Философия

Понятие мировоззрения, его структура, функции и исторические типы (мифологическое, религиозное, философское). Мировоззрение – это система взглядов, знаний человека о себе, о мире, об отношении к нему и месте в нём. Мировоззрение включает в свою структуру: 1) знание, 2) убеждение, 3) ценности, 4) идеалы и др. Мировоззрение выполняет следующие функции: 1)упорядочивает, систематизирует отдельные знания о природе, обществе, человеке с целью создания обобщённой картины действительности; 2) формирует ценностные ориентации и нормативные образцы поведения и деятельности человека; 3) аккумулирует достижения культуры и транслирует их в форме идеалов, смысложизненных установок, индивидуальных и общественных интересов в систему социальных отношений; 4) активизирует, регулирует и направляет познавательную и практическую деятельность людей в соответствии с их убеждениями, идеалами, нормами морали; 5) «включает» человека в мир природы и жизнь общества как их составную часть и побуждает его действовать в соответствии с их законами и т. д. Пять основных типов мировоззрения: 1)мифологическое, 2)религиозное, 3)философское, 4)повседневно-обыденное, 5)научное.	Происхождение философии, её предмет, основные проблемы и функции. Философия (от греческого) переводится как любовь к мудрости. Философия зародилась в первоначально в 7-6 вв. до н. э. в Древней Индии, Древнем Китае и Древней Греции, где существовали наиболее развитые цивилизации. Объектом философии является отношение «человек-мир», а его предметом выступает самые общие характеристики этого отношения и его компонентов. Предмет философии включает в себя 4 основные философские проблемы: 1) проблема окружающего мира, поиск первоосновы всего существующего. Что есть мир, как он возник;2) проблема человека, его происхождение, смысл существования и перспектив бытия в мире;3) проблема взаимодействия человека и мира, субъективного и объективного, идеального и материального;4) проблема бытия человека в «мире людей». Поиск наиболее гармоничной системы отношений в обществе. Философия – это система теоретических знаний о принципах бытия, законах развития мира в целом, человека, мышления и деятельности. Функции философии: 1)Мировоззренческая выработка обобщённых представлений о мире, месте человека в нём, принципов взаимодействия человека с миром; 2) методологическая – создание системы исходных принципов; 3) Гносеологическая – обоснование оптимальных путей познания, его формах и т. д . ; 4) Аксиологическая – представление о значимости явлений природы, социальной и духовной деятельности человека; 5) Праксиологическая; 6) Критическая; 7) Прогностическая; 8) Синтетическая.	Основные достижения античной философии доклассического периода (Милетская школа, Гераклит, элейская школа). Античная философия – с конца 7 в до н.э. до 5 в н.э. Начало греческой философии связано с Милетской школой. Её представители Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, которые впервые преодолевают мифологическую традицию, уделяя внимание поиску первоосновы бытия. Представители этой школы были материалистами. Фалес считал основой всего воду. - крупным событием в развитии античной философии можно считать учение Гераклита из Эфеса. Гераклит, размышляя об изменчивости природы и общества. Причина этой изменчивости в борьбе противоположностей. Гераклит считал, что мир один, не создан никем из богов, а был, есть и будет вечно живым огнём. - представители элейской школы ( Ксенофан, Парменид, Зенон, Мелисс), напротив, акцентировали внимание на моменте устойчивости. Они считали, что познать бытие можно с помощью разума.
Основные проблемы античной философии классического периода ( Сократ, Платон, Аристотель). Сократ основное внимание акцентировал на проблеме человека, его отношениях с общиной, обществом, законом и Богом. Метод Сократа был впоследствии развит его учеником Платоном. Диалектика рассматривалась им, как умение ставить вопросы, давать ответы, как умение превращать единичное в общее и наоборот. Он впервые сформулировал положение о том, что все объекты материальн6ого мира имеют свою идею. По мнению Платона все идеи существуют независимо от сознания человека и не доступны органам чувств. По Платону душа человека состоит из трёх частей 1-разум, 2-воля и благородные желания, 3-влечение и чувственность. Платон создаёт классификацию форм государственного устройства. Творчество Аристотеля – попытка примирения и идеалистической и материалистической линии в философии. Аристотель устранил тот разрыв между идеей и чувственно воспринимаемыми вещами, который наметился в трудах Платона. В основе бытия, по мнению философа, находится первоматерия, элементы которой – огонь, вода, земля, воздух. Философ большое внимание уделял проблемам мышления, заложил основы формальной логики. Он сформулировал закон тождества, закон исключения противоречия и закон исключения третьего. Таким образом, античная философская мысль определила духовные ценности западной культуры.	Исторические этапы развития средневековой западноевропейской философии (патристика и схоластика), её характерные черты. Эпоха Средневековья – с 5 по 16 вв. Средневековая философия в своём развитии прошла 2 этапа: этап патристики и этап схоластики. Патристика (от лат.-отцы) – период с 2 по 8 в. – это время становления христианской догматики. Вершиной Патристики является творчество Августина Блаженного. Он занимался разработкой проблемы бытия, времени, движения исторического процесса. Бог и душа – основные его темы. «Познай Бога через душу – через Бога», т е чем лучше познаёт человек себя, тем ближе он становится к Богу. с точки зрения Августина, добродетельным является тот человек, который любит. Любовь возвышает человека и побеждает зло. Творчество Августина имело огромное значение для дальнейшего развития философии и культуры. Этап Схоластики (школа, беседа) – 8-15вв. – представляет собой развитие христианской философии под влиянием идей Аристотеля. Мыслители прилагали усилия, чтобы рационально обосновать веру в Бога. В решении этой проблемы выделилось 3 направления: 1) номинализм (имена) – рассматривал общие понятия лишь как имена, названия предметов. 2) реализм (действительный) – утверждал, что имена существуют объективно и являются первичными по отношению к предметам. 3) концептуализм (понятие) – отрицал реальное существование универсалий, но признавал их наличие в сознании людей как особой формы познания действительности. Фома Аквинский представитель схоластики, выдвинул тезис о гармонии веры и разума, к пониманию Бога можно прийти через рациональное постижение мира.	Основные особенности и направления философии Возрождения: гуманизм, натурфилософия, социальный утопизм. Эпоха Возрождения 14 – 16в., когда начинает расти интерес к человеку, ко всему земному. Наиболее выдающимися представителями гуманистического направления являются Данте, Петрарка, Мор и др. гуманисты не отвергали христианское учение, для них человеческая жизнь имела самодостаточную ценность. Они отстаивали право человека быть счастливым здесь и сейчас, а не в загробном мире. Натурфилософское направление было направлено на формирование научного мировоззрения, обоснование материализма. Природа стала рассматриваться в качестве основы развития всего существующего, источника всех знаний человека. Один из основоположников утопического социализма Мор дал развёрнутую картинку общественной жизни, основанной на частной собственности, и представил образ желаемой действительности, в которой присутствуют демократическое управление, равенство в труде, общая собственность. Философия Возрождения способствовала становлению новой системы ценностных ориентаций, рациональный взгляд на действительность.
