Билеты 2013игпзс / 9_Государственность и общество древней Вавилонии

Государственность и общество древней Вавилонии.

Правовое положение групп населения по кодексу.

I. Основная масса населения - юридически свободные люди.

Уже в древности подразделялись на городских людей и земледельцев.

1. Городские люди.

- сведений меньше, чем о земледельцах

- они – люди свободных профессий – врачи, архитекторы, музыканты, корабельщики. Кроме них к городским людям относятся ремесленники и наемные рабочие.

- архитекторы и корабельщики получали за свой труд подарок, наемные рабочие – плату

- в Вавилонии существовал подробный тариф с расценками оплаты труда наемных лиц. За соблюдением условий этого тарифа следили особые государственные чиновники-контролеры.

- есть данные о наличие в среде городских жителей особых самоуправляющихся корпораций, независимых от государственной власти.

- городские, как и сельские жители объединялись в общины. Общинами управлял староста (rabianum), назначавшийся только царем (то есть, бывший государственным чиновником). Задача общины – организация свободного крестьянства для сооружения ирригационных построек и убор­ки урожая с государственных полей . Каждый квартал города – отдельная самоуправляющаяся единица – babtum.

- общее собрание всего города (alum) созывалось для решения общегородских дел.

2 Земледельцы – подразделение на собственно свободных крестьян-общинников и зависимых людей.

2.1 Крестьяне-общинники - awilu(m) – «люди-господа», «сын мужа», разные точки зрения.

- этнические амориты, вавилоняне, пришедшие в Южное Двуречье

2.2 Экономически зависимое население – muškenu(m) – «подданные», «падающие ниц» по Тураеву.

Термин мушкенум – общее понятие, обозначавшее все зависимое население. Подразряды – различались в зависимости от рода работ и повинностей, которые осуществляли:

1) «Iššakku» - менее привилегированный слой мушкенумов

2) «Guruš» – специально зависимые от храма люди

3) «Naši»

Этнический вопрос:

- Струве – шумерское происхождение

- Дьяконов – доказал, что шумеры окончательно ассимилировались с аккадцами к 20 веку до Р.Х.

- Мушкену – потомки покоренных Вавилоном народов.

Особенности:

- лицо более низкого социального и юридического статуса

- ниже авилума, но выше раба-вардума. Хотя Гётце заметил, что с точки зрения дворца все они – вардум.

- имущественные права мушкенума защищены лучше, чем авилума, личные хуже:

* законы Эшнунны – имущество мушкенума защищено от посягательств авилума пеней, от посягательств любого другого смертной казнью.

* в законах Эшнунны личность мушкенума защищена сильнее, хотя по статусу его жена и дети равны рабам

* мушкенум платит за развод денег вполовину меньше авилума – государству невыгодно расставаться со своим имуществом

* членовредительство в сторону авилума – ius tallionis, в сторону мушкенума – штраф

- сословное положение влияло на социальный статус, а не достаток человека.

- мушкенумы - не члены общины, не защищены порукой общины, не имели своей земельной собственности. Брали в держание участок царской земли или переходили на иное государственное обеспечение, и попадали в лично-административную зависимость от царя.

- обязанность выполнять повинность (ильк) перед государством – обрабатывать полученную от храма или дворца землю. Финансовая повинность двоякого рода – обеспечение государства и титульного землевладельца

- по сути это крепостные, но с меньшим объемом личных и имущественных прав.

- могли обладать собственной движимостью и недвижимостью,

- раздача царской земли в условное держание привела к тому, что мушкенумы имели широкий доступ к государственным должностям, начиная со службы в армии.

- могли быть рабовладельцами.

3. Воины.

Профессиональная армия впервые появилась в Шумере. Ст. 26-39 в кодексе – постановления о воинах, военное право Вавилонии. Воины рассматривались как постоянная группа населения, всегда готовая выступить в поход.

Виды воинов:

1) Реду – тяжеловооруженные

2) Баиру – легковооруженные

По Тураеву – ридсабе – служилые люди, вероятно, солдаты, баиру – охотники.

Права и обязанности видов равны.

Особенности регулирования надела:

- размер надела неизвестен

- надел (поле, сад, дом) – только за военную службу

- воин не имеет права продать надел, сдать в аренду, передать по наследству (санкция – возврат надела, потеря денег), обменять наделы (санкция – реституция, но доплата не вовращается)

- воин может иметь (не)движимость на правах частной собственности.

