ответы колоквиум философия

№1. Дайте определение философии. Раскройте ее структуру (что такое онтология, гносеология, аксиология, праксеология и т. д.).

Существует 5 основных разделов философии где объединяются множество проблем мировоззрения:

Онтология ­­– “онтос” - бытие - первая философия, учение о бытие как таковом, независимо от его частных видов. Равнозначна метафизике как системе умозрительных всеобщих определений бытия. В новое время онтология --- особая часть метафизики, учение об сверхчувственной, нематериальной структуре существующего.

Гносеология – “гносис” - знание - наука о познании, в котором изучается природа познания, отношения знания и реальности, выявляются условия достоверности и истинности знаний, возможности познать мир. В центре которой стоят такие важные константы, как субъект и объект.

Антропология - «антропос», - «человек», т.е. наука о че­ловеке. Изучает физи­ческое строение человека, его традиции и при­вычки, его язык, искусство и религию, его циви­лизации. Ее составляют три направления. Первое изучает место человека в природе. Прослеживает связь между физическими качествами человека и его развитием и цивилизо­ванностью. Второе направление антропологии связано с изучением различных человеческих рас и их классификаций- -эт­нология. Третье направление – антропометрия, занимается изучением физических измерений че­ловека: роста, веса представителей разных рас, величины их костей и т.д.

Аксиология  — теория ценностей, раздел философии. Изучает вопросы, связанные с природой ценностей, их местом в реальности и структурой ценностного мира, то есть о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности.

Праксиология — учение о человеческой деятельности, о реализации человеческих ценностей в реальной жизни. Область социологических и экономических исследований, которая рассматривает различные действия или совокупности действий с точки зрения установления их эффективности.

№2. Сформулируйте основной вопрос философии и варианты ответа на него (материализм,

идеализм).

Основной вопрос философии — метафилософская и историко-философская концепция в философии марксизма, согласно которой основной проблемой философии на протяжении всей её истории является вопрос об отношении сознания к материи, мышления к бытию, духа к природе.

Основной вопрос философии имеет онтологический и гносеологический аспекты. Марксизм выделяет два основных варианта решения основного вопроса философии:

1)Материали́зм (от лат. materialis — вещественный) — философское мировоззрение, в соответствии с которым материя (объективная реальность) является онтологически первичным началом (причиной, условием, ограничением) в сфере бытия, а идеальное (понятия, воля, дух и тому подобное) — вторичным (результатом, следствием). Материализм признает существование единственной субстанции бытия — материи; все сущности образованы материей, а идеальные явления (в том числе, сознание) — являются процессами взаимодействия материальных сущностей. Законы материального мира распространяются на весь мир, в том числе, на общество и человека.

Термин «материализм» был введён Готфридом Лейбницем: словом «материалисты» он описывал своих идейных противников.

2) Идеали́зм (фр. idéalisme, через лат. idealis от др.-греч. ἰδέα — идея) — термин для обозначения широкого спектра философских концепций и мировоззрений, в основе которых лежит утверждение о первичности сознания по отношению к материи (см. основной вопрос философии). Во многих историко-философских трудах проводится дихотомия, считающая противопоставление идеализма материализму сущностью философии.

Идеализм утверждает первичность идеального духовного по отношению к материальному. Термин «идеализм» появился в XVIII веке. Впервые его употребил Лейбниц, говоря о философии Платона. Выделяется две основные ветви идеализма: объективный идеализм и субъективный идеализм.

№3 Назовите отличия философии от религии и мифологии.

Главное сходство религии и философии состоит в том, что они ставят на предельно абстрактном уровне метафизические вопросы бытия мира и человека; различие состоит в том, что религия при решении этих вопросов опирается на веру, а философия – на теоретическое мышление.

Сознание, лежащее в мифологии, является не теоретическим, а разработана на основе практических представлений многих поколений. В мифе нет противоречий, а в философии в суждениях философов центральное место занимают позиционирование явления.

№4. Периодизация Античной философии. Основные черты Античной философии: космоцентризм, рационализм, онтологизм.

