

СХЕМА 11. МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА ЕСТЕСТВЕННО-ПРАВОВОЙ РЕФЛЕКСИИ

Эмпири́зм,  (от др.-греч.έμπειρία — опыт) — направление втеории познания, признающее опыт единственным источником достоверногознания. Противостоитрационализмуимистицизму. Для эмпиризма характерна абсолютизация опыта, чувственного познания, принижение роли рационального познания (понятий, теории). Как целостнаягносеологическая концепцияэмпиризм сформировался в XVII—XVIII вв. (Фрэнсис Бэкон,Томас Гоббс,Джон Локк,Джордж Беркли,Дэвид Юм); элементы эмпиризма присущипозитивизму,неопозитивизму(логический эмпиризм).

Рационали́зм (от лат.rationalis — разумный) — философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей, источником и критерием истинности всех жизненных устремлений человека. Исторически рационалистическая традиция восходит к древнегреческой философии.

Ф. Бэкон (1561-1626), как носитель монистических убеждений, строил картину природы в реалистическом духе, подвергая критике схоластический подход к ее изучению. Обосновывал индуктивный метод познания в сочетании с научным экспериментом.

Истина представлялось знанием, адекватно отображающим объективный мир и освобожденным от заблуждений (идолов), свойственных человеку. В таком виде знание могло быть успешно использовано для улучшения условий человеческой жизни. "Знание и могущество человека совпадают, ибо незнание причины затрудняет действие. Природа побеждается только подчинением ей, и то, что в созерцании представляется причиной, в действии представляется правилом" [25, т.2, с. 12].

Рене Декарт (1596-1650) деист, он утверждал дуалистический подход, рассматривая материальную и духовную субстанции в качестве самостоятельных. Методом научного познания, позволяющим идти к истине, при этом становится дедукция. Критерием истинности человеческих идей выступают врожденные идеи. К врожденным идеям относится и идея Бога.

Кстати, и определение научного метода дал Рене Декарт.

☻Метод – это точные и простые правила, строгое соблюдение которых а) препятствует принятию ложного за истинное и, б) позволяет без излишней траты умственных сил, постепенно и непрерывно увеличивая знание, достигать истинное познание того, что ранее было не известно. Метод превращает процесс познания в организованную деятельность освобождая процесс познания от таких случайных факторов, как: а) острый ум, б) наблюдательность, в) счастливое стечение обстоятельств и т.п.

Для всякого обладающего методом лишаются ценности, отдельные открытия, как бы они не были остроумны и глубоки, а метод позволяет науке идти сплошным фронтом, не оставляя каких-либо лакун.

Метод превращает процесс познания в поточную линию, в которой главное непрерывность.

Декарт формулирует правила этого метода:

1). Начинать с простого и очевидного

2). Из простого и очевидного, путем дедукции выводить более сложные высказывания

3). Действовать при этом нужно так, чтобы при этом не было упущено ни единого звена.

Для выполнения последовательности этих действий нужны две способности:

А) Интуиция. Разум с помощью интуиции усматривает простые и очевидные аксиомы

Б) Дедукция. Определение. То или иное явление является познанным, если оно определено. Такое значение определений в классической науки связано со значением геометрии.

☻Научное знание - это создание некой всеобщей понятийной сетки, которая как бы набрасывается на мир, с помощью которой не составит особого труда заполнить отделенные ячейки.

К 17 веку сложились две фундаментальных научных традиции рационализм (Декарт, Спиноза) и эмпиризм (Ньютон, Локк, Беркли, Юм).

СХЕМА 12. ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ НАУЧНОГО ПОЗИТИВИЗМА

1). Классический позитивизм – 30-е годы 19 века.

Огюст Конт, Джон Стюарт Миль и Герберт Спенсер.

2). Эмпириокритицизм – рубеж 19-20 веков.

Эрнст Мах и Рихард Авенариус.

3). Неопозитивизм или логический позитивизм – 20-30-е годы 20 века.

Венский кружок, Львовско-Варшавская школа,Голоб Фреге,Бертран Рассел,Людвиг Виттгенштейни др.

4). Постпозитивизм – 60-70-е года 20 века.

Карл Попер, Томас Кунн, Имре Локатош, Пол Файерабенд, Майкл Полани,Стивен Тулмин.

СХЕМА 13. ОСНОВНЫЕ ПРОГРАММНЫЕ ТРЕБОВАНИЯ

Классического научного позитивизма к НАУКАМ ОБ ОБЩЕСТВЕ

1). Образец научно знания в социальной сфере – имперически проверяемое естественнонаучное знание.