Основные проблемы философии Нового времени. Проблема научного метода: методология эмпиризма и рационализма (Бэкон, Декарт). Основные задачи философии Нового времени: систематизация разрозненных и беспорядочно накопленных знаний, определения будущих путей развития науки. Наука и разум рассматриваются как необходимые средства созидания и преобразования природы и социума. Предметом новой философии стала природа, а также познающий и преобразующий её в своей деятельности разумный субъект – творец техники, культуры и государства. Эмпиризм (родоначальник Бэкон) – это направление в философии, которое признаёт чувственный опят в качестве основного источника знаний. Основные положения эмпиризма: 1) познание начинается с чувственного восприятия; 2) получение достоверных знаний путём наблюдения, описания, анализа, сравнения, эксперимента; 3) основой индуктивной методологии является эксперимент. Основная задача этого метода сводится к очищению разума от заблуждений. Рационализм (Декарт, Спиноза) – направление, которое признаёт разум человека источником познания и критерием его истинности. Основные правила метода: 1) начинать с простого и очевидного; 2) действовать таким образом, чтобы не упустить одного звена; 3) в исследование восходить от простого к сложному; 4) действовать таким образом., чтобы не упустить ни одного звена. Философы данного периода способствовали превращению науки из кустарного промысла, в организованное, планомерное производство знаний.	Основные достижения немецкой классической философии (Кант, Гегель, Фейербах).Немецкая классическая философия – 13 – середина 19 века, представлена учениями Канта, Фихте, Гегель, Фейербах и др. наиболее важные достижения немецкой классической философии: 1) обосновано представление о предмете философии, её роли в культуре и жизни человека. Философия предстаёт как строгая наука, как система дисциплин, характеризующаяся высокой степенью обобщённости и абстрагированности; 2) осуществлён поворот к истории как философской проблеме, концептуально поставлен вопрос о смысле человеческой истории, её характере и закономерностях история представлена как путь разума, имеющего строгие законы, которые можно исследовать и на их основе управлять развитием общества; 3) создан и разработан диалектический метод.	Философия иррационализма 19 в. ( Шопенгауэр, Кьеркегор, Ницше) Представителями иррационалистической тенденции (неразумный) являются Шопенгауэр, Ницше, Кьеркегор. Шопенгауэр (1788-1860г) выступал как последовательный критик идеи отождествления бытия и мышления. По Кьеркегору главным предметом философии должно стать понятие человеческого существования. Ницше (1844-1900) основное своё внимание сосредотачивает на вопросах анализа человеческой морали, культуры, системы ценностей. Известный афоризм «Бог умер!», брошенный им, привёл к тому, что Бог перестал быть высшей ценностью и все истины морали и нравственные устои общества требуют своего радикального пересмотра в свете критики ложного христианского сознания. Дух христианства - это дух смерти, призывающий жить не нынешней жизнью, но жизнью загробной. В целом иррационалистически направление в неклассической философии способствовало появлению новых тем, способов философствования и показало разрыв с преобладающей западно-европейской философии традицией рационализма
Становление и развитие философии марксизма (Маркс, Энгельс, Ленин) Принципиальным для становления марксизма становится требование отказа от абстрактного философствования и превращение философии в ориентированную на потребности общественной практики и революционным образом изменяющую жизнь теорию. Основателями марксисткой философии принято считать Маркса (1818-1883) и Энгельса (1820-1895), заложивших в своих трудах теоретические основания нового философского подхода. Одним из ключевых тезисов марксистской философии является установка на то, что бытие определяет сознание: в зависимости от изменения характера трудовых отношений, а также условий жизни людей происходит и изменение в духовной жизни – науке, культуре и т. д. Помимо индивидуального сознания, марксизм говорит о становлении общественного сознания. Общественное сознание формируется на основе общественного бытия – факторов материального производства, лежащих в основе благосостояния общества. По Марксу любое человеческое общество проходит через определённые стадии развития – общественно экономические формации: 1) первобытно-общинный; 2) рабовладельческий; 3) феодальный; 4) капиталистический; 5) коммунистический (утопический идеал по Марксу) В связи с мощным критическим потенциалом социальной философии марксизма он превращается в одно из влиятельнейших интеллектуальных направлений 20 и даже21 века.	Позитивистская традиция в западной философии (классический позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм). Позитивистское направление оформилось ещё в середине 19в. Представители Кант, Спенсер, Милль. Однако уже в конце 19 – начале 20 в. на смену традиционному позитивизму приходит его обновленная версия неопозитивизм. Представители Карнап, Шлик. Главной идеей неопозитивизма выступает необходимость освобождения философии от решения метафизических псевдопроблем. Неопозитивизм переживает внутренний кризис и постепенно трансформируется в аналитическую философию, основной целью которой становится обнаружение фундаментальных связей научного познания, сознания и языка. В 60-70 г 20 века позитивистская установка на философское осмысление науки коренным образом пересматривается в рамках постпозитивизма с точки зрения анализа научного знания как исторически развивающегося и систематически организованного. Один из представителей Кун (1922-1996) изучая динамику науки, приходит к выводу, что представление о становлении науки как последовательном процессе накопления знаний не соответствует действительности, поскольку типичным явлением её развития выступает научная революция как кардинальный скачок в развитии.	Феноменология и экзистенциализм. Феноменология стала основой для целого ряда гуманитарных наук – психологии, социологии, педологии и т. д. основателем считается немецкий философ Гуссерль (1889-1938гг.). Главной идеей феноменологии является описание и объяснение мира в качестве феноменов (от греч. явление) человеческого сознания, что превращает познание мира во внутренний процесс его осмысления. В числе прочих философских направлений 20 в. является экзистенциализм, получивший распространение не только в качестве теоретического учения, но и в литературно-художественной форму, что сделало некоторых философов-экзистенциалистов также знаменитыми писателями. Центральными телами осмысления в экзистенциализме становятся: проблема подменности человеческого существования, смысла жизни, выбора и ответственности. Одним из главных тезисов экзистенциализма можно считать Сартра, что человек – это такое существо, у которого «существование предшествует сущности», иными словами любой из нас является заброшенным в этот мир, т е не выбирает время и место, однако в последствии именно через собственные поступки обретает своё надлежащее место. Человек постоянно делает выбор, который делает его жизнь осмысленной, что самым наглядным образом проявляется в ситуациях пограничных – между жизнью и смертью. При этом принятие решения порождает особую ответственность человека перед Богом либо перед самим собой, которая не позволяет перекладывать заботу о смысле собственного существования на чужие плечи, вынуждает идти человека на риск, выбирая тот или иной вариант своей судьбы.