В своём развитии античная философия прошла через ряд периодов, существенно отличающихся между собой:

1. Философия физиков (6 – сер. 5 вв. до н.э.). Первых греческих философов принято называть физиками, поскольку основным объектом их исследования была природа .

2. Классический период (сер. 5 – кон. 4 вв. до н.э.). В начале этого периода происходит антропологический поворот в греческой философии, связанный с деятельностью софистов и Сократа.

3. Эллинистическая философия (3 - 1 в. до н.э.). В этот период разворачивается деятельность множества философских школ (стоики, скептики, киники, эпикурейцы и др.).

4. Философия Римского периода (1 в. до н.э. – 6 в. н.э.). По основным тенденциям развития философии этот период мало отличается от предыдущего.

Датой окончания античного периода развития философии считается 529 г., когда была закрыта последняя философская школа – платоновская Академия.

Космоцентризм. Это понятие происходит от греческого глагола, означающего «украшать», «приводить в порядок». В греческом мышлении понятия «космос» и «хаос» были противопоставлены.

Онтологизм античной философии. Онтологизм прежде всего заключается в признании бытия мира независимого от нашего сознания в качестве предпосылки нашего мышления об этом мире. Античная философия была укоренена в онтологических бытийственных проблемах, это в первую очередь размышление о бытии.

Рационали́зм — метод, согласно которому основой познания и действия людей является разум. Поскольку интеллектуальный критерий истины принимался многими мыслителями, рационализм не является характерной чертой какой-либо определенной философии

№5. Раскройте сущность метода Сократа. Для чего им применялся этот метод?

Основной метод, выработанной и применяемый Сократом, получил название «майевтика». (Майевтика – греч. повивальное искусство, родовспоможение, акушерство). Суть майевтики не в том, чтобы научить истине, а в том, чтобы благодаря логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины.

Сократ вел свою философию и просветительскую работу в гуще народа, на площадях, рынках в форме открытой беседы (диалога, спора), темами которой были злободневные проблемы того времени, актуальные и ныне: добро; зло; любовь; счастье; честность и т.д. Философ был сторонником этического реализма, согласно которому:

• любое знание есть добро;

• любое зло, порок совершается от незнания.

Метод майевтики применялся, чтобы извлекать скрытое в человеке знание в процессе диалога с ним с помощью искусных наводящих вопросов. Этот философский метод был блестяще применен и запечатлен гениальным учеником Сократа – Платоном – в многочисленных диалогах, ставших одним из величайших интеллектуальных фундаментов западной цивилизации и человеческого мышления в целом.

№ 6. Как соотносятся мир идей и мир вещей по Платону? Какой мир первичен? Какими свойствами обладают идеи и вещи?

Платон выступает родоначальником логически согласованной системы объективного идеализма. Он впервые сформулировал положение о том, что все объекты материального мира имеют свою идею. Все идеи существуют до предметов и выступают по отношению к вещам как их образцы причины возникновения. Каждая вещь возникает благодаря внедрению идеи и разрушается ,когда идея ее покидает. По мнению Платона, идеи существуют независимо от сознания человека и недоступны органам чувств. Идея-это прообраз каждой отдельной вещи, или эйдос. Вещь - это несовершенная копия идеи, а идея- недосягаемый образец для вещи. Мир идей иерархически организованная система, которую венчает идея Блага. Последняя ничем не обусловлена и является порождающим началом. От Блага происходят остальные идеи во всем их многообразии. Мир идей не подвержен воздействию времени, он вечный и неизменный в отличие от чувственного материального мира.

№7. Почему знание Платон называет припоминанием?

Теория познания Платона опирается на его учение о душе. П считал, что человек, как телесное существо, смертен. Душа же его бессмертна. Познавать может только человек – у него имеется душа (связующее звено м/у материей и идей). Когда идея в своем собственно мире она знает всё. Когда чел. умирает, его душа, по Платону, не погибает, а лишь освобождается от телесного покрова как своей темницы и начинает свободно путешествовать в поднебесной сфере. Во время этого путешествия она соприкасается с миром идей и созерцает их. Когда идея связывается с материей, идея вспоминает, с чем сталкивалась в мире идей. Поэтому суть процесса познания состоит в припоминании душой того идей, которые она уже созерцала. Истинное знание дает только мышление. Мышление же это не зависимый от чувственных восприятий абсолютно самостоятельный процесс припоминания. Только мышление дает знание идей.

