- •Искусство Древнего Ирана (и.Лосева, м.Дьяконов)
- •330 А. Гробница Кира в Пасаргадах. Около 530 г. До н. Э.
- •330 6. Гробница в Накш-и-Рустеме. 5 в. До н. Э.
- •331 А. Дворец в Персеполе. Общий вид.
- •331 6. Культовая башня в Накши-Рустеме. 6 в. До н. Э.
- •332. Капитель с головами быков из Суз-Мрамор. Высота 5,80 м. Начало 4 в. До н. Э. Париж. Лувр.
- •334. Данники. Рельеф из Персеполя. 5 в. До н. Э.
- •333. Царь, борющийся со зверем. Рельеф из Персеполя. Конец 6 — начало 5 в. До н. Э.
- •335 А. Воины («Бессмертные»). Изразцовый фриз из Суз. 5 в. До н. Э.
- •335 6. Фантастический зверь. Изразцовый рельеф из Суз. Высота 1,40 м. Париж. Лувр.
- •336. Ахеменидский ритон. Серебро. Лондон. Британский музей.
- •337. Ручка вазы в виде крылатого козерога. Серебро с инкрустацией. Около 4 в. До н. Э. Париж. Лувр.
- •339 А. Скульптурное изображение девушки из дворца в Хатре. Высота 72 см. 1 в. До н. Э. Берлин.
- •339 6. Электровый сосуд в виде головы сайги. Нью-Йорк. Собр. Бреммер.
- •338. Дворец в Ктесифоне. 3—6 вв. Н. Э. Общий вид фасада в конце 19 в.
- •340. Триумф Шапура I над Валерианом. Наскальный рельеф в Накш-и-Рустеме 3 в. Н. Э.
- •341. Стадо кабанов. Фрагмент рельефа в Так-и-Бустане. Конец 6 — начало 7 в. Н. Э.
- •342. Сасанидское блюдо с изображением охоты Шапура II. Серебро с позолотой. 4 в н. Э. Ленинград. Эрмитаж.
- •343 А. Сасанидское блюдо с изображением царя, убивающего леопарда. Серебро с позолотой. 4 в н. Э. Ленинград. Эрмитаж.
- •343 6. Сасанидское блюдо с изображением богини на фантастическом звере. Серебро с позолотой. Ленинград. Эрмитаж.
- •Искусство Финикии
- •Древнейшая культура племен и народов Двуречья (4 - начало 3 тысячелетия до н.Э.)
- •9 А. Расписной сосуд из могильника близ Суз (Элам) с изображениями козла, собак и фламинго. Энеолит. 3 тыс. До н. Э. Париж. Лувр.
- •15 А. Цилиндрическая печать. Период Джемдет-Наср. Около 3000 г. До н. Э.
- •15 6. Ваза с изображением культовых сцен из Урука. Алебастр. Период Джемдет-Наср. Около 3000 г.Тыс. До н. Э. Багдад. Иракский музей.
- •14. Голова богини из белого храма в Уруке. Алебастр. Период Джемдет-Наср. Около 3000 г.Тыс. До н. Э. Багдад. Иракский музей.
- •Искусство Индии
- •Искусство Древней Индии
- •356. Статуэтка жреца из Мохенджо-Даро. Стеатит. 3000—2000 гг. До н. Э.
- •359. Большая ступа в Санчи. 3 в. До н. Э.
- •358. Тупарама - Дагоба в Анурадхапуре, на острове Цейлоне. 3 в. До н. Э.
- •360. Северные ворота ступы в Санчи. 1 в. До н. Э.
- •361. Якшини. Скульптура южных ворот ступы в Санчи. 1 в. До н. Э.
- •357. Львиная капитель из Сарнатха. Песчаник. Высота 2,13 м. 3 в. До н. Э. Сарнатх. Музей.
- •362. Чайтья в Карли. Внутренний вид. 1 в. До н. Э.
- •363. Статуя Будды в Таксиле. 2 в. Н. Э.
- •364. Статуя Будды из Гандхары. 2—3 вв. Н. Э. Лахор. Музей.
- •367. Гений с цветами. Стуковая скульптура из Гадды. 3—4 вв. Н. Э. Париж. Музей Гимэ.
- •365. Статуя Авалокитешвары из Гандхары. 2—3 вв. Н. Э. Берлин.
- •366. Статуя «Змеиного царя» из Матхуры. 2 в. Н. Э.