Основные течения западно-европейской философской мысли: герменевтика; структурализм и постструктурализм; постмодернизм. Основатель философской герменевтики является немецкая философия Гадамера. Он выступает в качестве общей теории понимания различных объектов культуры, которые обладают определёнными смыслами, через традиции. Широта герменевтического метода такова, что позволяет использовать в ней наряду с практиками понимания и интерпретации, а также объяснения и анализа. Другое значимое направление второй половины 20в. – структурализм. Распространён во Франции. Структуралистский подход к анализу общества строится на выделении бинарных оппозиций (левое-правое, живое – мёртвое и т д). Познание жизни общества и его культуры как всеобщей структуры закодированных единиц должно привести к расшифровке основных закономерностей, управляющих поведением и мышлением отдельного человека как части общества. Классический структурализм не дал ответ на принципиальный вопрос о происхождении и смене подобных структур, по этой причине он постепенно эволюционировал в постструктурализм который делает предметом своего изучения непосредственные предпосылки создания структуры, лежащие в порядке власти и желание, сексуальности. Постмодернизм (20в) – выступает в качестве попытки поставить философский диагноз современности во всех её многообразных и изменчивых проявлениях.	Философская мысль Беларуси: основные идеи и этапы развития (просветительство, ренессанс и реформация, просвещение, философские идеи конца 19- нач. 20 века). Как особая форма общественного сознания философия а Беларуси значительно развивалась по трём направлениям :1) особый образ жизни, основанный на христианском аскетизме; 2) стремление к мудрости, постановка и рассмотрение вечных мировоззренческих вопросов о смысле человеческого бытия; 3) сама мудрость, знание, наука – форма теоретического осмысления мира. В истории белорусской философской мысли можно выделить пять периодов: 1) Философская мысль Беларуси периода Киевской Руси; 2) Философская мысль Беларуси периода ВКЛ; 3) Философская мысль Беларуси периода Речи Посполитой; 4) Философская мысль Беларуси периода Российской империи; 5) Философская мысль Беларуси 20 века. Развитие Белорусской философии осуществлялось в контексте эволюции всей европейской культуры. Белорусская философская мысль воплощала в себе основные черты европейской философии. Тематически становление Белорусской философской мысли можно поделить на 6 этапов: 1) Зарождение философской мысли Беларуси; 2) Философия и общественно-политическая мысль белорусского Возрождения и Реформации; 3) Философия и общественно-политическая мысль белорусского Просвещения; 4) Философия и общественно-политическая мысль белорусского национального возрождения 19 – начала 20вв.; 5) Диалектико-материалистическая философия в период существования БССР; 6) Современная философия Беларуси. Первый этап связан с именами Ефросиньи Полоцкой, Кирилла Туровского и Климента Смолятича. Реформация в ВКЛ активизировало общественно-политической деятельности почти всех социальных слоёв. Особое значение приобрело радикально-реформационное движение, поставившее целый ряд философских проблем: природа духовной свободы, роль разума в познавательной деятельности; соотношение веры и разума, отношение к античному духовному наследию. Особое место в белорусском Возрождении занимает Франциск Скорина *1490-1551) – первопечатник, правитель и мыслитель-гуманист, деятельность которого составила целую эпоху в развитии национальной культуры. Приемники Скорины – Сымон Будный (1530-1593) и Василий Тяпинский (1540-1603). В последней трети 18 века в Беларуси под влиянием французского Просвещения и творчества прогрессивных белорусских мыслителей получают распространение идеи просвещения. Выразители этих идей Добшевич, Нарбут считали свободу слова мысли обязательным условием развития науки. В первой половине 19 века наблюдается закат традиций Просвещение, смена духовно-ценностных ориентаций в связи с вхождения Беларуси в состав Российской империи. Во второй половине 19 века в философский метод Беларуси получает развитие идеология революционного демократизма – сфокусированность на проблемах освобождения народа. Главной заслугой общественной мысли этого периода является постановка вопроса о возрождении белорусской национально культуры, о праве белорусского народа на свою государственность. В 20 веке – эта традиция была продолжена. В конце 1920 года – эволюция протекает в контексте советской философии. Разрушение Советского Союза и образование суверенной РБ дали новые импульсы развития.	Особенности и основные направления русской философии 19 – нач. 20 веков (западничество, славянофильство, религиозная философия, русский космизм). Западничество – 40-60 гг. 19 века. Идеи: 1) критика феодально-крепостнических предков в экономике, политики, культуре; 2) Идея социально-экономического реформирования по западному образу; 3) отрицание революционных методов разрешения социальных проблем, основы просвещения и пропаганда; Славянофильство – религиозно-философское течение русской общественной мысли – 30-60 гг. 19 века. Основная идея – утверждение самобытности России, её общественного уклада, обоснование её особой мировой миссии. Основа российской жизни – это триада: Православие, Самодержавие, Народность. В качестве оригинального духовно-теоретического феномена выступает русский космизм – конец 19 – начало 20 века. Следующие направления: религиозно-философское, методологическо-философское. первое направление – в человеке есть божий замысел.
Онтология как философское учение о бытие. Понятие бытия в классической и неклассической философии, его уровни и формы. Онтология – учение о бытие как таковом. Это раздел философии который изучает фундаментальные принципы бытия, наиболее общие, универсальные связи, законы, решает вопрос о происхождении мира. Впервые термин «бытие» ввёл античный философ Парменид. Он понимал бытие предельно широко, абстрактно, отождествляя его с вселенским мышлением, безликом божеством. Бытие есть, а небытие нет. Платон считал, что истинно сущим бытием являются идеи, а им противостоит материя или мир небытия. Виды бытия могут быть представлены в качестве объективной и субъективной, материальной и идеальной реальности. Многообразие форм является характерной чертой природного бытия и бытия социального. Природное бытие – это видимые, ощущения, осязаемые и т. п. состояния, объекты, процессы природы. Социальное бытие – бытие общества, как саморазвивающейся системы. Это коллективы, личности их связи, а также процессы-реформы, революция, войны, миграции людей, смена власти и т. д. В последнее десятилетие 20 века благодаря развитию информационных технологий появляется новая форма бытия – виртуальное, или компьютерное бытие.	Понятие материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке. Движение и развитие как атрибуты материи. Впервые понятие материя было использовано античным философом Платоном. В категории материя ( от лат. – вещество) философы пытались зафиксировать наиболее общие свойства, связи и отношения материально мира, его единство, движение и развитие, которые появляются в разнообразных формах бытия. Представление о материи менялись в ходе исторического развития философии и науки. Античные времена – в качестве природных начал рассматривались огонь, вода, воздух, атом и т.д. В новое время представление о матери было связано с развитием экспериментального естествознания. Вклад сделали Ньютон, Ломоносов, Гоббс, и др. В конце 19 – н. 20 века были сделаны научные открытия такие, как радиоактивность, элементарные частицы. Пришло новое понимание материи. Ленин сформулировал это понятие: « Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них». Следует отличать понятие материя как философское или научное понятие. В философии существует лишь факт существования объективной реальности, независимо от нашего сознания. Научные представления о строении материи основываются на принципах системно-структурной организации. Все объекты рассматриваются как материальные системы, которые соподчинены между собой. Движение – это всеобщий атрибут, способ существования материи. Последовательные, необратимые качественные изменения называются развитием.	Системно-структурная и пространственно-временная организация бытия. Возникновение, существование и изменения любых материальных систем может происходить благодаря взаимодействию образующих им элементов такое взаимодействие предполагает движение. Движение – это всеобщий атрибут, способ существования материи. Движение существует неотрывно от материи. Являясь её атрибутом, движение несотворимо и неучтожимо, как и сама материя. Существенной характеристикой движения является покой. Покой – это движение, пришедшее, в определённом отношении, в состояние равновесия. Покой всегда относителен. Последовательные, необратимые качественные изменения называют развитием. Пространство и время являются всеобщими формами бытия материи. Не существует предметов, которые находились бы вне пространства и времени. Пространство – это такая форма бытия материи, которая выражает её протяжённость и структурность, сосуществования и взаимодействие элементов в различных материальных системах. Время – это форма материи бытия (атрибут) материи характеризующая длительность существования всех объектов и последовательность смены их состояний
Диалектика как философская теория развития, её принципы, законы и категории. Термин «диалектика» - искусство спора, пришёл из древнегреческой философии. Диалектика воспринималась как способ постижения истины через рассуждения, путём диалога. В структурном отношении диалектика является теоретической системой философских знаний, в которой объединены её принципы, категории и законы. К фундаментальным принципам диалектики относятся: принцип всеобщей связи и принцип развития. К основным принципам можно отнести: - принцип материального единства мира; - принцип единства логического и исторического; - принцип системности и причинной. Важную методологическую роль играют категории диалектики. Категория – в переводе означает указание или высказывание. Категории представлены следующими парами категорий: - причина и следствие; - явление и сущность; - возможность и действие; - количество и качество; - часть и целое; - общее и единичное. Следующий компонент диалектики – закон. Понятие закона отражает такие связи и отношение предметов действительности, которые характеризуются признаками объективности, всеобщности и повторяемости. Законы делятся на: универсальные; общие; частичные. В структуре диалектики выделены 3 закона: - закон единства и борьбы противоположностей; - закон взаимного перехода количественных и качественных изменений;	Философские и научные представления о природе. Естественная и искусственная природа. Понятия биосферы и ноосферы. Понятие «природа» — одно из наиболее широких понятий. Понятием «природа» охватывается все сущее вся вселенная, и в этом смысле оно близко к понятию материи: можно сказать, что природа — это материя, взятая во всем многообразии ее форм. Чаще, это понятие употребляется в несколько более ограниченном смысле, обозначая все совокупность естественных условий существования человека и человечества. Принято различать естественную и искусственную окружающую среду. Естественная окружающая среда охватывает гео- и биосферу, т.е. те материальные системы, которые возникли и существуют вне и независимо от человека, но вместе с тем могут стать объектами его деятельности. В связи с развитием космической технологии в число таких объектов следует отнести также и определенную часть солнечной системы. Характер взаимодействия человека с естественной средой обитания во многом определяется уровнем развития производства. Важнейшим результатом этого производства является создание искусственной среды обитания. Она включает в себя не только неодушевленные предметы, созданные человеком и не существующее в природе. Но и живые организмы: растения, животные, выведенные или благодаря искусственному отбору, или методами генной инженерии. Природная среда - естественное условие жизни общества. Ноосфера - это такая стадия развития биосферы, при которой определяющим фактором становится деятельность человека. Биосфера – это особая оболочка Земли, в состав которой входят живые организмы среда их обитания	Экологические ценности, коэволюция стратегия и глобальные проблемы современной цивилизации. Основные сценарии их решения. Экология - наука, изучающая взаимоотношение организмов друг с другом и со средой их обитания, где человеческая деятельность выступает основным фактором динамики природных процессов. Противоречие между безграничными потребностями развития общества и ограниченными возможностями биосферы удовлетворять их – основная причина биологического кризиса, принявшего глобальный характер. Термин коэволюции, т.е. гармонического развития природы и общества, обеспечивающего стабильное развитие окружающей человека среды. Применительно к природе и обществу коэволюция предлагает такое их развитие, которое не разрушает стабильности окружающей среды (биосферы) и создает необходимые условия развития общества, в рамках определенной системы экологических запретов и императивов. В свою очередь, деятельность общества должна быть максимально приближена (адаптирована к естественным процессам, происходящим в биосфере. Человеку следует считаться с законами развития природы, иначе она же отомстит за каждую допущенную по отношению к ней ошибку. Коэволюционное развитие природы и общества являются необходимым условием устойчивого развития, как самой природы, так и социальной среды. Глобальные проблемы современности - это совокупность наиболее острых, жизненно важных общепланетарных проблем, решение которых требует совместных усилий стран мирового сообщества. Отличительной особенностью этих проблем является их комплексность, системность и всеобщность, что обусловлено растущим единством современного мира, усилением взаимосвязи и взаимозависимости составляющих его частей.  Все глобальные проблемы условно можно разделить на четыре группы: социально-политические, социально-экономические, социально-экологические и социально-гуманитарные.
