- •Владимир Валентинович Фортунатов «История мировых цивилизаций»
- •Раздел 1 Мир древнейших цивилизаций
- •Глава 1 Классификация и особенности древних цивилизаций
- •§ 1. Общая характеристика древнейших цивилизаций
- •§ 2. Древнеегипетская цивилизация
- •§ 3. Шумерская цивилизация
- •§ 4. Индийская цивилизация
- •§ 5. Китайская цивилизация
- •§ 6. Иудейская цивилизация
- •§ 7. Персидская цивилизация
- •§ 8. Древнейшие цивилизации Америки
- •§ 9. Другие древние цивилизации
- •Глава 2 Место античности в мировом историческом развитии
- •§ 10. Античная Греция
- •§ 11. Античный Рим
- •Глава 3 Фундаментальное значение древних цивилизаций
- •§ 12. Человек и Природа в древнейшую эпоху
- •§ 13. Социальный строй древних обществ
- •§ 14. Человек начинается в древности
- •Раздел 2 Феодальная эпоха в развитии мировой цивилизации
- •Глава 1 Генезис феодального общества
- •§ 1. У истоков христианства
- •§ 2. Византийская цивилизация
- •§ 3. Становление европейской феодальной цивилизации
- •§ 4. Рождение и расцвет мусульманской цивилизации
- •§ 5. Время викингов
- •§ 6. Раннефеодальные государства Европы
- •§ 7. Рождение русской цивилизации
- •Глава 2 Феодальная эпоха: противоречия и проблемы
- •§ 8. Церковь и власть в феодальную эпоху
- •§ 9. Эпоха монголов: великая номадическая цивилизация
- •§ 10. Русь между Европой и Азией
- •§ 11. Западная Европа: накопление сил
- •§ 12. Китайский исторический цикл в Средние века
- •§ 13. Японская островная цивилизация
- •§ 14. Оттоманская империя на грани миров
- •§ 15. Индия: от могольской державы к «жемчужине английской короны»
- •§ 16. Человек феодальной эпохи
- •Глава 3Поздний феодализм и новый поворот в мировой истории. Ренессанс (Возрождение) как духовная революция
- •§ 17. Италия и Ренессанс (Возрождение): у истоков нового гуманизма
- •§ 18. Особенности послемонгольского возрождения России
- •Глава 4Реформация – поворотный пункт европейского и мирового цивилизационного развития
- •§ 19. Великие географические открытия как цивилизационный прорыв
- •§ 20. Реформация в Европе: форма и сущность
- •§ 21. Европейский абсолютизм
- •§ 22. Маньчжурский цикл китайской цивилизации
- •§ 23. Япония, закрытая от мира
- •§ 24. Московское царство в XVI–XVII вв.: становление, кризисы, реформы
- •§ 25. Забытая Нидерландская революция
- •Раздел 3Рождение индустриальной цивилизации и противоречия мирового развития (XVIII – первая половина XIX вв)
- •Глава 1Революции и реформы в становлении западной цивилизации
- •§ 1. Английская буржуазная революция
- •§ 2. Начало индустриальной революции
- •§ 3. Становление американской цивилизации: от колонии к независимости
- •§ 4. Великая Французская революция
- •§ 5. «Революция сверху» в России: Петр I и Екатерина II
- •§ 6. Колониализм и развитие мировой цивилизации
- •Глава 2Наполеон и его время
- •§ 7. Англия как родоначальница промышленной революции
- •§ 8. Англия как страна классического капитализма
- •§ 9. Франция против Европы
- •§ 10. Россия против Франции. Поражение Наполеона
- •§ 11. Борьба за свободу в Европе и Америке
- •§ 12 Человек Нового времени
- •Раздел 4в гонке за лидерство: мировое развитие во второй половине XIX – первой половине XX вв
- •Глава 1Реформы на службе государств, правительств и народов
- •§ 1. Формирование материальной основы современной цивилизации
- •§ 2. Европейская революция 1848–1849 гг
- •§ 3. Путь сша к мировому лидерству
- •§ 4. Германия и Италия: пути объединения
- •§ 5. Модернизация по-японски
- •§ 6. Английская модель цивилизованного общества
