26.Появление шатрового стиля

Наиболее новаторское направление в каменном зодчестве 16 века представляют столопообразные шатровые храмы. Их появление связано с подъемом национального самосознания, с образным отражением силы и гордости нации, скинувшей ярмо иноземного угнетения. Прообразом послужили деревянные шатровые постройки. Возникновение стиля связано с развитием крепостного зодчества, с успехами строительного дела. Техническую базу для сооружения шатров в камне подготовили могучие крепостные башни, высокие дозорные вышки. Большинство шатровых церквей носило мемориальный характер.В 1532 году на высоком берегу Москвы- реки в царском селе Коломенском возвели церковь Вознесения. Строительство храма связывается с рождением наследника престола- будущего царя Ивана 4. В этом храме мастера порывают с канонизированными типами православных церквей. Крестообразный объем поставлен на подклет с гульбищем и переходит в восьмигранник, который завершается шатром. Апсид нет, все подчинено центричности высотной композиции. Площадь помещения самого храма- 8,5-8,5 м, высота = 60 м.

Необычное решение конструктивного перехода от четверика к восьмерику посредством разгрузочных арок выражено во внешнем облике привычными ярусами кокошников. Они объединяют воедино нижний объем храма с восьмериком, который плавно переходит в шатер. Крылечки поставлены под разными углами.

В 16 веке гульбище не имело галереи и его раскинутая горизонтальная форма контрастировала с вертикалью столпа. Здание возводилось из кирпича с белокаменными деталями. Которые отразили как характерные черты раннемосковского зодчества, так и ордерные формы. Килевидные арочки, ширинки, треугольные тяги- «стрелы», сочетались со своеобразными капителями, на которых располагалась подобно импосту часть трехчастного антаблемента с классическими обломами.Динамика объемного построения нашла отражение и в интерьере. Внутреннее пространство храма поражало своей устремленностью ввысь и хорошей освещенностью, усиленной отсутствием настенных росписей. Церковь- памятник вынесена за пределы царской усадьбы как бы на всенародное обозрение. Она видна издалека и господствует над окружающей местностью.

27. Начало книгопечатания в России: русские первопечатники и первопечатные книги

Московское государство в 16в. присоединило обширные царства Казанское и Астраханское. Шло расширение деятельности церкви. Во вновь завоеванные области посылали многочисленных православных проповедников-миссионеров, строили церкви и монастыри. Для новых церквей понадобились богослужебные книги в большем количестве. рукописные книги всегда страдали недостатком, — обилие ошибок и неточностей.

Единственный способ устранения недостатков состоял в том, чтобы перейти от ручного производства книг к механическому. В политическом плане введение книгопечатания в Москве было одним из тех гос. мероприятий, которые проводил Иван Грозный в 50-60-х гг. XVI .

2 причины: потребность в большом количестве церковных книг церквей в Москве и др городах, особенно в городе Казани, и необходимость исправления «растленных» книг.«Порча» книг порождала ереси, вела к религиозному вольнодумству. В условиях обострения классовой борьбы в XVI в. неисправные церковно-служебные книги использовались в политических интересах противниками господствующих порядков.

Вопрос об исправлении церковных книг был доставлен на Стоглавом соборе высших духовных и светских сановников, созванном Иваном IV и митрополитом Макарием в 1551 г. Цензура была целесообразна только при централизованном способе размножения книг.

С опытом издательского дела за границей мог познакомить наших книгопечатников просвещенный писатель-публицист Максим Грек. Он Обучался в конце XV – начале XVI в. в Италии, В 1518 г. по просьбе Василия III приехал в Россию для исправления переводов.

В отличие от западноевропейских московская типография являлась не частным, а гос предприятием, средства на создание печатни были отпущены из царской казны. Устройство типографии было поручено дьякону Николо-Гостунской церкви в Московском Кремле Ивану Федорову — опытному переплетчику, переписчику книг и резчику-художнику. Для типографии решено было построить специальный Печатный двор, для которого отвели место вблизи Кремля, на Никольской улице.В его строительстве участвовали Иван Федоров и Петр Мстиславец. Открыта в 1563г.

известно 7 книг, напечатанных непосредственно в России в 50-е годы XVI в., то есть лет за десять до первопечатного "Апостола". "Апостол" Ивана Федорова, изданный в 1564 г. в Москве, — первая печатная русская книга, об истории которй известно.В послесловии к книге, а еще более детально в предисловии ко 2му изданию "Апостола" Иван Федоров излагает историю создания русской типографии. Создавая форму своих печатных букв, Федоров опирался на традиции русской письменности и русской рукописной книги. В анонимных изданиях, предшествовавших "Апостолу", слова, как правило, не отделяются друг от друга. Строки получаются то короче, то длиннее, и правая сторона страницы извилистая. Федоров ввел шпации между словами и добился совершенно ровной линии с правой стороны страницы. В книге 46 орнаментальных заставок, выгравированных на дереве (черным по белому и белым по черному фону). Строки вязи, также гравированные на дереве, как правило, печатались красной краской, выделяя начало глав. Ту же роль выполняют 22 орнаментальные "буквицы", то есть инициальные или заглавные буквы.Федоров применил совершенно своеобразный, нигде более не встречающийся способ двухцветной печати с одной печатной формы.

В 1565 г. в Москве Федоровым и Мстиславцем выпущена еще одна книга — "Часовник".в Львове Иван Федоров впервые напечатал книгу для русских детей — "Азбуку".

Но настоящим подвигом Ивана Федорова являлась колоссальная работа над полной славянской Библией.Этот гигантский Труд занимал 1256 страниц. Федоров и его помощники использовали не только греческий, но и еврейский текст Ветхого завета, а также чешский и польский переводы."Острожская библия", вышедшая в 1580—1581 гг., была последним печатным трудом Федорова.