Основные концептуальные подходы осмысления природы человека в классической и неклассической философии: натуралистическая, рационалистическая, философско-религиозная, социологозаторская, экзистенционально-персоналистская, психоаналитическая, синтетическая. Человек – это сложная целостная система, являющаяся компонентом более сложных систем – биологической и социальной. В центре философского учения о человеке стоит проблема сущности человека. Философы видели отличие человека от животного и объясняли его сущность, пользуясь различными специфическими качествами человека. В данном случае сущность человека пытаются определить исходя не из самого человека, а обращаясь к признакам, отличающим его от ближайшего вида, со стороны. Однако со стороны методологии такой прием оказывается не совсем правомерным, ибо сущность любого предмета определяется, прежде всего, имманентным способом бытия самого этого предмета, внутренними законами его собственного существования. Основные концептуальные подходы осмысления природы человека в классической и неклассической философии: - Натуралистическая (человек рассматривается как часть природы и подчиняется её законам в основе лежат две идеи (человек-венец природы (Гоббс) и человек-это несостоявшееся животное (Ницше)); - рационалистическая (человек-это разумное существо (Платон)); - философско-религиозная; - Социоцентристская или социологозаторская (человек-это продукт общества (Маркс)) ; - экзистенционально-персоналистская (человек - это проект, который находится в поисках совершенства (Бердяев); - психоаналитическая; - синтетическая (человек - неполноценное животное, которое приспосабливает под себя природу (Гелен)).	Современные концепции антропогенеза: креационистская, эволюционная, игровая, трудовая. Антропогенез – происхождение человека. Можно выделить несколько концепций антропогенеза: креационистская, трудовая, игровая, психосоматическая, семиотическая и др. Наиболее ранние подходы связаны с различными мифологическими концепциями чудесного рождения человека из земли, воды, воздуха или космоса. На смену мифологическому мировоззрению пришло религиозное, в рамках которого была обоснована креационистская (от лат. сreatio – творение, создание) модель происхождения мира и человека. Согласно этой модели, человек является результатом божественного творения, его образ и подобие» и наиболее совершенное и уникальное создание Бога на земле. Человек не может быть, с точки зрения креационистов не может быть обусловлен природными факторами, они с необходимостью связаны с творением Божественного начала. В становлении эволюционной концепции антропогенеза заметное значение оказала работа Дарвина, Энгельса. Считается, что примерно 5-8 млн. лет назад возникли первые гуманоидные существа, ставшие промежуточным звеном между обезьяной и человеком. Они обладали рядом признаков: прямохождение, изменение руки и увеличение объема головного мозга, которые в последующем получили развитие, обеспечив биологические основы антропогенеза. Сущностной характеристикой человека и определяющим фактором антропогенеза становится труд, закрепляя и развивая прямохождение, руку и мозг (мышление). Игровая модель, в рамках которой игра рассматривается (основа происхождения религии, искусства, права, философии и т.п.) как форма свободной творческой активности, где человек может реализовать свою свободу, отвлечься от бесконечных «надо», гнета повседневности, практической целесообразности и выгоды.	Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия. Признавалось, что человечество бессмертно, хотя индивид смертен. В настоящее время. все вызывает споры. Вопрос. о жизни и смерти дискутируется не только в плане права на жизнь(высшего права, высшей ценности).Стал обсуждаться и вопрос о праве самого чел. решать, стоит ли ему жить дальше. Ранее этот вопрос, по сути, решался в духе христианской религии, т.е. в духе безоговорочного осуждения самоубийства. Сейчас все это оценивается неоднозначно. Проблема жизни и смерти тесно связана с традиционным вопрос о смысле жизни. Большинство философов согласны, что нравственный аспект смысла жизни состоит в развёрнутых способностей человека, совершенствовании социальной сущности и духовных оснований жизни. Сложнее со смыслом жизни для человечества. Ранее здесь господствовал безоглядный оптимизм. На смену ему приходят требования реализма. Остро стоит проблема выживания человечества. Проблема смысла жизни возникает из осознания чел. своей смертности. На фоне смерти ценность жизни и ответственность за нее осознается еще более отчетливо. Все многообразие ответов на вопрос о смысле жизни можно объединить в 2 группы: религиозные и светские версии. Религия и религ. философы связывают смысл индивидуального бытия с богом, предлагая искать цель и оправдание жизни в потустороннем мире. Религ. смысл жизни заключается в служении богу, выполнении религ. заповедей, приготовлении к переходу в вечность. Светская философия отрицает идею бога, отказывается от поиска смысла в потустороннем, но при этом либо подчиняет индивидуальную жизнь надличностным, внечеловеческим целям, либо пытается обнаружить смысл в самой жизни. С другой стороны чел. сам хозяин своей судьбы, его сознание и воля позволяют обрести творческую основу без обращения к надличностным и потусторонним силам.
