- •Искусство Древнего Ирана (и.Лосева, м.Дьяконов)
- •330 А. Гробница Кира в Пасаргадах. Около 530 г. До н. Э.
- •330 6. Гробница в Накш-и-Рустеме. 5 в. До н. Э.
- •331 А. Дворец в Персеполе. Общий вид.
- •331 6. Культовая башня в Накши-Рустеме. 6 в. До н. Э.
- •332. Капитель с головами быков из Суз-Мрамор. Высота 5,80 м. Начало 4 в. До н. Э. Париж. Лувр.
- •334. Данники. Рельеф из Персеполя. 5 в. До н. Э.
- •333. Царь, борющийся со зверем. Рельеф из Персеполя. Конец 6 — начало 5 в. До н. Э.
- •335 А. Воины («Бессмертные»). Изразцовый фриз из Суз. 5 в. До н. Э.
- •335 6. Фантастический зверь. Изразцовый рельеф из Суз. Высота 1,40 м. Париж. Лувр.
- •336. Ахеменидский ритон. Серебро. Лондон. Британский музей.
- •337. Ручка вазы в виде крылатого козерога. Серебро с инкрустацией. Около 4 в. До н. Э. Париж. Лувр.
- •339 А. Скульптурное изображение девушки из дворца в Хатре. Высота 72 см. 1 в. До н. Э. Берлин.
- •339 6. Электровый сосуд в виде головы сайги. Нью-Йорк. Собр. Бреммер.
- •338. Дворец в Ктесифоне. 3—6 вв. Н. Э. Общий вид фасада в конце 19 в.
- •340. Триумф Шапура I над Валерианом. Наскальный рельеф в Накш-и-Рустеме 3 в. Н. Э.
- •341. Стадо кабанов. Фрагмент рельефа в Так-и-Бустане. Конец 6 — начало 7 в. Н. Э.
- •342. Сасанидское блюдо с изображением охоты Шапура II. Серебро с позолотой. 4 в н. Э. Ленинград. Эрмитаж.
- •343 А. Сасанидское блюдо с изображением царя, убивающего леопарда. Серебро с позолотой. 4 в н. Э. Ленинград. Эрмитаж.
- •343 6. Сасанидское блюдо с изображением богини на фантастическом звере. Серебро с позолотой. Ленинград. Эрмитаж.
- •Искусство Финикии
- •Древнейшая культура племен и народов Двуречья (4 - начало 3 тысячелетия до н.Э.)
- •9 А. Расписной сосуд из могильника близ Суз (Элам) с изображениями козла, собак и фламинго. Энеолит. 3 тыс. До н. Э. Париж. Лувр.
- •15 А. Цилиндрическая печать. Период Джемдет-Наср. Около 3000 г. До н. Э.
- •15 6. Ваза с изображением культовых сцен из Урука. Алебастр. Период Джемдет-Наср. Около 3000 г.Тыс. До н. Э. Багдад. Иракский музей.
- •14. Голова богини из белого храма в Уруке. Алебастр. Период Джемдет-Наср. Около 3000 г.Тыс. До н. Э. Багдад. Иракский музей.
- •Искусство Индии
- •Искусство Древней Индии
- •356. Статуэтка жреца из Мохенджо-Даро. Стеатит. 3000—2000 гг. До н. Э.
- •359. Большая ступа в Санчи. 3 в. До н. Э.
- •358. Тупарама - Дагоба в Анурадхапуре, на острове Цейлоне. 3 в. До н. Э.
- •360. Северные ворота ступы в Санчи. 1 в. До н. Э.
- •361. Якшини. Скульптура южных ворот ступы в Санчи. 1 в. До н. Э.
- •357. Львиная капитель из Сарнатха. Песчаник. Высота 2,13 м. 3 в. До н. Э. Сарнатх. Музей.
- •362. Чайтья в Карли. Внутренний вид. 1 в. До н. Э.
- •363. Статуя Будды в Таксиле. 2 в. Н. Э.
- •364. Статуя Будды из Гандхары. 2—3 вв. Н. Э. Лахор. Музей.
- •367. Гений с цветами. Стуковая скульптура из Гадды. 3—4 вв. Н. Э. Париж. Музей Гимэ.
- •365. Статуя Авалокитешвары из Гандхары. 2—3 вв. Н. Э. Берлин.
- •366. Статуя «Змеиного царя» из Матхуры. 2 в. Н. Э.
- •374. Фрагмент росписи пещерного храма № 17 в Аджанте. Конец 5 в. Н. Э.
- •368. Храм Махабодхи в Бодхгайе. Около 5 в. Н. Э. Реставрирован.