1.Знание возможно не для всякого.

2.Философ – это тот, стоит между полным знанием и незнанием, восходит к знанию все более совершенному.

3.Знание не есть чувственное восприятие.

4.Размышление о причине познания или познание сущности Платон называет припоминанием или анамнезисом.

№8. В чем, по мнению Платона заключается социальная справедливость?

Идеалом социальной справедливости Платон признавал обобществление собственности. При этом идеальное политическое объединение состоит из трех сословий, каждому из которых соответствуют свои моральные качества. Мудрость принадлежит философам, поэтому они должны управлять государством. Мужество и храбрость – добродетель воинов. Их задача- охранять закон и порядок. Трудолюбие присуще земледельцам и ремесленникам. По мнению Платона, все добродетели носят врожденный характер; высшая добродетель – справедливость, сущность которой заключается в том, что каждый человек должен заниматься тем , к чему предназначен от рождения.

Платон создает классификацию форм государственного устройства. Он выделяет <<правильные>> формы: 1) аристократическую монархию ; 2) аристократическую республику ; 3) идеальное государство. Регрессивными формами, по мнению философа, являются: 1) тимократия (власть, основанная на военной силе) ; 2) олигархия ( власть, опирающаяся на торговле) ; 3) демократия ( власть толпы); 4 ) тирания.

№9 Учение Аристотеля о бытии: 4 причины существования вещи.

В основе бытия, по мнению философа, находится первоматерия, элементы которой – огонь, воздух, земля, вода – составляют объективно существующие вещи.

В своих трудах Аристотель развивает учение о причинах и первоначалах всего сущего. Причины эти таковы:

1. Материя  — «то, из чего».

2. Форма — «то, что

3. Действующая, или производящая причина  — «то, откуда».

4. Цель, или конечная причина — «то, ради чего».

№10. Учение Аристотеля о душе (3 вида души и их свойства: растительная, животная, человеческая).

Душа, по его представлению, связана, с одной стороны, с материей, а с другой - богом.Душой может обладать только естественное, а не искусственное тело.В своем минимуме душа есть везде, где есть жизнь. А чтобы быть живым, достаточно обладать способностью к питанию, к росту и т.д., т. е. быть растением. Способность к питанию - критерий растительной души....По Аристотелю, чтобы быть живым, достаточно обладать хотя бы одним из таких признаков, как ум, ощущение, движение и покой в пространстве, а также движение в смысле питания, упадка и роста. Так, чтобы быть животным, достаточно чувства осязания: "животное впервые появляется благодаря ощущению". Способность к осязанию - критерий наличия животной души.Где есть животная душа, там есть и растительная, но не наоборот. Поэтому животных меньше, чем растений.Наконец, мышление осуществляется как деятельность разумной души - она принадлежит человеку. Люди, обладая способностью к рассуждению и размышлению, обладают как животной, так и растительной душой. Отсюда следует, что высшие функции, а соответственно души, не могут существовать без низших, тогда как последние без первых могут.

№11 Раскройте понятия «патристика», «схоластика» «символизм», «теоцентризм», «провиденциализм», «креационизм» (Средневековая философия).

Патри́стика (от греч. πατήρ, лат. pater — отец) — философия и теология отцов церкви, то есть духовно-религиозных лидеров христианства до VII века. Учения, выработанные отцами церкви, стали основополагающими для христианского религиозного мировоззрения. Патристика внесла огромный вклад в формирование этики и эстетики позднеантичного и средневекового общества.

СХОЛАСТИКА (лат. scholastica, от греч. scholastikos — школьный, ученый) — тип религиозной философии, характеризующийся принципиальным подчинением примату теологии, соединением догматических предпосылок с рационалистической методикой и особым интересом к формально-логической проблематике; получил наиболее полное развитие и господство в Зап. Европе в Средние века.