Проблема сознания и основные традиции её исследований в классической и постклассической философии. Сознание - это фундаментальное философское понятие, характеризующее сложный и многомерный феномен, представляющий собой системный компонент человеческой психики и включающий в себя мир человеческих чувств, мыслей, переживаний и других духовно-эмоциональных состояний человека. В развитии классической философии сложилось несколько традиций осмысления проблемы сознания. Истоки исторически первого субстанционального подхода к анализу сознания, трактующего его как внутренний духовный мир человека, уходят в античность (Платон, Аристотель). Натуралистически-функциональный подход - согласно этому подходу, сознание - это особая функция мозга человека, благодаря которой он оказывается в состоянии познавать окружающий мир и самого себя. Социокультурный подход к определению сознания представлен в истории философии двумя версиями. Первая из них разработана в немецкой классической философии, выявившей влияние мира культуры на формирование феноменов индивидуального сознания (воли, воображения, ценностей) и разграничившей индивидуальное и над индивидуальное сознание. Вторая версия этого подхода была заявлена философией марксизма (К. Маркс, Ф. Энгельс), не признававшей субстанциональности сознания. В рамках диалектико-материалистической философии была детально проанализирована проблема генезиса и развития сознания под воздействием социокультурных факторов и выявлены механизмы связи общественного сознания со сферой практически--предметной деятельности людей. Постклассические варианты философского осмысления проблемы сознания заданы главным образом в рамках экзистенциально-феноменологической и психоаналитической традиций. Первая из них в трактовке сознания отказывается от характерной для философской классики понятия “субъект--объект” и исходит из рассмотрения субъективности как специфического бытия. Для нее в мире имеет место не мышление о бытии, а бытие мышления. Феноменологию интересует не бытие предметов как таковых, а многообразие способов их данности, явления себя человеку. Психоаналитическая традиция (З. Фрейд, К. Юнг, Э. Фромм) поставила перед философией проблему бессознательного, т.е. проблему существования скрытых факторов сознания, не представленных в нем самом. Наряду с признанием персонального бессознательного, она ввела представление о коллективном бессознательном, символизирующем наследие опыта предшествующих поколений людей в индивидуальной психике человека.	Философия и наука о развитии природных предпосылок (отражение) и социокультурных факторов (язык, коммуникация, общение, совместный труд, практика, культура) становление сознания. Отражение - это способность материальных систем воспроизводить в процессе взаимодействия особенности других систем. В результате взаимодействия одни тела и явления оставляют свой след на других телах и явлениях. Отражение в неживой природе – это образ в зеркале, следы на песке. Отражение в живой природе - это необходимость организмов адаптации к условиям. К основным формам биологического отражения относят - раздражимость (способность организма избирательно реагировать на воздействие окружающей среды (цветы вечером закрывают лепестки). Чувствительность (связано с нервной системой - способность отражать отдельные свойства вещей в виде субъективных ощущений. Наличие нервной системы позволяет не только регистрировать внешнее воздействие, но и выстраивать своё поведение, реализуя определённые реакции и психику (способность анализировать сложные комплексы одновременно воздействующих раздражителей и отражать их в виде целостной картины. Сознание – высшая форма психического отражения и социокультурных факторов (язык, коммуникация, общение, совместный труд, практика, культура) становления сознания.	Сознание и мозг. Взаимосвязь сознания, мышления и языка. Можно выделить несколько подходов: - Идеализм . Сознание - единственная достоверная реальность независящая от материи; - Гилозоизм. Сознание неотделимо от материи - это её свойство, проявляющаяся например, в способности к ощущению; -Физикализм. Сознание - это следствие физических процессов в мозгу; -Диалектико материалистический. Сознание - функция мозга. Сознание - это высшая, связанная с речью функция мозга, заключающая в целенаправленном направлении действительности, предварительном осмыслении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтроле поведения человека. Язык- это система знаков обладающих значением и смыслом. Язык несёт в себе мысль, способствует её формированию, выражению и передаче в речевом процессе. Речь- это сам процесс использования языка с целью усвоения и передачи социально значимой информации. Сознание, таким образом, существует в материальной оболочке языка Единство языка и мышления не предполагает их тождественности. Структура языка не совпадает со структурой мышления: законы и формы мышления едины для всех людей, а язык национален (у всех разная структура и смысловая специфика).
Структура и функции сознания. Структура сознания. Сознание структурно организованно, представляет систему элементов. В структуре сознания наиболее отчетливо выделяются такие элементы как осознание вещей, а также переживание, т.е. отношение к содержанию того что отражается. Развитие сознания предполагает, прежде всего, обогащение его новыми знаниями. Познание вещей имеет разные уровни проникновения и степень ясности понимания. Ощущения, понятия, восприятия, мышление образуют ядро сознания. Чувства, эмоции суть компоненты сознания. К числу основных функций сознания относятся: познавательная, целеполагающая, регулятивная, креативная. Сознание человека позволяет ему вырабатывать обобщенные знания о действительности; осуществлять акты самопознания; ставить цели и разрабатывать планы, предваряющие его деятельность в природной и социальной среде; регулировать и контролировать разнообразные отношения с действительностью; определять ценностные ориентиры своего бытия и творчески преобразовывать условия своего существования.	Сознание и самосознание. Сознание и бессознательное. Самосознание – это познание и оценка человеком самого себя как субъекта мыслящего, чувствующего и действующего, как субъекта индивидуального, так и коллективно-социального. Одним из первых вопрос о самосознании в европейской культуре ставит Сократ, провозглашая свою знаменитую установку «познай самого себя». Самосознание представляет собой процесс непрерывного развития и совершенствования. Первой его ступенью является осознание человеком своего тела, выделение его из мира вещей и других людей. На более высоком его уровне происходит осознание своей принадлежности к определенному сообществу, социальной группе, конкретной культуре. Самым высоким уровнем самосознания является понимание своего «Я» как индивидуального явления, своей неповторимости, уникальности. На этом уровне осознается возможность относительно свободных самостоятельных поступков и ответственности за них, необходимость самоконтроля и самооценки. Это обеспечивается через осознание человеком своего знания, нравственного облика, присущих ему идеалов, мотивов поведения. Самосознание – это всегда осознание определенного количества своих желаний и потребностей. Сознание и бессознательное (сознание контролирует лишь часть психикою Сложнейшая система жизнеобеспечения организма осуществляется на основе бессознательных процессов-эти явления не сознаются). Сознание и бессознательное. Бессознательное выражается в существовании жизненного опыта, информации, которая накапливается в течение всей жизни и оседает в памяти. Бессознательное проявляется в импульсивных действиях, когда человек не даёт себе отчета в последствиях своих поступков. В душе содержится огромное богатство испытанных ощущений, впечатлений, представлений и мыслей. Когда припоминается какое-либо представление или мысль, они выносятся из тьмы бессознательного и поднимаются до уровня существования в сознании. Фрейд считал, что большая часть психики человека бессознательна, что человек находится в постоянном стремлении к удовлетворению своих влечений и желаний. Сознание создает нормы, законы, заповеди, правила подавляющие подсознательную сферу, являясь для нее цензурой духа. Подсознательная сфера может проявляться только в анормальных или ненормальных областях.	Проблема познаваемости мира в различных философских традициях (гносеологический оптимизм, скептицизм, агностицизм). Субъект и объект познания. Познание есть процесс активной деятельности субъекта по исследованию, уточнению и применению знаний. Гносеологический оптимизм - направление в гносеологии, настаивающее на безграничных возможностях познавательных способностей человека, полагающее, что не принципиальных препятствий на пути познания человеком окружающего мира, сущности объектов и самого себя. Сторонники данного направления настаивают на существовании объективной истины и способности человека достичь её. Имеются, конечно, определённые трудности исторического, т. е. – временного характера, но развивающееся человечество, в конце концов, их преодолеет. Скептицизм (рассматривающий, исследующий) — философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надёжности истины. Умеренный скептицизм ограничивается познанием фактов, проявляя сдержанность по отношению ко всем гипотезам и теориям. В обыденном смысле скептицизм — психологическое состояние неуверенности, сомнения в чем-либо, заставляющее воздерживаться от высказывания категорических суждений. Агностицизм (непознаваемый, непознанный) — позиция, существующая в философии, теории и теологии, полагающая принципиально возможным познание объективной действительности только через субъективный опыт, и невозможным познание любых предельных и абсолютных основ реальности. Также отрицается возможность доказательства или опровержения идей и утверждений, основанных полностью на субъективных посылках. Иногда агностицизм определяется как философское учение, утверждающее принципиальную непознаваемость мира)). Субъект - тот, кто знает, т. е. человек (группа общество) как носитель сознания и познавательных способностей (чувственности, рассудка, интуиции). Объект - то, что познаётся, фрагмент реальности, на который направлена познавательная деятельность субъекта.