2). Абсолютизация естественно-научного метода в социальных науках. Она нашла свое выражение в двух аспектах:

1. Все общественные явления рассматривались, как подчиненные определенным закономерностям.

Цель общественных наук в том, чтобы путем наблюдения открыть эти законы и свести эти законы к минимуму.

ВЫВОД: Для первого позитивизма характерна абсолютизация каузальности – причинно-следственных связей существующих в природе и обществе.

2. Второй аспект это то, что единственный источник науки - опыт. ☻ Предметом научного знания являются только факты, а не некие мнимые сущности вещей (типа сущности права).

Совершенными ☻научными понятиями являются физические понятия, к которым надо свести понятия любой науки. Так, Конт называет социологию социальной физикой. Т.о. социальная теория должна строиться, как социальная физика.

ВЫВОД: В социальном мире надо открывать закономерности. Социология является наукой постольку, поскольку она открывает социальные закономерности.

3). Совершенно нерациональная вера в бесконечный рост научного знания. Именно первый позитивизм ответственен за такое явление, которое называется ☻сциентизм - это превознесение научного познание над всеми формами и видами человеческого знания.

ВЫВОД: Только ученый обладает монополией на истину.

4). На базе философского позитивизма, как он был обоснован О.Контом, сформировался позитивизм юридический. Позитивизм Конта повлиял на три важнейших направления правоведения: а) правовой этатизм, б) социологический подход к праву, в) психологический подход.

ВЫВОД: Общим для этих направлений правоведения был поиск эмпирически существующей (наблюдаемой) реальности.

СХЕМА 14. РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ ПОЗИТИВИЗМОМ И АНТИПОЗИТИВИЗМОМ

Позитивизм отстаивает принцип единства научного знания. Из этого принципа единства научного знания выступает установка распространять на все науки методы естественных наук.

Антипозитивизм подчеркивает специфику специальных объектов и методов познания.

Позитивизм стремится к выявлению а) общего б) повторяющегося в) единообразного, а все индивидуальное, не вписывающееся в принципы обобщения рассматривается, как своего рода случайности.

Антипозитивизм обращает внимание на частности и на них строит анализ свои обощения.

Позитивизм стремится свести многообразие явлений к некоторым совокупностям.

Антипозитивизм не сводит целое к сумме частей. Антипозитивизм, напротив, использует такую метафору как организм и органическое целое. Из этой метафоры в 20 веке вырастит системный подход.

Позитивизм стремился представить социальную жизнь как механическое взаимодействие безличных социальных факторов.

Антипозитивистов, напротив, интересует не объективные причины, детерминирующие социальные явления, а деятельность человека, мотивы деятельности человека, ценности.

Для позитивистов главной социально-гуманитарной наукой являлась обобщающая социология,

Для антипозитивистов главной социально-гуманитарной наукой являлась обобщающая история,

СХЕМА 15. РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ КЛАССИЧЕСКОЙ СОЦИАЛЬНОЙ НАУКОЙ И ФЕНОМЕНОЛОГИЕЙ (по Бергеру)

Классическое обществознание основано на вере а) во всемогущество разума и б) в возможность беспрепятственной переделки человеческой природы. Способом реконструкции общества являются социальные революции – проект просвещения.

Неклассическая социальная наука, строго говоря, нетеоретична. Неклассическая социальная наука характеризуется термином ☻«нарратив» (рациональное повествование, описание отдельных явлений и сторон общественной жизни, которые подобно мозаике могут складываться в целостный образ). Один и тот же социальный объект неодинаково видится различным наблюдателям и потому любое социальное знание является неполным.

Для классической социальной науки характерен разрыв между а) обыденным и б) научным знанием. Важно при этом понимать, что такой разрыв рассматривается, как гарантия истинности научной теории.

Почему такой разрыв между обыденным и теоретическим знанием – гарантия истинности?

Потому что в классической социальной науке ученый обладает монополией на истину Обыденному сознанию истину не сформулировать, а ученый истиной владеет, он владеет ей потому, что ученый занял позицию абсолютного наблюдателя, исключив из процесса познания какую-либо субъективность. Это ученый пользуется единственно верным научным методом, который гарантирует ему достижение истины.

Вывод: классическая социальная теория строится таким образом, что она недоступна обыденному сознанию.

Феноменологическая социология полагает, что такая позиция наблюдателя игнорирует факт вовлеченности ученного в тот социальный мир, который он изучает. Феноменологическая социология полагает, что корни социального знания находятся в жизненном мире человека, соответственно, ученый не рассматривает, как лицо обладающее монополией на истину. Ученый, он точно так же, как и все иные субъекты включен в структуры жизненного мира и потому он не свободен. Его мышление не свободно от предпосылок, которые обусловлены его положением, социальными ролями.

