5.Социальные институты: понятие и признаки.

Социальные институты — ценностно-нормативные комплексы, а также органы и организации, обеспечивающие их реализацию и утверждение в жизни общества.К признакам социального института относятся:

- совокупность учреждений, социальных групп, целью которых является удовлетворение тех или иных потребностей общества;

- система культурных образцов, норм, ценностей, символов;

- система поведения в соответствии с этими нормами и образцами;

- материальные и человеческие ресурсы, необходимые для решения задач;

- общественно признанная миссия, цель, идеология.

Общие функции:

-Функция закрепления и воспроизводства общественных отношений.

- Регулятивная функция обеспечивает регулирование взаимоотношений между членами общества путем выработки шаблонов поведения, регламентации их действий.

- Интегративная функция включает в себя процесс взаимозависимости и взаимоответственности членов социальных групп.

- Транслирующая функция (социализация). Ее содержанием является передача социального опыта, приобщение к ценностям, нормам, ролям данного общества.

6. Концепция социал-дарвинизма. Г.Спенсер и его последователи.

Появление в XIX веке теории эволюции Дарвина привело к перевороту во многих областях научной мысли. Британский философ и социолог Герберт Спенсер (Herbert Spencer, 1820–1903) был одним из самых восторженных последователей идей Дарвина. Между прочим, именно ему принадлежит фраза «Выживают наиболее приспособленные». Он был первым, кто попытался применить законы эволюции к человеческому обществу.

Люди, менее искушенные, чем Спенсер, развили эту идею в теорию «социального дарвинизма». Сторонники этой теории утверждали, что эволюция человеческого общества происходит точно так же, как эволюция в природе, — путем необузданной конкуренции и выживания наиболее приспособленных. Исходя из этого, жесточайшая конкуренция в капиталистическом обществе конца XIX века и порожденное ею колоссальное социальное неравенство воспринимались как «естественное» состояние этого общества — весомый аргумент против таких идей, как социальная реформа и профессиональные союзы.

На самом деле социальный дарвинизм основывался на элементарном непонимании принципов естественного отбора. В природе действительно выживают «наиболее приспособленные» (или, по крайней мере, гены «наиболее приспособленных»), но в дарвиновском естественном отборе есть только один критерий приспособленности. По Дарвину, выживает тот — это и есть наиболее приспособленный индивид, — кто передает большинство своих генов следующему поколению. С точки зрения дарвиновской теории, не имеет никакого значения, сколько денег накопил индивид или сколько власти он сконцентрировал в своих руках. Важно лишь то, скольким потомкам достались его гены.

Когда я рассказываю своим студентам о социальном дарвинизме, я всегда привожу в качестве примера историю железнодорожного магната Лиланда Стэнфорда (Leland Stanford, 1824–93). Он начинал клерком в бакалейной лавке, а в итоге стал одним из самых влиятельных людей Америки. Это он забил «золотой костыль» в местечке Промонтори-Пойнт (штат Юта), завершив тем самым строительство первой трансамериканской железной дороги, соединившей Атлантическое побережье с Тихоокеанским. Стэнфорд основал знаменитый университет, носящий теперь его имя в память о его единственном сыне, умершем подростком (если присмотреться к университетскому гербу, можно заметить, что на нем написано «Университет Лиланда Стэнфорда-младшего»).

С социальной точки зрения, Лиланд Стэнфорд достиг необычайных высот — это был человек, изменивший лицо мира, в котором жил. Однако, если исходить из дарвиновских критериев успеха, он потерпел фиаско, так и не передав ни одного гена следующим поколениям. Одного этого примера достаточно, чтобы показать полную научную несостоятельность доктрины социального дарвинизма. Против этой теории могут быть выдвинуты и другие аргументы (например, что «есть» и «должно быть» — не одно и то же), но, мне кажется, они излишни.

И в заключение — честная реклама. Я горжусь тем, что окончил физический факультет Стэнфордского университета, и чрезвычайно благодарен Лиланду Стэнфорду за то, что он вложил свое громадное состояние в создание этого замечательного учебного заведения.

6. Стратификация. Её факторы и механизмы слоеобразования. Глобальная и гендерная стратификация.

Стратификация – это система, посредством которой общество разделяет категорию людей по иерархии; базируется на 4 основных принципах:

- соц.стратификация-это особенность общества, а не просто отражение индивидуальных обычаев.

-соц.страт. сохраняется из поколения в поколение.