Структура познавательного процесса. Чувственное и рациональное познание, их специфика, взаимосвязь и основные формы. Выделяется две ступени познания: чувственная и рациональная. В истории философии было два направления, абсолютизирующие ту или иную ступень познания: сенсуализм (чувственные познание абсолютизируется) и рационализм (абсолютизация логической ступени познания). Формы чувственного познания: ощущение, восприятие, представление. Ощущение - это отражение отдельных свойств, предмета или явления. Восприятие - дает целостный образ предмета, отражающей уже совокупность его свойств. Представление - выражает образ предмета, запечатленный в памяти. Формы рационального познания: понятие, суждение, умозаключение. Понятие - форма мышления, в которой предметы отображаются в их общих существенных признаках. Суждение - форма мышления, в которой что-либо утверждается или отрицается. Суждение является истинным, если отображает действующую связь предметов. Умозаключение - форма мышления, когда из двух или нескольких суждений с логической необходимостью получают новые суждения. Чувственное и логическое познания взаимосвязаны. Любое чувственное созерцание ч-ком мира предполагает, что человек меняет уже имеющиеся знания. Большую роль в познании играет интуиция. Интуиция - прямое постижение истины без предварительного логического доказательства, когда промежуточные сведения аргументации отсутствуют. В интуиции проявляется единство чувственного и логического познания.	Понятие и проблема истины в познании. Основные концепции истины (классическая, когерентная, прагматическая, конвенциальная) Истина - соответствие наших знаний действительности. Истина объективна по своему содержанию и источнику. Объективная истина - такое содержание наших знаний которая не зависит от человека. Объективная истина выступает как диалектический процесс взаимодействия абсолютной и относительной истины. Абсолютная истина - это цель, к которой стремится познание. Она не достижима. Но нет пределов все более полного овладения ею. Относительная истина - такое знание, которое при всём своём объективном содержании не обладает завершённостью, не является полным, рано или поздно подвергается уточнению. В каждой относительной истине содержится момент истины абсолютной. Конкретность истины - свойство истины, основанное на учете и обобщении конкретных условий существования того или иного явления, зависимость истины от определенных условий места и времени и т. д. Так, истинность или ложность тех или иных предложений не смогут быть установлены, если не оговорены условия, с учетом которых они сформулированы. Поэтому нет абстрактной истины, истина всегда конкретна. Заблуждение - это содержание сознания, не соответствующее реальности, но принимаемое за истинное. Ложь - это искажение действительного состояния дел, имеющее целью ввести кого-то в обман. Ложью может быть как измышление о том чего не было, так и сознательное сокрытие того, что было	Понятие науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знания. Наука - система исследовательской деятельности общества, направленная на пр-во новых знаний о природе, обществе и человеке. Наука как специфический тип духовного производства, как соц. институт возникает в Новое время (XV - XVII вв.). Развитие капитализма влияет на возникновение науки через господствующую идеологию - протестантизм. Протестантизм перестраивает обыденное сознание в духе рационализма и практицизма. Успех в делах объявляется богоугодным делом. Науки - естественные и общественные. Ряд наук изучает сам процесс познания - логика, Ф. и т.д. Цель научного познания - объективная истина. Основные особенности научного познания: 1)обнаружение объективных законов действительности. 2)наука ориентирована на воплощение в практике. 3)результат научного познания - целостная развивающаяся система понятий, теорий и т.д. 4)особый язык науки - категориальный аппарат. 5)наука работает с идеальными объектами. 6)занятие наукой требует особой подготовки субъекта познания. 7)наука формирует знания о методах научного познания, т.е. методологию. Отличие науки от обыденного познания: 1)форма организации научного знания - рационально-логическая, позволяющая представить знание в правиле, формуле и т.д. 2)наука ориентируется на познание сущности Отличие науки от искусства - худ. образ содержит отпечаток личности, субъективный момент, а наука отгораживается от субъективизма.
Особенности классической, неклассической, постнеклассической науки. Особенности: Классической науки - отличительной чертой стал объективизм, объекты, изучаемые простые системы означающий, что исходным принципом любого исследования необходимо считать задачу получения знаний о природе независимо от познавательных процедур исследования. Разделение субъекта и объекта познания, исключение влияния познающего субъекта на познаваемый объект. Неклассической науки- изучались сложные системы: 1. Возрастание роли философии в развитии естествознания и других наук; 2. Сближение объекта и субъекта познания, зависимость знания от применяемых субъектом методов и средств его получения; 3. Укрепление и расширение единства природы, повышение роли целостного и субстанциального подходов. Целостность природы имеет качественное своеобразие на каждом из структурных уровней развития материи. Субстанциальный подход – стремление найти первосубстанцию Постнеклассической науки - изучение человекоразмерных систем соединялся объект и субъект, человек как часть познаваемого мира, живая природа изучается как сложная система (организма, вида и др.), характерно сближение гуманитарных естественных и технических наук.	Эмпирический и теоретический уровни, метатеоретические основания научного познания. Формы организации научного знания. Эмпирический уровень – это познание с помощью органов чувств (ощущение, восприятие, представление) под средством опыта, направлено непосредственно на свой объект. Основной задачей уровня считаются описание наблюдений явлений и экспериментальных данных, и их систематизация. Теоретический уровень - опирается на эмпирическую базу и характеризуется преобладанием рационального момента (понятий, теории, законов, и других форм мышления) уровни. Метатеоретические основания научного познания включают в себя научную картину мира, идеалы и нормы исследования, а также философские основания науки. Формы организации научного знания: - проблема - теоретическое противоречие, разрешение которого может быть достигнуто посредством познавательной деятельности); - гипотеза, сформулированная на предположении некоторых фактов, нуждающихся в доказательстве. - теория самая развитая форма организации научного знания., являющаяся обобщённым , целостным представлением о закономерностях; - закон - форма знаний, отражающая необходимые, существенные повторяющиеся отношения между явлениями в природе; - Принцип - форма знаний ,представляющая собой основное правило познавательной и практической деятельности.	Понятие метода и методологии. Эмпирические, теоретические и общелогические методы научных исследований. Метод - путь к чему либо. Методология - совокупность методов применяемых где либо (общая теория метода). Эмпирический метод научных исследований - наблюдение, эксперимент, сравнение, описание, измерение. Теоретический метод научных исследований. Формализация - отображение знаний в знаково-символической форме. Восхождение от абстрактного к конкретному - заключается в движении мысли от исходного абстрактного (неполного) к целостному, всестороннему, воспроизведению объекта в более полном и точном знании. Общелогический метод научных исследований. Анализ - разделение и изучение частей Синтез - соединение ранее выделенных элементов в целое. Обобщение, индукция (от частного к общему), дедукция (от общего к частному).
