ИСТОРИЧЕСКОЕ

ЗНАЧЕНИЕ НЕМЕЦКОЙ КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ

Главный итог и историческое значение немецкой классической философии - философия поменяла стиль мышления в европейской, а значит, и мировой культуре. Новизна же утвержденного ею стиля заключалась в предельной широте мышления, его универсальности.

Очень весомыми оказались и собственно философские приобретения. Идеи познавательной активности субъекта, всеобщности развития через становление и разрешение противоречий, всеобщей природы духа, сознания изрядно “встряхнули” философию. Разработка философских понятий, категорий была проведена на высоком уровне.

И все же, наверное, главная заслуга Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля и Фейербаха заключалась в том, что они сделали наше мышление историчным. Одного этого вполне достаточно, чтобы называть их классиками философии

Позитивизм и эволюционизм

История позитивизма

Основоположником позитивизма является Огюст Конт (1830-е гг.). В программной книге «Дух позитивной

философии» (Париж, 1844) Конт представляет человечество как растущий организм, проходящий в своём развитии три стадии: детства, юношества и зрелости. Идеи Конта вдохновили двух английских мыслителей Милля и Спенсера. Этот позитивизм

получил название Первого или классического. В России его последователями были Н. Михайловский, В. Лесевич.

Огюст Конт

Огюст Конт (1798- 1857) – это представитель школы социологии во Франции, был первым, кто использовал термин социология. Особенно повлиял в своем творчестве

на Герберта Спенсера и Эмиля Дюркгейма.

Позитивизм и эволюционизм

Он считал, что изучение социологии должно быть научно обоснованным. Был первым, кто разработал теорию, назвав ее “позитивизмом” или “позитивной философией”, для того, чтобы бороться с философией “Просвещения”, которую он считал негативной и пагубной.

Воззрения О. Конта находятся в согласии с консерваторами Бональдом и де Местром. Де Бональд был

сторонником возврата к миру средневековья. Он считал, что общество имеет божественное происхождение. Более того, в силу того, что Бог создал общество, то, следовательно, людям не стоит вмешиваться в существующий порядок и пытаться изменить священное творение. Фактически, все движется и изменяется, независимо от нашего сознания, и это изменение – естественный путь развития общества. И этот путь развития опосредован Божественной волей.

Позитивизм и эволюционизм

Хотя О. Конт и перенял некоторые теоретические конструкции от консерваторов, тем не менее, были и расхождения в его теории:

-Считал невозможным возврат в Средневековье

-У него была гораздо более сложная теоретическая система

Позитивизм и

эволюционизм

О. Конт разработал социальную физику (1832 г.) и назвал “социологией”. “Социальная физика”(или “социология”) строилась у него по образу точных наук. Считал, что единственной главенствующей наукой является социология, которая должна заниматься:

-социальной статикой (т.е. изучением социальной структуры общества)

-социальной динамикой (т.е. социальными изменениями)

То и другое включает в себя поиск законов развития социума (т.е. общества). Социальная динамика, при этом, для него важнее социальной статики.

Интеллектуальные стадии О.Конта

Он считал, что существует три интеллектуальные стадии, через которые на всем протяжении истории проходят мир, группы, общества, наука, индивиды и даже умы:

-Теологическая

-Метафизическая

-Позитивная стадия

Позитивизм и эволюционизм

В своей теории О. Конт сделал акцент на социальных факторах, то есть причинах изменения общества. Он утверждал, что “причина социального беспорядка” – беспорядок интеллектуальный. Источник социального беспорядка (различные потрясения в обществе: войны, революции и т.д.) заключен в более ранних системах идей, которые продолжали существовать и в позитивную (научную, т.е. современную) эпоху. То есть, другими словами, в современной позитивной стадии существуют примеси идей более ранних стадий (теологической и метафизической), которые не принимают рациональность современной позитивной (т.е. научной стадии).

Позитивизм и эволюционизм

Выход или механизм устранения социального беспорядка О. Конт видит тогда, когда “позитивизм

обретет полный контроль над умами людей. И тогда

прекратятся социальные перевороты и революции. Следовательно, здесь мы видим важную роль

социологии (т.е. позитивной науки), которая может

ускорить процесс воцарения позитивизма, если эту

науку внедрить в массовое сознание. Социология могла бы привнести порядок в социальный мир.

И тут возникает вопрос: каким образом социология может способствовать этому? Ответ: весь социальный

беспорядок возникает от незнания социальных законов

развития общества.