- •374. Фрагмент росписи пещерного храма № 17 в Аджанте. Конец 5 в. Н. Э.
- •368. Храм Махабодхи в Бодхгайе. Около 5 в. Н. Э. Реставрирован.
- •369. Статуя Будды из Сарнатха. Песчаник. Высота 1,60 м. 5 в. Н. Э. Сарнатх. Музей.
- •370. Вход в чайтью № 19 в Аджанте. 6 в. Н. Э.
- •371. «Змеиный царь» у входа в чайтью № 19 в Аджанте. 6 в. Н. Э.
- •373 6. Склонившаяся девушка. Фрагмент росписи пещерного храма № 2 в Аджанте. 6 в. Н. Э.
- •372. Летящий Индра. Фрагмент росписи пещерного храма № 17 в Аджанте. Конец 5 в. Н. Э.
- •373 А. Дворцовая сцена. Фрагмент росписи пещерного храма № 1 в Аджанте. 6 в. Н. Э.
- •375. Апсара (небесная дева). Фрагмент наскальной росписи в Сигирийе на острове Цейлоне. 5 в. Н. Э.
361. Якшини. Скульптура южных ворот ступы в Санчи. 1 в. До н. Э.
Вторым видом монументальных культовых сооружений были стамбха — монолитные каменные столбы, обычно завершенные капителью, увенчанной скульптурой. На столбе высекались эдикты и буддийские религиозные и моральные предписания. Вершина столба украшалась лотосовидной капителью, несущей скульптуры символических священных животных. Такие столбы более ранних периодов известны по древним изображениям на печатях. Столбы, возведенные при Ашоке, украшены буддийскими символами и по своему назначению должны выполнять задачу прославления государства и пропаганды идей буддизма. Так, четыре льва, соединенные спинами, на сарнатхском столбе поддерживают буддийское колесо. Сар-натхская капитель сделана из полированного песчаника; все изображения, выполненные на ней, воспроизводят традиционные индийские мотивы. На абаке помещены рельефные фигуры слона, коня, быка и льва, символизирующие страны света. Животные на рельефе переданы живо, их позы динамичны и свободны. Фигуры львов наверху капители более условны и декоративны. Являясь официальным символом мощи и царственного величия, они значительно отличаются от рельефов в Санчи.
357. Львиная капитель из Сарнатха. Песчаник. Высота 2,13 м. 3 в. До н. Э. Сарнатх. Музей.
Чайтья в Карли. Разрез.
В период правления Ашоки начинается строительство буддийских пещерных храмов. Буддийские храмы и монастыри высекались прямо в массивах скал и представляли подчас крупные храмовые комплексы. Суровые, величественные помещения храмов, разделенные обычно двумя рядами колонн на три нефа, украшались круглой скульптурой, резьбой по камню и живописью. Внутри храма помещалась ступа, расположенная в глубине чайтьи, против входа. От времени Ашоки сохранилось несколько небольших пещерных храмов. В архитектуре этих храмов, как и в других каменных сооружениях периода Маурья, сказались традиции деревянного зодчества (главным образом в обработке фасадов). Таков вход в один из наиболее древних пещерных храмов Ломас-Риши в Барабаре, выстроенный около 257 г. до н.э. На фасаде воспроизведены в камне килевидная арка над входом, выступы балок и даже ажурная решетчатая резьба. В Ломас-Риши над входом, в узком пространстве пояса, расположенного полукругом, помещено рельефное изображение слонов, поклоняющихся ступам. Их грузные фигуры ритмическими и мягкими движениями напоминают рельефы ворот в Санчи, созданные двумя веками позднее.
Дальнейшее развитие внутреннего помещения, еще мало развитого в храме Ломас-Риши, привело к созданию крупных пещерных храмов — чайтий во 2 - 1 вв. до н.э. Наиболее значительными являются чайтьи в Бхаджа, Кондане, Аджанте Назике. В них выкристаллизовался ранний тип пещерного храма, нашедший свое лучшее выражение в чайтье в Карли.
Первоначально чайтья заимствовала отдельные элементы деревянного зодчества, что отразилось не только в повторении архитектурных форм, но и во вставленных деревянных деталях. Вместе с тем характер вырубленного в скалах помещения, своеобразная связь ваяния и зодчества вызвали к жизни совершенно новый род архитектуры, просуществовавший в Индии около тысячи лет.