Заключение
Большинство социологов в наше время считают, что для современного общества характерен полистилизм, и каждый индивидуальный стиль существует параллельно с другими стилями и взаимосвязан с ними. Следовательно, изменяется и понимание моды. Мода — это прежде всего совокупность вкусов и взглядов, господствующих в определённой общественной среде в определённое, обычно недолгое время. Сегодня продолжается разговоры о моде, но, по большому счёту, мода как явление элитарное и массовое перестаёт существовать. Каждый стиль, нашедший своих представителей в обществе, является для них модным. Сколько стилей, столько и мод. Другими словами, модно то, что пользуется спросом. Что сегодня модно каждый выбирает сам для себя в соответствии со своими ценностями и потребностями, представлениями о красоте, идеалами, личностными ценностями.
Если в середине XX века существовало одновременно два-три выраженных направления моды, то сегодня их бессчётное количество. В такой ситуации главное — найти свой стиль, подчёркивающий характеристики своей личности.
Иметь свой стиль — значит быть самим собой. Порой для этого требуется иметь смелость и даже мужество. Но именно верность себе, своему стилю создаёт неповторимый, выразительный и запоминающийся образ.
В заключение хотелось бы отметить, что по результатам социологических опросов, проведённых в 2008 году, на вопрос «по Вашему, мода — это…» 48,51% (или 98 из 202) респондентов ответили: «часть философии и стиль жизни», а на вопрос «насколько Вы следуете моде» 52% (или 101 из 198) опрошенных ответили: «Стараюсь следовать по мере сил, но к фанатам моды себя не отношу» (данные электронного ресурса – www.rin.ru).
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Гофман, Л.Б., Леакович В.П. Обычай как форма социальной регуляции / Л.Б. Гофман, В.П. Леакович // Советская этнография. - 1973. - № 1. - С. 14.
2. Культурология. XX век: энциклопедия. – т. 2. – СПб.: Университетская книга. – 1998. – 447с
3. Омельченко, Е. Такие похожие, такие разные / Е. Омельченко – [электронный ресурс]. – www.sociocult1.ksu.ru.
4. Сафарян, А.В. Стили жизни молодёжи как целевой аудитории телевидения: автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата социологических наук / А.В. Сафарян. – Москва: Московский гуманитарный университет, 2008. – 26 с.
5. Социология: энциклопедия / Сост. А.А. Грицанов, В.Л. Абушенко, Г.М, Евелькин и др. – Минск: Книжный Дом, 2003. – 1312с.
6. Ятина, Л. Полистилизм: новый этап в развитии моды / Л. Ятина. – [электронный ресурс]. – www.socnet.narod.ru
Давайте, прежде всего, выясним, когда стала появляться мода и какие факторы повлияли на возникновение этого явления.
Прежде всего, нужно отметить, что такое явление как мода не всегда присутствовало в нашей жизни. В эпоху Возрождения начали появляться первые зачатки моды. В 18 веке мода начала оказывать определенное влияние на узкие круги знатного общества. Одежда знати и элитных кругов общества начала выходить из под контроля обычая и постепенно стала попадать под влияние моды. Однако слои были самой меньшей частью общества, и основная масса не имела ни средств, ни желания ей подражать. И только в начале 19 века появились факторы, породившие моду. Прежде всего, это техническая и промышленная революции политические преобразования общества, разрушение межрегиональных, сословных и межнациональных барьеров, урбанизация культурной жизни общества и многое другое. Таким образом, есть все веские причины утверждать, что именно как социально значимое явление мода в Европе возникает только в начале 19 века.
Однако и до возникновения моды существовал некий инструмент, который регулировал некоторые социальные и культурны е процессы общества. Таким инструментом мы с полным правом можем считать обычай или традицию. Следовательно, для полного понимания проблемы возникновения моды мы должны как следует проследить взаимосвязь этих понятий.
В каждом слое общества существуют методы социальной регуляции, которые помогают сохранить, укрепить и развить его базовые черты. Для традиционных форм общества обычай и является таким универсальным инструментом. В современных и развивающихся обществах роль такого инструмента играет мода.
Как можно понять мода является прямым продолжением обычая. По сути, и мода и обычай являются формами и средствами подражания, которые позволяют обеспечить культурную преемственность в разных слоях общества. Сам по себе обычай играет роль метода стереотипного поведения, который от поколения к поколению воспроизводится в той или иной социальной группе или слое общества. Как регулирующий инструмент обычай выполняет множество самых различных задач. Обычай способствует приобщению каждого отдельного индивида к определённому социальному и культурному опыту выполняя, таким образом, функцию социализации. При помощи обычая происходит наследование социального опыта в рамках опять же отдельного взятого слоя общества или группы. Этот процесс продолжается из поколения в поколение и таким образом обычай выполняет функции трансляции культуры. Кроме этого обычай выполняет функции социальной интеграции, которая происходит путем поддержки социальной сплоченности.
Теперь мы можем понять, что общего между обычаем и модой на самом деле достаточно много. Во-первых, мода, так же как и обычай играет регулирующую роль для всех типов общества. Это означает, что и мода и обычай для различных типов общества являются механизмами регуляции поведения и взаимоотношений отдельных членов общества. Так же как и обычай мода имеет такое качество как «общеприянтость», только в отличии от обычая мода охватывает не всех членов группы, а моде только ее отдельных членов и в разные временные отрезки.
Как обычай, так и мода порождает стереотипный, стандартный характер культурных образцов. Однако между этими двумя понятиями существуют и значительные различия. Мода представляет собой фактор, отображающий современность. Её распространяет в основном молодое поколение. В отличие от моды обычай ориентирован на прошлое и поддерживается в основном старшим поколением. Так же в моде и в обычае разнится отношение к различным нововведениям. Если в моде происходит непрестанная смена культурных эталонов, то в обычаях и традициях напротив различные новшества сохраняются довольно длительное время. И так же если моде свойственно стремление к универсальности, то обычай наоборот явление социально замкнутое. Подытоживая вышесказанное можно утверждать, что до 19 века в традиционных обществах обычай существенно влиял практически на все сферы жизни людей. Он присутствовал буквально везде и в быту и во взаимоотношениях и в одежде. То есть обычай регулировал повседневную жизнь людей.
Но одновременно с социально-экономическими, политическими и культурными процессами мода постепенно уменьшало влияние обычаев в европейское общество. Это значит, что мода сама стала выполнять роль регулятора самых разных сторон повседневной жизни самых различных слоев общества. Однако и обычай по-прежнему остался в нашей жизни, и продолжает выполнять некоторые свои старые функции. Довольно часто обычай очень важен там, где общество носит свой традиционный характер.
Так же обычай функционируют в некоторых важных областях. К таким областям можно отнести государственные праздники, семейные и родственные отношения, этикет в одежде, питание. Отдельно следует отметить, что обычай крепче всего сохраняется в деревенской среде, чем в городских сообществах. И, конечно же, здесь нельзя не упомянуть о религии, где обычай в музыке, одежде и ритуалах сохраняется не одно столетие.
Кроме этого обычай является ограничителем и в производственной сфере, особенно на крупных предприятиях и больших организациях. Дресс-код, фирменный стиль и униформа, а так же установленные праздники одним словом корпоративная культура - это и есть та система обычаев, которые для фирмы чётко установленный неизменный фактор. Таким образом, при сильном влиянии моды на все сферы человеческой жизнедеятельности, обычай все же довольно явственно присутствуют в нашей жизни, выполняя определенные социокультурные функции.