СИМВОЛИЗМ — филос. концепции, построенные на основе интерпретации понятия символа как первоосно-вания связи бытия, мышления, личности и культуры. (В узком смысле — эстетическое направление и художественный стиль в европейской культуре с 1880-х по 1920-е гг.)

теоцентризм (греч. Theos — Бог + лат. Centrum — центр круга) — философская концепция, в основе которой лежит понимание Бога как абсолютного, совершенного, наивысшего бытия, источника всей жизни и любого блага. При этом основой нравственности служит почитание и служение Богу, а подражание и уподобление Ему считается высшей целью человеческой жизни.

ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ (от лат. providentia — провидение) — истолкование истории как проявления воли внешних по отношению к историческому процессу сил, провидения, Бога. П. характерен для всех теистических религий — иудаизма, христианства, ислама, понимающих историю как осуществление предустановленного божественного плана «спасения» человека.

КРЕАЦИОНИЗМ (от лат. creatio — сотворение), ре-лиг. учение о сотворении мира богом из ничего. Характерен для теистич. религий — иудаизма, христианства, ислама.

№12 Раскройте сущность проблемы универсалий. Что такое универсалии, кто такие номиналисты, реалисты и концептуалисты?

Универсалия (от лат. universalis – общий) — термин средневековой философии, обозначающий общие понятия. Проблема универсалий восходит к философским идеям Платона и Аристотеля и является одной из главных тем схоластики, в особенности раннего ее периода. Тема универсалий приходит в средневековую философию не напрямую из работ античных философов, но через комментарии к их трудам. В споре об универсалиях (X—XIV вв.), выясняющем онтологический статус общих понятий (то есть вопрос об их реальном, объективном существовании), определились три направления: реализм, номинализм и концептуализм.

Номиналисты рассматривали общие понятия (универсалии) лишь как имена – названия предметов. Они не существуют объективно, а представляют собой результат абстрагирующей деятельности мышления человека. Реалисты утверждали, что имена реально существуют объективно и являются первичными по отношению к предметам. Концептуалисты отрицали реальное существование универсалий, но признавали их наличие в сознании людей как особой формы познания действительности.

№13. Почему эпоха Возрождения получила такое название — «Возрождение»?

ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ, период в истории культуры Западной и Центральной Европы 14–16 вв., основным содержанием которого было становление новой, «земной», светской по своей сути картины мира, кардинально отличной от средневековой . Строительным материалом для оригинального здания новой культуры послужила античность, к которой обратились через голову Средневековья (средневековье — это господство религиозного мировоззрения, находящего своё отражение в богословии. Философия становится служанкой теологии) и которая как бы «возрождалось» к новой жизни, – отсюда название эпохи – «Возрождение», или «Ренессанс» (на французский манер), данное ей впоследствии. Термин “Возрождение” указывал на связь новой культуры с античностью. Эпоха Возрождения характеризовалась многими очень значительными переменами в умонастроениях людей по сравнению с периодом Средневековья. Усиливаются светские мотивы в европейской культуре, все более самостоятельными и независимыми от церкви становятся различные сферы жизни общества - искусство, философия, литература, образование, наука. В центре внимания деятелей Возрождения был человек, поэтому мировоззрение носителей этой культуры обозначают термином “гуманистическое” (от лат. humanus - человеческий). Гуманисты Возрождения полагали, что в человеке важно не его происхождение или социальное положение, а личностные качества, такие, как ум, творческая энергия, предприимчивость, чувство собственного достоинства, воля, образованность. В эпоху Возрождения человеческая личность приобретает невиданную ранее ценность, важнейшей чертой гуманистического подхода к жизни становится индивидуализм. Гуманисты Возрождения считали, что возможности человеческого познания беспредельны. Наслаждение земным бытием - это непременная часть культуры Возрождения. Короче говоря, в период средневековья были возрождены взгляды античного общества, т.е на смену господства религии пришло господство человека.

№14. Перечислите основные направления философии эпохи Возрождения и кратко охарактеризуйте их.

Философией эпохи Возрождения называется совокупность философских направлений, возникших и развивавшихся в Европе в XIV – XVII вв., которые объединяла антицерковная и антисхоластическая направленность, устремленность к человеку, вера в его великий физический и духовный потенциал, жизнеутверждающий и оптимистический характер.