- •§ 7. Скандинавские страны на пути реформ
- •Глава 2 Догоняющая модель цивилизационного развития
- •§ 8. Судьба Египта
- •§ 9. Турция – «больной человек Европы»
- •§ 10. Цивилизационное отставание России
- •§ 11. Европа Южная
- •§ 12. За пределами цивилизованного мира
- •§ 13. Межцивилизационные отношения: от взаимодействия к противоборству
- •Глава 3 Первая мировая война и Великая русская революция
- •§ 14. Первая мировая война: причины, этапы, победа Антанты
- •§ 15. Версальский договор и послевоенный мнр
- •§ 16. 1917 Г. В российской и мировой истории
- •§ 17. Человек в условиях кризиса мировой цивилизации
- •Глава 4Советский «вызов» Западу и советский «пример» для Востока
- •§ 18. Становление советской цивилизации
- •§ 19. Европа после войны. Фашизм в Италии
- •§ 20. Фашизм в Германии
- •§ 21. Антифашистское и революционное движение
- •§ 22. Кризис капитализма и «новый курс» ф. Д. Рузвельта
- •§ 23. Реформы по-турецки
- •§ 24. Особый ислам для иранского общества
- •§ 25. Революция в Китае
- •§ 26. Антиколониальное и национальное освободительное движение
- •Глава 5Вторая мировая война и Великая Отечественная война советского народа
- •§ 27. Усиление опасности войны в 1930-х гг
- •§ 28. Вторая мировая война
- •§ 29. Решающий вклад ссср в победу над общим врагом
- •Раздел 5 Альтернативы и модели мирового развития в эпоху научно-технической революции
- •Глава 1 Начало и особенности современной научно-технической революции
- •§ 1. Крах колониализма
- •§ 2. Нтр и мировая цивилизация
- •§ 3. Послевоенный социализм в ссср: место в мировой цивилизации
- •§ 4. «Холодная война» как противоборство цивилизаций
- •§ 5. Права и свободы в послевоенном мире
- •Глава 2 Цивилизационное разнообразие современного мира
- •§ 6. «Шведская модель социализма»
- •§ 7. Финляндия: близкая и недосягаемая
- •Часть I.
- •§ 8. Латинская Америка в XX в.
- •§ 9. Страны «золотого миллиарда» на пути постиндустриального общества
- •§ 10. Человек в восточных цивилизациях
- •§ 11. Древность и современность в иранской исламской революции
- •§ 12. Строительство социализма в современном мире (Китай и другие страны)
- •§ 13. Россия на рубеже XX–XXI вв
- •§ 14. Европейская интеграция
- •§ 15. Мировая цивилизация до и после «миллениума»
- •§ 16. Человек в условиях глобального мира
- •§ 17. Неизбежно ли столкновение цивилизаций?
- •§ 18. Цивилизованный человек в цивилизованном обществе
§ 13. Японская островная цивилизация
В Японии в отличие от Китая, Индии, других государств Востока, рабовладельческий уклад не получил большого развития. В V–VI вв. н. э. из родовой верхушки постепенно сформировалась наследственная аристократия. Среди населения преобладали свободные общинники. По мере укрепления царской власти государь стал обладателем верховной собственности на всю землю, которая предоставлялась свободным и лично-зависимым крестьянам в виде надела. Император в Японии вел свою родословную от богини Солнца – Аматэрасу, назывался сыном неба (тэнно). Династия японских императоров непрерывно существует с 660 г. до н. э., когда на престол взошел легендарный император Дзимму[105]. В Японии уход крестьян с надела запрещался, и они стали по сути дела государственными крепостными. Титулованная знать и крупные чиновники получали большие наделы, но без людей, а также часть ренты – налога с государственных крестьян в качестве компенсации за службу. В Японии такая система оформилась законодательно (кодекс Тайхоре в 701 г.) с учетом опыта Китая и других государств.
