Брестская уния и становление униатской церкви.

После Люблинской унии католичество было объявлено официально государственной религией. Православие не было запрещено, но не поощрялось. Для построения православного храма разрешение должны были давать католики. Отношения все более обострялись. Многие переходили из православия в католичество (в основном верхушка православного духовенства), также борьба с православием рассматривалась как борьба с Москвой.

В 1586 г. умирает король Стефан Баторий. Новым королем становится Сигизмунд III Ваза. Он был ярым католиком. Была предложена идея унии. Основные положения:

1. Униатская церковь должна подчиниться Папе Римскому.

2. Униатская церковь должна признать основные каноны католицизма.

3. Сохранялась православная обрядность.

4. Церковные службы можно было вести на церковно-славянском и местных языках.

В 1595 г. уния была одобрена Папой Климентом VIII. В 1596 г. в Бресте был созван церковный собор. Собор раскололся на 2 части. Сторонников и противников унии. После того, как киевский митрополит Рогоза со сторонниками перешел на сторону католиков, уния была подписана. Решения унии стали нарушаться с первых дней.

Униатство как течение не шло из глубины народа, оно насаждалось сверху. И когда победило униатство, то многие приходы опустели без священников. Они заявляли, что не хотят служить посланцам сатаны. Лишь в середине 17 в. в униатских церквах побеждает белорусский язык.

11. Культура Беларусі ў XIV-XVI ст.

Культура белорусских земель ВКЛ в xiv-xvi вв. соединя­ла древнерусские традиции, влияние Византии и западноев­ропейского Возрождения. Во второй половине XIII-XIVв. в ровной и культурной жизни белорусских земель преоблада­ла православная церковь. С XV в. католичество, поддерживае­мое государством, доминировало в культурно-духовной сфере. В XVI в. существенным фактором развития культуры на бело­русских землях ВКЛ стали Реформация (религиозное движение против господства католичества) и Контрреформация (религи­озно-политическое движение католической церкви против Ре­формации, за восстановление позиций господствующей рели­гии в Европе).

С конца XV в. на развитие культуры в ВКЛ значительное влияние оказало европейское Возрождение (Ренессанс) — период в развитии культуры Европы от средневековья до Нового вре­меня (XIV - начало XVII вв.). Главными чертами культуры Ренессанса являются: преобладание светских тенденций в науке, литературе, искусстве, интерес к античному духовному насле­дию. Социально-экономической основой европейского Воз­рождения было развитие раннекапиталистических отношений и становление буржуазного общества. Философия эпохи Воз­рождения - гуманизм — сделала человека и окружающий его мир объектом изучения. Человеческое достоинство становится абсолютной ценностью. Гуманизм развил идею индивидуаль­ной свободы. Родиной Ренессанса является Северная Италия, затем он, приобретая национальные черты, распространился во Франции и странах Северной и Центральной Европы. Класси­ческий Ренессанс делится на три этапа: ранний (13-14bb.), Высокий (XV в.) и поздний (XVI в.). Возрожденческие тенден­ции проявились в деятельности Ф. Скорины (около 1490 — око­ло 1551г.)- Он является основателем белорусского книгопе­чатания. В 1517-1519 гг. в Праге Ф. Скорина издал 23 книги Ветхого Завета, В Вильно в 1520-е гг. им были изданы «Малая подорожная книжица» и «Апостол».

В 50-70-е гг. XVI в. типографии действовали в Бресте, Несвиже, Лоске, Заблудове, Вильно и в других городах и местечках. Там издавалась религиозная, полемическая, экономическая, медицинская, юридическая и другая литература. Большинс­тво книг печаталось на польском и латинском языках. По под­счетам исследователей, только 10 % книг, изданных в ВКЛ в XVI - первой половине XVII вв., были напечатаны на церков­нославянском и старобелорусском языках.

Гуманистические настроения, патриотическая позиция были присущи представителям протестантской интеллиген­ции Симеону Будному, издавшему первую на территории современной Беларуси книгу, напечатанную кириллицей («Ка­техизис», 1562 г.), и В. Тяпинскому, издавшему двуязычное Евангелие (около 1570 г.).

Культурные интересы православного населения ВКЛ в ус­ловиях господства католичества и польской культуры отста­ивали православные братства - национально-религиозные организации православного, преимущественно мещанской населения ВКЛ. В конце XVI в.- начале XVII в. при православных братствах действовали типографии, которые издавали ре­лигиозную, полемическую, учебную литературу.Важное значение для распространения гуманистических традиций в ВКЛ имела книгоиздательская деятельность виленской типографии купцов Мамоничей (1569г. – 20-е г. 17в.). В 1569 г. в Заблудове в имении православного магната Г. Ходкевича (современная Польша) родоначальники русского книгопечатания Петр Мстиславец и Иван Федоров издали «Евангелие учительное» и «Псалтырь».Во второй половине XVI в. - начале XVII в. под воздействием Реформации и Контрреформации на белорусских зем­лях развивалась система образования. В это время в Вильно (1584 г.). Могилеве (1590 г.), Бресте (1591 г.) и в других городах действовали начальные школы при православных братс­твах, в которых использовались церковнославянский и старобелорусский языки. Школы создавались при протестантских общинах (арианские, кальвинистские, лютеранские).Со второй половины XVI в. большинство образовательных учреждений создавалось католической церковью. Особенной активностью отличался орден иезуитов. Создавались школы при католических монастырях, иезуитские школы и коллеги­умы. В 1579 г. в Вильно при поддержке Стефана Батория на основе иезуитского коллегиума было создано первое в Вели­ком княжестве Литовском высшее учебное заведение — иезу­итская академия.В литературе и изобразительном искусстве переплетались западноевропейские и восточноевропейские культурные тра­диции. Продолжалась традиция летописания («Летописец ве­ликих князей Литовских», «Хроника Великого княжества Ли­товского и Жемойтского», «Барколабовская хроника», «Хроника Быховца» и др.). Появились первые произведения, написанные в жанре исторической литературы («Кроника польская, литов­ская, жемойтская и всея Руси» М. Стрыйковского, «Кроника Сарматии Европейской» А. Гвагнина). Художественная литера­тура была представлена батально-эпической и панегирической поэзией (Ян Вислицкий, Андрей Римша, Ян Радван, Галъяш Лет гримовский).Большинство литературных произведений были написаны на польском или латинском языках. Выдающимся произведе­нием о белорусских землях ВКЛ является латиноязычная по­эма Н. Гусовского «Песнь о зубре». Реформация, Контррефор­мация и особенно Брестская церковная уния способствовали распространению полемической литературы. Авторами пуб­лицистических произведений были протестанты С. Будный, В. Тяпинский, православные Л. Карпович, С. Зизаний, иезуит П. Скарга, униат И. Потей и другие.Черты искусства Ренессанса проявились в архитектуре. Ос­новными типами монументальных сооружений в XIV—XVI вв. были храмы и замки. Образцами белорусской готики являются церкви оборонительного типа в Сынковичах, Мало-Можейкове, костел в Ишкольди. Замки (Лидский, Кревский, Новогрудский, Гродненский и др.) строились в романском стиле. В кон­це XVI в. появляются сооружения, созданные в стиле барокко (костел Божьего Тела в Несвиже). Развивалась церковная (ико­нопись, фрески) и светская живопись (портрет), книжная ми­ниатюра, іравюра, деревянная скульптура.Контрреформация и усиление влияния католичества при­вели к завершению в конце XVI в. — начале XVII в. эпохи Воз­рождения в Беларуси.