- •369. Статуя Будды из Сарнатха. Песчаник. Высота 1,60 м. 5 в. Н. Э. Сарнатх. Музей.
- •370. Вход в чайтью № 19 в Аджанте. 6 в. Н. Э.
- •371. «Змеиный царь» у входа в чайтью № 19 в Аджанте. 6 в. Н. Э.
- •373 6. Склонившаяся девушка. Фрагмент росписи пещерного храма № 2 в Аджанте. 6 в. Н. Э.
- •372. Летящий Индра. Фрагмент росписи пещерного храма № 17 в Аджанте. Конец 5 в. Н. Э.
- •373 А. Дворцовая сцена. Фрагмент росписи пещерного храма № 1 в Аджанте. 6 в. Н. Э.
- •375. Апсара (небесная дева). Фрагмент наскальной росписи в Сигирийе на острове Цейлоне. 5 в. Н. Э.
362. Чайтья в Карли. Внутренний вид. 1 в. До н. Э.
Наиболее значительна в художественном отношении чайтья в Карли 1 в. до н.э. . Величественный интерьер чайтьи оформлен двумя рядами колонн. Восьмигранные монолитные колонны с пухлыми гранеными капителями завершены символическими скульптурными группами коленопреклоненных слонов с восседающими на них мужскими и женскими фигурами. Свет, проникающий через килевидное окно, освещает чайтью. Прежде свет рассеивался рядами деревянных орнаментированных решеток, что еще более усиливало атмосферу таинственности. Но и теперь, выступая в полумраке, колонны как бы надвигаются на зрителя. Токовые коридоры настолько узки, что за колоннами почти не остается пространства Стены вестибюля перед входом во внутреннее помещение чайтьи украшены скульптурой. У подножия стен стоят массивные фигуры священных слонов, исполненные в очень высоком рельефе. Пройдя эту часть храма, как бы посвящавшую в историю жизни Будды и подготовлявшую определенное молитвенное настроение, паломники попадали в таинственное, полутемное пространство святилища с блестящими, отполированными, как стекло, стенами и полом, в которых отражались блики света. Чайтья в Карли - одно из лучших архитектурных сооружений Индии этого периода. В ней ярко проявилась самобытность древнего искусства и характерные черты культовой индийской архитектуры. Скульптура пещерных храмов обычно служит гармоничным дополнением архитектурных деталей фасада, капителей и т. п. Ярким образцом декоративной скульптуры пещерных храмов является упомянутое оформление капителей чайтьи, образующее своеобразный фриз над рядом колонн зала.
Следующий период в истории искусства Индии охватывает 1 - 3 вв. н.э. и связан с расцветом Индо-Скифского государства Кушан, занимавшего северную часть центральной Индии, Среднюю Азию и территорию Китайского Туркестана. В этот период Индия вела широкую торговлю и завязала тесные культурные сношения с западным миром. Литературные источники дают описание большого количества различных товаров и предметов роскоши, которыми обменивались между собой эти страны. Своеобразными чертами отличается искусство Гандхары (нынешняя территория Пенджаба и Афганистана), наиболее тесно связанное с культурой античного мира.
Буддийские сюжеты гандхарских скульптур и скульптурных рельефов, украшавших стены монастырей и храмов, отличаются большим разнообразием и в индийском искусстве занимают особое место. В Гандхаре сложились иконографические черты, композиционные приемы и образы, получившие в дальнейшем широкое распространение в странах Дальнего Востока и Средней Азии.
Новым явилось изображение Будды в образе человека, что не встречалось раньше в искусстве Индии. Вместе с тем в образе Будды и других буддийских божеств нашло воплощение представление об идеальной личности, в облике которой гармонически сочетается физическая красота и возвышенное духовное состояние покоя и ясного созерцания. В скульптуре Гандхары органически слились некоторые черты искусства Древней Греции с насыщенными полнокровными образами и традициями древнейшей Индии. Примером может служить рельеф Калькуттского музея, изображающий посещение Индрой Будды в пещере Бодхгайи. Как и в подобной сцене на рельефах Санчи, Индра со свитой подходит к пещере, молитвенно складывая руки; повествовательная жанровая сцена вокруг фигуры Будды тоже носит характер, присущий более ранним скульптурам Индии. Но, в отличие от композиции в Санчи, центральное место в калькуттском рельефе занимает полная спокойствия и величия фигура Будды, сидящего в нише, с головой, окруженной нимбом. Складки его одежды не скрывают тела и напоминают одежды греческих богов. Вокруг ниши изображены различные животные, символизирующие уединенность места отшельничества. Значительность образа Будды подчеркнута неподвижностью позы, строгостью пропорций, отсутствием связи фигуры с окружающим.