В VI в. японская цивилизация начинает складываться и развиваться довольно высокими темпами[106]. Это было связано с активным использованием опыта других стран. По инициативе принца Сетоку-тайси в Японию стали приезжать ремесленники, монахи и ученые из Китая и Кореи. Первый свод японских законов сочетал в себе принципы конфуцианства и буддизма.
В середине VII в. принц Кару стал еще более активно преобразовывать жизнь японского общества по китайскому образцу. У китайцев было перенято иероглифическое письмо, позже реформированное. Традиционная японская религия синтоизм существенно дополнилась за счет даосизма и буддизма.
В Японии возможности императора были меньшими, чем в Китае. Не было бюрократического аппарата, который формировался бы из всех социальных групп населения и мог противостоять растущим аппетитам японских феодалов. В VII–XI вв. страной фактически правил мощный аристократический клан Фудзивара. Его члены становились всесильными регентами при малолетних или больных правителях. Императоров женили на представительницах этого клана.
Несмотря на значительное влияние Китая, феодализм в Японии развивался по пути, больше похожему на путь западноевропейских стран. Из-за особенностей территории страны (острова, отделенные друг от друга водным пространством; наличие гористых, труднодоступных районов) уже в X в. власть на местах стала сосредотачиваться в руках знати. Местные сильные люди захватывали посты губернаторов и уездных начальников, передавали их по наследству, становились полновластными хозяевами и сводили к минимуму сумму налогов, отдаваемых в казну. С XI в. японские феодалы осуществляли административную власть и суд на подвластных территориях, всеми способами расширяли свои земельные владения, добиваясь их освобождения от налогов. В Китае центральная власть боролась с центробежными тенденциями. В Японии центральная власть была слабее, и у нее «руки не доходили» до слишком самостоятельных и наглых местных правителей.
Справиться с японскими местными хозяевами жизни становилось все сложнее. При каждом имелись военные отряды из профессиональных рыцарей-самураев. Феодалы использовали эти отряды для поддержания порядка в своих владениях, для борьбы с крестьянскими восстаниями, с соперниками. Самураи давали обет служения господину и выполняли его беспрекословно[107]. Крестьянам фактически запрещалось владеть оружием. Во время восстаний использовался сельскохозяйственный инвентарь. Широкое распространение получили виды единоборства без оружия. Например, популярная разновидность борьбы – каратэ – в переводе с японского языка означает «голыми руками». Для ведения разведки, уничтожения противника местные князья пользовались услугами ниндзя, которых готовили несколько родов (кланов), специализировавшихся на предоставлении подобных услуг. Самураи представляли собой замкнутое сословие, сходное с западным и российским служилым дворянством.
В XV–XVI вв. феодальная раздробленность Японии стала фактом: страна распалась на несколько самостоятельных частей. Междоусобные войны привели к экономическому кризису. Назрела необходимость объединения страны.
• Мужчина и женщина в истории цивилизаций
Семейно-брачные отношения в средневековой Японии носили патриархальный характер. В брак вступали по предварительному сговору между семьями, родами, кланами. В семье главенствовал муж. Для мужчин сексуальная мораль была более свободной. Во все мировые языки вошло слово «гейша», которое появилось в XVIII в. До этого для обитателей «веселых кварталов» японских городов существовало много других названий: дзеро («девицы»), юдзе («девы веселья») и др. Словом «гейша» первоначально называли артистов (певцов, рассказчиков, танцоров), а с XIX в. его стали употреблять для обозначения продажной женщины. Для японцев практически не существовало ограничений в сексуальной сфере, что нашло отражение в искусстве. В качестве примера можно привести эротические танки Рубоко Шо (980-1020)[108].
Отбросив кимоно
Трепещут бедра
Уселась ты в ладью
Вздрагивает стан
От берега шестом я оттолкнулся
Сумерки вкрадчиво
Уплыл к далеким
Входят друг в друга
Островам Пяти Озер.
Сердце вот-вот разорвется.
Она нежна
Ты предпочла меня
Не рань ее души
Торговцу маслом.
Поспешностью не принуждай к слиянью
Да вот надолго ли?
Где денег взять
Попробуй лаской
Ума не приложу.
Милой угодить.