Служба:

- отказ выступить в поход – смерть

- во время нахождения в плену (срок – 1 год) надел сохраняется за семьей, но по истечении трех лет – ст. 134 – можно понять как запрет использовать воинский надел домашними воина.

Ст. 28 и 29 – регулирование продолжения несения службы с надела сыновьями воина.

- если сын несовершеннолетний, то вдове – 1/3 наследства для воспитания сына.

4. Государственное чиновничество и жречество

- жречество объединилось с государством во времена Саргона 1 Аккадского.

- первоначально жречество формировалось из среды общинников, после – по указу царя.

- не было развитых жреческих каст, оформленных в сословие.

- храмовое хозяйство – роль государственного резерва, обеспечение этой задачи – главная обязанность жречества. Также храмы – главная инстанция, которая связывала разрозненные цепи хозяйственных субъектов.

- на храмах – обязанность сбора податей с местности и передача их в центр – еще в шумерскую эпоху возникает особый слой посредником между государством и общиной – damkaru(m) – государственные купцы, шамаллумы – мелкие купцы, являлись гражданскими чиновниками. Под их началом – штат коммивояжеров.

- служебная иерархия в Вавилоне очень развита

Должности:

* дамкары

* рабианы

* gir – государственные контролеры

* dajjanum - судьи

* deku, lubuttu – воинские должности

* šakkanakkum (šakirum) – царские наместники заменившие традиционных ensi-patesi шумерского периода в исторических городских областях

- даже если жречество исполняет ритуал и культ, должно рассматриваться как чиновничество

- должности жрецов продавались.

- государственные чиновники назначались царем, но не было родовой или служилой аристократии.

5. Храмовая проституция

- особая категория населения, считался своего рода регулярной жертвой

- лишены права на брак, кроме особого сакрального брака

- их права на завещание защищены законом

- они могут только пользоваться своей долей в семейном имуществе.

- родные обязаны содержать ее

Виды:

- nauditum – наложница бона

- kadištum - священная

- harimtum - запретная

- šumhatum - веселая

II. Юридически несвободные люди wardum (раб) и amtum (рабыня). В Нововавилонский период – общее обозначение рабства – aradu – всякое движимое имущество Рабов было немного.

Источники рабства в Вавилонии:

- рождение;

- плен – если военнопленных не выкупали, должны были сами отрабатывать свой хлеб;

- купля – ст. 280 Кодекса – раб-вавилонянин, проданный за границей, освобождается от рабства, когда его нога вступает на родную землю;

- долговая кабала, в том числе и самопродажа – вела к срочному рабству:

* за долги отдавались дети и жена, хотя и сам должник мог стать рабом

* максимум три года (ср. законы Моисея – 6 лет)

* от долговой кабалы следует отличать обеспечение займа залогом в виде личности ближайшего родственника – залог не вел к рабскому состоянию лица.

* в Нововавилонское время срочная кабала исчезает, должника теперь до расплаты держат в долговой яме

Положение – не совсем бесправное:

- ст. 175-176 Кодекса – подобие пекулия

- раб обладал частичной правоспособностью, получал поденное жалование.

- имел особый вид промысла, с которого платил оброк хозяину. Привилегия – корчемничество и производство алкоголя.

- в целом положение раба - традиционно. Раб – вещь, имущество. Нанесение ущерба рабу = нанесение ущерба имуществу

- особое положение – у рабыни. Ее предназначение – конкубинат.

- если рабовладелец признавал своих детей от рабыни законными, они приравнивались к законнорожденным. Если нет, то после смерти господина они получали только свободу.

- возможность передачи рабыней своих детей на воспитание (tamkaritum – взращивание или оживление). Но дети должны были быть возвращены хозяину рабыни

- раб наказывался хозяином по приговору суда

- труд рабов не был массовым, в Вавилонии не было даже рынка, где бы сбывалось производимое рабами

- рабы дворца и мушкенумов могли вступать в брак со свободными женщинами, их дети - свободные.

- рабы могли создавать свой дом и приобретать движимое имущество: 1/2 после смерти раба - жене, а 1/2 - господину раба.