Основные концепции исследования общества в современной философии: марксистская, социального действия, структурного функционализма, коммуникативного действия. Основные концепции исследования общества в современной философии: - Марксистская концепция. Теоретической основой учения об обществе в марксизме является положение об объективности общественных (прежде всего производственных) отношений, которые, воспроизводясь, являются основой для различных общественно-экономических формаций как особых типов социальных организмов (рабовладельческая, феодальная, капиталистическая). Формации различаются способом производства, являющимся динамичной основой формации. Динамика способа производства обусловлена тем, что на определенном этапе общественного развития производительные силы вступают в конфликт с производственными отношениями и он (конфликт) может быть разрешен только социальной революцией. И только так происходит смена старых производственных отношений, базирующихся на определенной форме собственности, а следовательно и переход к новой общественно-экономической формации. - Социального действия. "Действие человека (независимо от того, носит ли оно внешний или внутренний характер, сводится к невмешательству или к терпеливому принятию), которое по предполагаемому действующим лицом или действующими лицами смыслу соотносится с действием других людей или ориентируется на него". - Структурного функционализм. Методологический подход в социологии и социокультурной антропологии, состоящий в трактовке общества как социальной системы, имеющей свою структуру и механизмы взаимодействия структурных элементов, каждый из которых выполняет собственную функцию. - Коммуникативного действия. Символически опосредованное действие, регулируемое нормами, направленное на достижение взаимодействия.	Общество как специфическая система объективной реальности. Социальная структура общества. Специфику социальной системе придает ее основной элемент - человек, который обладает способностью познавать общественные процессы, выбирать формы деятельности, участвовать в изменении общества на основе социального опыта и знаний. Французский социолог XIX в. О. Конт выдвинул плодотворную идею о том, что основой жизни общества, причиной его многообразия и системности является совместная деятельность людей и социальные отношения между ними. Общество есть сложная организация взаимодействий и взаимосвязей человека, групп, каст, слоев, прослоек, классов. Структура общества — это совокупность больших и малых социальных групп, коллективных и индивидуальных отношений между ними. Социальной группой называют общность (объединение) людей, выделяемую на основе оп­ределенного признака (например, характер совместной деятельности, общность интересов и ценностей).	Политическая власть и политическая организация общества. Государство, его признаки, исторические типы и формы. Политика – наука и искусство жить в обществе, руководить им, управлять людьми. Это отношения между социальными группами и их лидерами по поводу, главным образом, государственной власти. Политика охватывает не только государственное, но и внегосударственное регулирование и оптимизацию социальных отношений, пронизывая все уровни общественной жизни и деятельности многообразных субъектов. Политическая власть это способность и возможность социальной группы, страны осуществлять свою волю, оказывать определяющее воздействие на деятельность, поведение людей посредством авторитета, права, насилия. Политическая власть это реальная способность социальной группы, индивида проводить свою волю в политике и в сфере правовых норм. Государство – результат исторического развития общества, его закономерного выделения различных социальных групп, результат прогрессирующего развития производительных сил, который сопровождался выделением различных видов труда и образованием института собственности. Форма государства, прежде всего, проявляется в форме правления. Это— монархия, передаваемая по наследству. Или республика — власть, осуществляемая выборными органами общества. Формы государства различаются также и по политическому режиму (парламентский, президентский, военно-диктаторский, фашистский и др.). Основные признаки гос-ва: 1) Наличие конституции. 2) Наличие руководства (президент, правительство, парламент, суд). 4) Собственность (территория, население, государственная казна, границы и т.д.). 5) Наличие милиции, армии и т.д. 6) Наличие государственного языка. 7) Суверенитет. 8) Гражданство. 9) Государственные символы. Исторические типы государства: 1) Рабовладельческий, важнейшая функция защита собственности рабовдельцев на средства производства, в т. ч. на рабов. 2) Феодальный - обеспечение прав господствующего класса на землю, владение крепостными и присвоение части их труда. 3) Буржуазный. 4) Социалистический - обеспечение общественных прав собственности на средства производства
Общество как развивающая система. Проблема источников, движущих сил и субъектов исторического развития. При рассмотрении общества как развивающейся системы важно определить основополагающие принципы исследования этого явления. Во-первых, по отношению к природе общество выступает как подсистема (отсюда – влияние природных процессов на социальные и наоборот). Во-вторых, общество является саморазвивающихся системой (это объясняет  относительную сложность (а может быть невозможность) создания универсальных социальных теорий. В-третьих, как всякую систему общество можно разделить на определенное количество объективных элементов и проанализировать характерные связи между ними (это, вероятно, и является причиной существования множества подходов и исследованию общества). В-четвертых, развитие общества имеет многовекторный, инвариантный характер (отсюда трудности и определенные приделы социального прогнозирования). В-пятых, постоянно возрастает масштабность (глобальность) всех аспектов общественного развития, степень непредсказуемости его результатов (как следствие - необходимость придания социальным теориям качества «опережения», «прорыва» из порочного круга наличного опыта). Проблема источника исторического развития связана с решени­ем вопроса о том, что движет историю. Решении этой проблемы на се­годняшний день выделяют три основные модели: теории социального противоречия, концепции солидаризма и теории конфликта. 1) Теории социального противоречия в соответствии с которыми именно единство и борьба противоположностей (противоречие) являются источ­никами развития, как в природе, так и в обществе. 2) делает акцент на социальной сплоченности как гаранте сбаланси­рованного развития общества. Основанием солидарности является разделение труда и стратификационная структура общества, что определяет универсальную взаимозависимость индивидов 3) По сравнению с социальным противоречием конфликт является более узким понятием и определяется как осознанное противосто­яние двух или более сторон. В формах соревнования и конкурен­ции конфликты способствуют социальным инновациям, являясь источником исторического развития.	Научные революции, их типы и роль в научном познании. В динамике научного знания особую роль играют этапы развития, связанные с перестройкой исследовательских стратегий, задаваемых основаниями науки. Эти этапы получили название научных революций. По мере развития науки она может столкнуться с принципиально новыми типами объектов, требующими иного видения реальности по сравнению с тем, которое предполагает сложившаяся картина мира. Новые объекты могут потребовать и изменения схемы метода познавательной деятельности, представленной системой идеалов и норм исследования. В этой ситуации рост научного знания предполагает перестройку оснований науки. Последняя может осуществляться в двух разновидностях: а) как революция, связанная с трансформацией специальной картины мира без существенных изменений идеалов и норм исследования; б) как революция, в период которой вместе с картиной мира радикально меняются идеалы и нормы науки.	Линейные и нелинейные интерпретации истории. Формационный и цивилизационный подходы в философии истории. Есть два типа толкования направлений развития истории: линейные и нелинейные (циклические). Нелинейные - появились раньше как мифологическое «колесо истории», повторение космических циклов. Первым научным приверженцем этой интерпретации авторы называют Вико (XVIII в.), выделявшего 3 цикла истории: божественная стадия (власть жрецов без государства), героическая стадия (аристократическое государство) и человеческая стадия (демократия), вырождающаяся в первобытное состояние, где все сначала. Линейные интерпретации исторического процесса восходят к христианству: «стрела времени» и единство судеб человечества. Два основных вида: прогрессизм (просвещение, немецкая классика) и регрессизм. Для неклассического прогрессизма характерно: придание большого значения материально-производственным факторам, гарантиям прогресса (прогресс абсолютизируется) и универсальности социальных законов. В зависимости от единицы периодизации выделяют: 1) формационный подход (марксизм, где формации классово-экономического характера сменяют друг друга так: первобытно-общинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический и коммунистический строй); 2) цивилизационный подход (постиндустриальный и информационный), где признаки цивилизации – города, государство и письменность; выделяется доцивилизация и три типа цивилизаций (доиндустриальная, индустриальная и постиндустриальная (информационное общество).