Для классической социальной теории характерным является стремление к четкости, строгости и однозначности используемых социологических понятий.

С точки зрения феноменологической социологии, это недостижимый идеал: любое понятия является открытым горизонтом значения.

Цель классической социальной теории:

а) в предсказании социальных явлений на основе познанных закономерностей;

б) в направлении жизни в соответствии с постигнутой логикой развития социальных событий.

Феноменологическая социология не претендует на прямое участие в социальных преобразованиях.

ВЫВОД: Именно в рамках феноменологической социологии были сформулированы родовые грехи классической социальной теории:

- фундаментализм – абсолютизация одного или нескольких типов социальной связи, которым придается основополагающее значение;

- редукционизм – методологическая установка на сведение социокультурного многообразия к какому-то единому основанию как главному объяснительному принципу.

СХЕМА 16. ПРАВОВАЯ РЕАЛЬНОСТЬ

(с позиции ОТП)

ПРАВОВАЯ РЕАЛЬНОСТЬ- многоуровневая целостность, включающая в себя все регулируемые правом стороны жизнедеятельности как отдельного индивида, так и общества в целом и состоящая из таких структурных составляющих как:а)правовые нормы;б)правовые отношения;в)правовые институты;г)правосознание.

ПРАВОВЫЕ НОРМЫ – это особые социальные нормы, которые устанавливаются (санкционируются) и защищаются государством, формально определены и закреплены в официальных документах.

ПРАВООТНОШЕНИЕ– это возникающая на основе правовых норм охраняемая государством связь субъектов права, обладающих взаимными субъективными правами и обязанностями.

ПРАВОСОЗНАНИЕ– это совокупность эмоций, чувственных представлений, рациональных идей, волевых установок, складывающихся в обществе ивыражающихотношение людей к праву и правовым явлениям общественной жизни.

ГОСУДАРСТВО (с позиции ОТП) – это совокупность государственных органов, осуществляющих правотворческую, правоприменительную и правоохранительную функции.

СХЕМА 17. КАРТИНА ПРАВОВОЙ РЕАЛЬНОСТИ

1). Если правовую реальность исследовать как мир эмпирики – совокупности непосредственно наблюдаемых явлений и процессов, тогда исследование права сводится к проблеме а) феноменологического восприятия и описания правовых норм, содержащих их источников права, б) изучения правовых отношений, методами наблюдения, эксперимента, описания, измерения и т.д. В результате перед нами предстает эмпирическая картина правовой реальности. А ☻ право видится как исторически данная действительность, сформировавшаяся в конкретных экономических, политических, демографических, социальных и других условиях. Ведущая роль в формировании эмпирического образа правового бытия принадлежит историко-правовым дисциплинам, а также социологии права.

2). Если же мы будем исследовать правовую реальность как результат или плод человеческого сознания, то тогда право можно свести к совокупности чувств, настроений, привычек, обычаев, традиций людей, социальных групп, наций, народов. В результате формируется социально-психологическая картина правовой реальности, изучаемая социальной психологией и психологией права.

3). Если исследовать правовую реальность, используя теоретический подход. Т.е. используя метод Аристотеля, можно «набросить на правовую реальность понятийную сетку», дав каждому понятию необходимое определение, а в дальнейшем исследовать правовой материал с помощью основных логических приемов, используя получившиеся научные абстракции. Именно по такому пути идет общая теория права (ОТП), отраслевые юридические дисциплины, формирующие абстрактную, научно-теоретическую (ноуменологическую) картину правовой реальности. Это позволяет, как справедливо замечает профессор Мальков, решить «целый спектр "бытийных" проблем права, не объясняемых на уровне первичного феноменологического восприятия или эмпирического описания..»: … место права в системе социального регулирования; источники права; развитие права и др».

4). И все же такие вопросы как происхождение права, сущность права, закономерности его развития и, соответственно, его перспективы нельзя решить окончательно на уровне исследования структур правовой реальности или, как ее называют теоретики права, правовой системы. Только поиск основ правового бытия (как целостной категории) на предельно абстрактном мировоззренческом уровне, согласующийся с результатами А) эмпирических и Б) теоретических исследований может предложить ответы на фундаментальные онтологические вопросы права. В результате формируется мировоззренческая картина правовой реальности, которая исследуется в рамках философии права.

СХЕМА 18. ТИПЫ НАУЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