Основными направлениями философии эпохи Возрождения являлись:

1. гуманистическое (XIV – XV в., представители: Данте Алигьери, Леонардо да Винчи, Франческо Петрарка, и др.) – в центр внимания ставило человека, воспевало его достоинство, величие и могущество, иронизировало над догматами Церкви;

2. натурфилософское (XVI – нач. XVII вв.), к которому принадлежали Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей и др., пытавшиеся развенчать ряд положений учения Церкви и Боге, Вселенной, Космосе и основах мироздания, опираясь на астрономические и научные открытия;

3. социально-политическое (XV – XVI вв., Николо Макиавелли) – изучало проблемы управления государством, поведение правителей; В этот период начинал формироваться принцип индивидуализма. Метод кнута и пряника – основной метод управления.

4. утопическое (XV – XVII вв., представители – Томас Мор, Томмазо Кампанелла и др.) – искало идеально-фантастические формы построения общества и государства, основанные на отсутствии частной собственности и всеобщем уравнении, тотальном регулировании со стороны государственной власти.

5. реформационное (XVI – XVII вв.), представители которого – Мартин Лютер, Томас Монцер и др. – стремились коренным образом пересмотреть церковную идеологию и взаимоотношение между верующими и Церковью;

№15. В чем заключается основная идея пантеизма как учения? Что такое натурфилософия?

Пантеи́зм — религиозное и философское учение, объединяющее, и отождествляющее Бога и мир. Слово «пантеизм» происходит от древнегреческого: (пан) — «всё, всякий» и (теос) — «Бог, божество». В пантеизме находит выражение концепция, что «Бог» лучше всего понимается в сближении со Вселенной. Пантеисты не верят в личностного, антропоморфного Бога или Бога-творца. Вселенная как всеобъемлющее единство и святость природы. Пантеизм отвергает антропоцентризм, признавая фундаментальное единство всего живого и необходимость почтительного отношения к природе.

Натурфилософское направление - нацелено на формирование научного мировоззрения, обоснование материализма. Природа стала рассматриваться в качестве осовы развития всего существующего, источника всех знаний человека.

№16. Какой переворот совершил Коперник в науке? В чём смысл его открытия, и что оно меняло в картине мира?

В своей работе «О вращении небесных тел» он сделал серьёзный прорыв в развитии научного мировоззрения. Ему удалось пересмотреть геоцентрическую модель и перейти к гелиоцентрической модели («гелио» - солнце). Ему удалось создать новую картину мира. Положения:

• Земля находится не в центре солнечной системы и не неподвижна. Она вращается вокруг своей оси и вокруг Солнца.

• Космическая механика (закономерность) подчиняется законам природы, а не Бога.

Он утверждал, что период обращения нашей планеты вокруг Солнца равен году, кроме того, она совершает полный оборот вокруг своей оси за сутки. Ученый также полагал, что Луна - это не одна из планет (как считали в то время), а спутник Земли. Коперник первым расположил планеты в правильном порядке по степени их удаленности от Солнца - Меркурий как самую ближнюю, а Сатурн как самую дальнюю (Уран, Нептун и Плутон тогда еще не были открыты).

№17. Раскрыть понятия ЭМПИРИЗМ, РАЦИОНАЛИЗМ, МЕХАНИЦИЗМ, ДЕИЗМ, УНИВЕРСУМ

эмпиризм- филосовское учение, которое гласит, что только чувственный  опыт-источник знания.

рационализм- рассматривал явление в логических и естествознанческих понятиях. Философское направление, признающее, что разум- единственная основа познания

механицизм-подход, который объяснял существование мира по законам механики

идея универсума- представление, что во Вселенной существуют общие принципы и законы

деизм- Волтер, Руссо. Их обьединяло то, что они видела в Бое первоначало. Утверждали ,ч то он не вмешивается в индивидуальные дела человека и в природу.

№18. Классификация заблуждений по Ф. Бэкону (идолы рынка, пещеры, рода и театра -раскрыть и привести свои примеры).