-соц.страт универсальна,но изменчива

- социал.страта предполагает не только неравенство но и определенные убеждения

Гендерная стратификация - это процесс, посредством которого гендер становится основой социально стратификации. Понимание гендера как культурного символа связано с тем, что пол человека имеет не только социальную, но и культурно-символическую интерпретацию. Классификация мира по признаку мужское/женское и половой символизм культуры отражают и поддерживают существующую гендерную иерархию общества. Важными элементами создания гендерных различий являются противопоставление «мужского» и «женского» и подчинение женского начала мужскому началу.

Глобальная стратификация

Идея глобальной стратификации рассматривает неравенство или стратификацию между целыми странами. Существует разделение стран на богатые и бедные, но стратификация означает нечто большее, нежели просто показатель продукта на душу населения. Отношения между странами зависят от их статуса по шкале стратификации.

6. Институт семьи: структура, функции, роль.

Сегодня важную роль в развитии и социализации личности играет и такой неотъемлемый компонент как семья – особый, уникальный институт взаимодействия людей. Его особенность заключается в том, что именно нравственные обязательства могут связывать союз нескольких людей. И в этом союзе люди стараются провести как можно больше времени совместно, во взаимодействии, а также в процессе этого взаимодействия доставлять радость и удовольствие.

Современная семья представляет собой некий продукт социальной эволюции. Это более свободная во всех отношениях группа лиц, чем когда-либо в прошлом. И этот факт обусловлен социальными и экономическими преобразованиями.

Но что же все-таки называется семьей? Проанализировав необходимую литературу, можно выделить наиболее полные дефиниции. Н. Аккерман отмечал: «Семья – это опора социума» [1]. Это живая, развивающаяся, постоянно меняющаяся система, чутко реагирующая изменениями на внешние и внутренние воздействия. Так, в свою очередь, семейная система – это группа людей, связанная общим местом проживания, совместным бытом, а главное – взаимоотношениями. Также семья представляет собой динамическую микросистему, находящуюся в постоянном развитии [2].

С точки зрения системной семейной психологии, семья – это определенный вид социальной системы, характеризующийся связями и отношениями ее членов, проявляющими себя во взаимодействиях, в их структуре, распределении ролей и функций [3]. Семья – это ячейка общества, группа родственных лиц, иногда живущих вместе, но однозначно общающихся между собой. Таким образом, мы сделали вывод, что каждая отдельная семья – это равноправный союз женщины и мужчины, подразумевающий взаимные обязательства и обязанности. По определению Н.Я. Соловьева, семья – это малая социальная группа общества, важнейшая форма организации личного быта, основанная на супружеском союзе и родственных связях, т.е. отношениями между мужем и женой, родителями и детьми братьями и сестрами и другими родственниками, живущими вместе и ведущими одно хозяйство.

Что касается важнейших характеристик семьи, то среди них выделяют ее функции и структуру. Функции семьи – это сфера жизнедеятельности семьи, которая непосредственно связана с удовлетворением потребностей ее членов [4]. Под функциями же понимают направления деятельности коллектива семьи или отдельных его членов, выражающие социальную роль и сущность семьи. Анализ литературы показал, что на функции семьи могут влиять такие факторы, как требования общества, нормы морали, семейное право, помощь государства семье. Поэтому на протяжении истории человечества функции семьи не остаются неизменными: со временем появляются новые, отмирают или наполняются другим содержанием ранее имеющиеся.

Как показал анализ классификаций функционирования семьи, в настоящее время нет такой общепринятой классификации. Однако исследователи единодушны в определении таких функций семьи, как репродуктивная (продолжение рода), хозяйственная, восстановительная, воспитательная. Важно помнить, что между функциями существует тесная связь, взаимозависимость, поэтому какие-либо нарушения в одной из них сказываются и на выполнении других [5].

Но существуют также и законы, под воздействием которых функционирует семья как система: закона гомеостаза и закона развития. Закон гомеостаза формулируется следующим образом: каждая система стремится сохранить свое положение, каким бы оно ни было.

Но при этом нельзя забывать, что семья выполняет ряд функций, таких как:

• воспитательная (удовлетворение индивидуальных потребностей в отцовстве и материнстве, воспитании, самореализации в детях) [6];

• хозяйственно-бытовая функция семьи (удовлетворение материальных потребностей и сохранении здоровья ее членов);

• эмоциональная функция семьи состоит в удовлетворении ее членами потребностей в симпатии, уважении, эмоциональной поддержке, психологической защите;

• функция духовного (культурного) общения заключается в удовлетворении потребностей в совместном проведении досуга, взаимном духовном обогащении;

• функция первичного социального контроля выражается в обеспечении выполнения социальных норм членами семьи, в особенности теми, кто в зависимости от ряда причин (возраст, наличие заболевания и т.п.) не обладает в достаточной степени способностью самостоятельно строить свое поведение в соответствии с общепринятыми нормами.