Понятие и типы цивилизаций в истории общества. В понятие цивилизации входят социальная и культурная составляющие жизни общества. В современном представлении цивилизация начинается одновременно с переходом человека из первобытного состояния к разумному существованию. С этого момента она развивается по своим внутренним законам и исходя из создаваемых ею самой предпосылок. Выделяют три типа цивилизаций. 1. Природные сообщества (американские индейцы, африканские племена и др.). Природные цивилизации характеризуются статичностью, отсутствием развития, т. к. человек не отделяется от природы, а существует в соответствии с ее законами. 2. Восточные цивилизации. Возникли в глубокой древности и продолжает существовать в настоящее время. Общественное сознание сосредоточено на духовном, поэтому главной целью бытия является постижение высшего смысла, а не реализация конкретных целей. Общества восточных цивилизации построены на принципах коллективизма: личные интересы полностью подчинены общим. Основой восточного общества является традиция. Социальные изменения происходят медленно, несколько поколений людей существуют в одинаковых условиях, используя одни те же стереотипы поведения, поэтому не возникает проблемы «отцов и детей». 3. Западные цивилизации. Характеризуется прогрессивным развитием, при котором возникла рыночная экономика. Этот тип цивилизации характеризуется постоянными изменениями в жизни человека: общество может полностью измениться на протяжении жизни одного поколения. Но изменения касаются не только социума, но и природной среды, предметного мира, в которых существует человек. Жизнь так резко меняется, что опыт старшего поколения быстро устаревает и отвергается молодыми, что определяет возникновение проблемы «отцов и детей». Прошлое воспринимается как учебный материал, а новые поколения устремлены в будущее.	Пути развития восточнославянских народов в условиях глобализации. Глобализация – это процесс социальных изменений в развитии современных обществ, заключающийся в формировании единого всемирного рынка, всемирной информационности открытости (Интернет), появлении новых информационных технологий, а также увеличении глобальной культурной связи между народами. Восточные цивилизации. Возникли в глубокой древности, и продолжает существовать в настоящее время. Общественное сознание сосредоточено на духовном, поэтому главной целью бытия является постижение высшего смысла, а не реализация конкретных целей. Общества восточных цивилизации построены на принципах коллективизма: личные интересы полностью подчинены общим. Основой восточного общества является традиция. Социальные изменения происходят медленно, несколько поколений людей существуют в одинаковых условиях, используя одни те же стереотипы поведения, поэтому не возникает проблемы «отцов и детей».	Социальный прогресс и его критерии. Социальный прогресс — глобальный, всемирно-исторический процесс восхождения человеческих обществ от примитивных состояний (дикости) к вершинам цивилизованного состояния, основанного на высших научно-технических, политико-правовых, нравственно-этических достижениях. Критерии социального прогресса: уровень образования, средняя продолжительность жизни человека.
Понятие и роль техники в истории человечества. Техника – исторически развивающаяся совокупность создаваемых людьми средств (орудий, устройств, знаний, навыков), с момента своего появление она являлась уникальным средством преобразования окружающей человека среды в ее природном и социальном проявлениях. Научно-технический прогресс (НТП) — это взаимообусловленное, поступательное развитие науки и техники, производства и сферы потребления. Современный этап НТП характеризуется резким ускорением его темпов - «научно-техническая революция» (НТР). НТР определила такие новации современного общества, как комплексная автоматизация, компьютеризация, роботизация, информатизация, и др. НТР охватывает все сферы жизни общества, оказывая огромное влияние на политику, идеологию, международные отношения, развитие стран. Она предполагает расширение сферы деятельности людей, освоение новых областей биосферы и космоса.	Основные признаки доиндустриального, индустриального и постиндустриального (информационного) общества. Доиндустриальное общество – это ранняя стадия развития общества, для которой характерны низкие темпы экономического роста, развития производительных сил, техники и технологии. В этом обществе технические секреты передавались от отца к сыну или от мастера к своему ученику. Основной фигурой ремесленно-цехового производства являлся мастер. Индустриальное общество — это общество, для которого характерны развитая и сложная система разделения труда при высокой степени его специализации. Определяющий фактор развития индустриального общества — промышленность. Индустриальное общество предполагает возникновение целостной нации-государства, организованного на основе общего языка и культуры, сокращение доли населения, занятого в сельском хозяйстве, урбанизацию, рост грамотности, расширение избирательных прав населения, применение достижений науки во всех сферах общественной жизни. Постиндустриализм – приходит на смену индустриализму. Основной чертой постиндустриального общества является формирование компьютерно-технологического уклада производства, для которого характерно производство богатства преимущественно посредством «знаний и информации». Его фундамент составляют наукоемкие и ресурсосберегающие, высокие технологии. К ним относятся телекоммуникации, робототехника, биотехнологии и др. Информатизация пронизывает все сферы жизни общества. Другая важная черта постиндустриального общества - усиление роли и значения человеческого фактора. Меняется структура трудовых ресурсов: уменьшается доля физического и растет доля умственного высококвалифицированного труда.	Понятие культуры, её структура, функции и основные тенденции развития в мировом сообществе. Диалог культур. Культура – это совокупность материальных и духовных ценностей, а также способов их создания, умение использовать их для дальнейшего прогресса человечества, передавать от поколения к поколению. Структура культуры. Различают материальную и духовную культуру. Важнейший элемент материальной культуры - средства производства. В материальную - входит производственно-техническая культура. Духовная культура относится к духовной деятельности, духовному производству. Духовная культура включает в себя совокупность знаний о природе, обществе, человеке, его внутреннем мире. Художественная культура - это особая целостная культура: в ней органически соединяется материальное и духовное производство Центральным звеном художественной культуры является искусство. Основными функциями культуры: 1) Регулятивная функция. Культура – это совокупность норм и правил поведения, принципов деятельности, ценностных ориентаций, которые являются общезначимыми в рамках данного общества и транслируется из поколения в поколение. 2) Информативная функция культуры заключается в том, что она является не только средством передачи социального опыта, но и содействует освоению культуры, ценностей других народов. 3) Человекотворческая функция. Человек оказывается полностью поглощённый нормами и образцами, он становится носителем ценностей. 4) Адаптационная функция. Культура создаёт условия для приспособления общества к изменениям и взаимодействия с другими цивилизациями. Диалог культур в современном мире. Взаимообмен знаниями, опытом, оценками является необходимым условием бытия культуры. При создании культурной предметности человек «превращает в предмет» свои духовные силы и способности. А при освоении культурного богатства человек «распредмечивает», выявляет духовное содержание культурной предметности и превращает его в собственное достояние. Поэтому бытие культуры возможно лишь в диалоге тех, кто создал, и тех, кто воспринимает явление культуры. Диалог культур является формой взаимодействия, понимания и оценки культурной предметности и находится в центре культурного процесса. Понятие диалога в культурном процессе имеет широкий смысл. Оно включает в себя и диалог создателя и потребителя культурных ценностей, и диалог поколений, и диалог культур как формы взаимодействия и взаимопонимания народов. По мере развития торговли, миграции населения взаимодействие культур неизбежно расширяется. Оно служит источником их взаимообогащения и развития. Однако наиболее продуктивным и безболезненным является взаимодействие культур, существующих в рамках общей для них цивилизации.
Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство и религия как феномены культуры. В основном, под культурой понимают человеческую деятельность в ее самых разных проявлениях, включая все формы и способы человеческого самовыражения и самопознания, накопление человеком и социумом в целом навыков и умений. Культура предстает также проявлением человеческой субъективности и объективности (характера, компетентностей, навыков, умений и знаний). Культура представляет собой совокупность устойчивых форм человеческой деятельности, без которых она не может воспроизводиться, а значит — существовать. Духовная жизнь - это сфера деятельности человека и общества, которая охватывает богатство человеческих чувств и достижений разума, объединяет как усвоение накопленных духовных ценностей, так и творческое созидание новых. Мораль - это совокупность нравственных норм, принципов и правил поведения. Искусство - это, прежде всего художественное отражение действительности. Его продуктом являются эстетические ценности. Оно выступает как выражение внутренней сущности человека, т.к. личность своё содержание превращает в бытие. Религия - форма общественного сознания, совокупность духовных представлений, основанных на вере в сверхъестественное. Эта вера является ядром целой совокупности культов и обрядов, в которых воплощаются важнейшие социальные ценности.	Основные философские подходы к изучению культуры Аксиологический подход - определяет культуру как совокупность духовных и материальных ценностей. Психоаналитический подход направлен на изучение психоаналитических оснований индивидуального и коллективного культуротворчества. Социологический подход рассматривает культуру в качестве социального института. Общество рассматривается как устойчивая целостность, отличная от природы. Семиотический подход. Семиотика – это научная дисциплина, которая занимается изучением знаковых систем, начиная от простейших систем сигнализации до естественных языков и формализованных языков науки. Деятельностный подход определяет культуру как совокупность исторически меняющихся программ человеческой деятельности. Гуманитарный подход акцентирует внимание на совершенствовании человека как духовного-нравственного субъекта культуры. Культура в данном случае есть проявление человеческой сущности.