Основная задача разрабатываемого метода Ф.Бэкона сводится к очищению разума от «заблуждений», так называемых идолов, или «призраков»:идолов рода, пещеры, рынка, театра. Данные заблуждения выступают препятствиями на пути познания. Идолы рода – заблуждения, присущие человеческому роду, обусловленные специфическим строением наших органов чувств и особенностями восприятия. К их числу, например, можно отнести склонность сохранять веру в то, что привычно или легче для усвоения; истолкование новых идей в духе уже устаревших; приписывание природе злого или благого умысла. Идолы пещеры – предрассудки, которые связанны с индивидуальными особенностями людей, их психологическим складом, сформировавшимися вкусами и привычками, воситанием(например, личные суеверия). Идолы рынка – ошибки, порожденные неправильным словоупотреблением, привычкой опираться на расхожие представления и некритически относиться к неточной или недостоверной терминологии. Идолы театра – заблуждения, связанные со слепой верой в авторитеты или некритическим усвоением ложных мнений и воззрений.

№19. Чем индукция отличается от дедукции? Приведите свои примеры индуктивного и дедуктивного рассуждений.

Дедукция – познание, движущееся от общего к частному, а индукция – наоборот, познание движущееся от частного к общему.

Дедуктивное рассуждение состоит в общем случае из трёх обязательных элементов:

1. Утверждение о некоторой ситуации.

2. Утверждение о другой ситуации, существующей параллельно с первой, но связанной с ней.

3. Вывод из двух ситуаций, существующих одновременно.

Примеры дедукции:

1)Все живые организмы питаются влагой. Все растения – это живые организмы. Вывод: все растения питаются влагой.

2)Все птицы – это млекопитающие животные. Все воробьи – это птицы. Вывод: все воробьи – это млекопитающие животные.

3)Все звезды излучают энергию. Солнце – это звезда. Вывод: солнце излучает энергию.

Индукция – вид обобщений, связанных с предвосхищением результатов наблюдений и экспериментов на основе данных прошлого опыта. Суть индуктивного метода мышления заключается в объединении отдельных идей, схожих по какому-то признаку друг с другом, и формировании нового утверждения на их основе. 

Примеры индукции: 1)Марс движется. Юпитер движется. Венера движется. Юпитер, Марс, Венера – это планеты. Вывод: все планеты движутся. 2)Катя учится плохо. Настя учится плохо. Саша учится плохо. Катя, Настя, Саша - это ученики 10 “А” класса. Вывод: все ученики 10 “А” класса учатся плохо.

№20. Правила метода Р. Декарта (4 правила).

Чтобы приобрести новые достоверные знания Декарт предлагает соблюсти основные правила метода: 1) начинать с простого и очевидного, избегая предвзятости и опрометчивости (так называемое методологическое сомнение); 2) делить каждую из исследуемых проблем на столько частей, сколько необходимо для лучшего их решения; 3) в исследовании восходить от простого к сложному; 4) действовать таким образом, чтобы не упустить ни одного звена. Для этого в процессе познания необходимо отталкиваться от некоторых интуитивно ясных фундаментальных истин, из которых на основе дедукции ( позволяющей осуществить восхождение от общего к частному) разум должен выводить все необходимые следствия.

№21 Почему один из периодов творчества И. Канта назван критическим? В этот период И. Кант занимался изучением не антологии, а гносеологии (процесса познания). Его интересы связаны с моралью, правом, гос-вом. Основное внимание он уделяет проблемам гносеологии. Есть понятие антимония – это неразрешимые логические противоречия. И было 4 группы противоречий: 1) человеч. рассудок: ограниченнось и безграничность пространства; 2) мир одновременно прост и сложен; 3) мир имеет причину и свободу; 4) Бог есть и его нет. Человек не может одновременно доказать 2 противоположных мнения, поэтому период и называется критическим.

№23. Что такое вещь-в-себе у Канта? Приведите примеры вещей-в-себе.

Вещь в себе, но́умен — философский термин, обозначающий явления и объекты умопостигаемые, в отличие от чувственно постигаемых (данных нам в объективной реальности) феноменов; вещь как таковая («сама по себе»), вне зависимости от нашего восприятия.