1. Предмет, объект, функции и методы социологии

Социология возникла во Франции в 1789г. Огюст Конт объявил рождение социологии в 1839г.

Социология - эмпирическая и теоретическая наука о закономерностях соц.жизни современного общества как целостной системы , проявляющейся во взаимодействии его знаниями, поведением людей и их общности.

Объект социологии — социальная жизнь общества

Предмет социологии – изучает закономерности соц.жизни общества

Методы - конкретные познавательные ориентации, подходы, приемы, способы и инструменты, применяемые в исследовании, в социологии.

Соц.методы:

1)наблюдение-метод сбора первичных эмпирических данных. Наблюдение:включенное(специальное), невключенное(скрытое:ТV,инет)

2)эксперимент-метод сбора и анализ эмпирических данных с целью проверки гипотез, относительно-приличных связей между явлениями.

3) опрос. Репродукторы-опрашивающие: совокупность людей в форме вопросно-ответного диалога-устный(интервью),письменный(анкетирование).

4)контекст-анализ — метод изучения сообщений(на основе письменного текста):газеты, книги.

2.Основные социологические парадигмы: структурно-функцио нальная, социального конфликта, символического интеракционизма

1)Предшественниками структурно-функционального направления социологической теории, являются О. Конт и Г. Спенсер. Еще одним видным представителем структурного функционализма является Роберт Мертон, Он привлек внимание к многозначности самого понятия «функция», используемой в профессиональном, ролевом, мотивационном смыслах. В социологическом смысле функция – это наблюдаемые последствия социальных действий и институтов. Так, функция семьи – воспроизводство и социализация. Отклонения в обществе всегда связаны с нарушениями равновесности в социальной структуре.

2) По мнению К. Маркса, большинство обществ развиваются постепенно, но иногда случаются стремительные, революционные перемены. Они могут быть вызваны техническим прогрессом, но главным образом – социальными конфликтами. Основной социальный конфликт, который, по К. Марксу, устранить невозможно, – это конфликт между трудом и капиталом. Отсюда – центральная задача марксистского учения: освободить труд от капитала.

3) Парадигма символического интеракционизма опирается на труды М. Вебера, который подчеркивал необходимость понимать действия и поведение людей с их точки зрения, а не с позиции стороннего наблюдателя. Само название направления – символический интеракционизм – было предложено в 30-е гг. ХХ в. американским социологом Гербертом Блумером. Исходные принципы концепции интеракционизма состояли из трех пунктов:

• люди совершают свои поступки в отношении тех или иных объектов на основе тех значений, которые они придают этим объектам;

• сами эти значения возникают из социальных взаимодействий;

• любое социальное действие проистекает из приспособления друг к другу индивидуальных линий поведения людей.

3. Социальное действие и его мотивация: типы социальных

действий по М.Веберу.

Социальное Действие - форма или способ разрешения социальных проблем и противоречий, в основе которых лежит столкновение интересов и потребностей основных социальных сил данного общества.

Мотивация – совокупность побуждений, вызывающих социальную активность и определяющих ее направленность.

Вебер выделяет четыре типа социального действия:

1. целерациональное— когда предметы или люди трактуются как средства для достижения собственных рациональных целей. От ценностно-рационального действия оно отличается рациональной постановкой цели и большей развитостью цепочек рассуждения;

2 ценностно-рациональное— определяется осознанной верой в ценность определённого действия независимо от его успеха. Является развитием и как бы следующим этапом именно так понимаемого традиционного действия. Это действие из разряда тех, которые совершаются по формуле «делай как должно, и будь что будет”.

3.  аффективное— определяется эмоциями. Не несет в себе никакого представления о целях и средствах;

4.  традиционное— определяется традицией или привычкой.

4. Становление и развитие социологии. Позитивная социология О.Конта.

Отделение науки от метафизики и теологии было основной идеей позитивного метода Конта. Задачей науки, по Конту, является открытие законов.

Науки: абстрактные и конкретные. Первые изучают законы определенных категорий явлений, вторые применяют эти законы к частным областям. Позитивную науку об обществе Конт назвал социологией. Превращение социологии в позитивную науку завершало систему позитивной философии, тем самым, знаменуя наступление позитивной стадии развития человеческого ума и человеческого общества. Это означало, по мысли Конта, позитивную революцию, победу науки над схоластикой прошлых эпох. Социологию как позитивную науку Конт противопоставлял теологическим и метафизическим спекуляциям об обществе и человеке. Исследуя деятельность отдельных организмов, нужно иметь в виду строение и свойства целого организма, а каждое явление общественной жизни соотносить с такими целостностями, как эпоха, цивилизация, человечество. Социология, по Конту, единственная наука, которая изучает, как совершенствуется разум человека и его психика под влиянием общественной жизни. Концепция Конта: индивид является абстракцией, а общество – действительностью, подчиняющейся естественным законам. Общественные явления, в отличие от биологических, постоянно находятся в состоянии изменения, преобразования, развиваются во времени. Их сущность – историчность. Он считал цивилизацию прежде всех духовно-психологической общностью, общностью идей, на которых покоится весь социальный механизм. Главным содержанием общественного процесса развития является прогресс научной мысли, научного духа соответствии с этим строится картина развития истории общества. Общество, или, как его стал называть Конт, человечество, – это высшая действительность suigeneris, высшее существо.

Разработал методы, применимые в исследовании общества. Выступая против умозрительности и крайностей эмпиризма, Конт обосновывает применимость в социологии метода наблюдения, экспериментального, сравнительного и исторического методов.

Социология: социальная статика и социальная динамика. Первая изучает условия существования и законы функционирования общественной системы, вторая — законы развития и изменения социальных систем.

Закон трех стадий: три стадии развития человеческого ума соответствуют трем аналогичным стадиям развития истории. Теологическую, (физическую) стадию (до 1300 г.), Конт делил на три периода: фетишизм, политеизм и монотеизм. Метафизическая стадия (1300–1800 гг.) казалась Конту переходной эпохой, для которой характерно разрушение старых верований – фундамента общественного порядка. Реформация, философия Просвещения, революция – таковы важнейшие события этой эпохи.

Позитивная эра (распространение наук, рост их общественного значения и создание теории позитивизма). Промышленный строй приходит на смену военному, характерному для теологической эпохи. Гармоническое и равномерное развитие всех элементов жизни гарантирует использование научных открытий на пользу всему человечеству. Победа альтруизма над эгоизмом, рост социальных чувств, быстрое развитие материальной культуры, обеспечивающей все более легкую и приятную жизнь, справедливость и мир.