Но важно также отметить то, что специфические функции семьи, к которым принадлежат рождение (репродуктивная функция), содержание детей (экзистенциальная функция) и их воспитание (функция социализации), остаются, по мнению Г. Навайтиса, самыми главными.

Подвоя итог, выделим основные функции семьи: воспитательная, хозяйственно-бытовая, эмоциональная, функция духовного или культурного общения, функция первичного социального контроля, экзистенциальная, репродуктивная и функция социализации.

Таким образом, можно сделать вывод, что семья – это, прежде всего, малая социальная группа общества, важнейшая форма организации личного быта, основанная на супружеском союзе и родственных связях. Точнее говоря, эта группа людей связывается отношениями между мужем и женой, родителями и детьми братьями и сестрами и другими родственниками, живущими и ведущими одно хозяйство вместе. Мы можем наблюдать уникальный институт взаимодействия людей, ячейку общества, группу родственников, иногда живущих вместе, но однозначно общающихся между собой.

6. Понятие социальной мобильности и ее разновидности.

Социальная мобильность – это перемещение индивида (или социальной группы) между различными позициями в системе социальной стратификации. Социальная мобильность приобретает множество форм. В частности, исследователи различают индивидуальную (когда перемещение одного человека происходит независимо от других людей) и групповую (когда перемещения происходят коллективно в связи с повышением или понижением общественной значимости целого класса, сословия и т. п.) социальную мобильность.

Горизонтальная социальная мобильность – это переход из одной социальной группы в другую. Без изменения социального статуса.

Вертикальная социальная мобильность – это переход из одной страты в другую. С изменением социального статуса. В зависимости от направления перемещения, вертикальная мобильность бывает восходящей и нисходящей.

Восходящая мобильность – это переход индивида в более высокий пласт, нисходящая мобильность – перемещение на более низкую социальную позицию.

6. Формационный и цивилизационный подходы к изучению общества.

Существует два основных подхода к изучению истории - формационный и цивилизационный. Для начала нужно разобраться в том, чем отличаются данные подходы.    Формационный подход был разработан К. Марксом и Ф. Энгельсом. Смысл его состоит в закономерной смене общественно-экономических формаций. Они исходили из того, что материальная деятельность людей всегда выступает в форме конкретного способа производства. Способ производства - это единство производительных сил и производственных отношений. Производительные силы включают в себя предмет труда, средство труда и человека. Производительные силы - это содержание способа производства, а производственные отношения - форма. С изменением содержания меняется и форма. Это происходит через революцию. И соответственно меняют друг друга различные социально - экономические формации. Согласно этим формациям выделяются стадии развитиея общества: первобытно-общинное, рабовладельческое, феодальное, капиталистическое, коммунистическое.    Недостатками формационного подхода можно считать то, что многие процессы культурной, духовной жизни рассматриваются порой упрощённо, мало внимание уделяется роли личности в истории, человеческому фактору, а так же то, что был абсолютизирован переход от одной формации к другой (некоторые народы не проходили все формации и не всегда изменения происходят через революции)    Цивилизационный подход основным критерием подразумевает духовно-культурную сферу. Понятие цивилизация имеет много разных значений. Сколько авторов - столько и трактовок этого понятия. И следовательно эти авторы выделяют разное количество цивилизаций, по разному классифицируют государство. В общем же характерно отрицание единства человеческой истории, всеобщих исторических закономерностей    Недостатками цивилизационного подхода является то, что он не позволяет взглянуть на историю, как на целостный, закономерный процесс; применяя цивилизационный подход трудно изучать закономерности исторического развития.    С начала 90-х годов наблюдалось стремление "избавиться" от формационного подхода и всего, что касается марксизма. Поэтому активно внедрялся цивилизационный подход.     Сами по себе эти подходы ни являются плохими или хорошими. Каждый из них имеет и плюсы и минусы. И оба этих похода имеют право на существование. Они просто рассматривают историю с разных сторон. Если с помощью этих подходов изучается история, публикуются монографии и статьи, написанные с применением этих походов - это хорошо.     Плохо другое. Неправильным оказалось внедрение цивилизационного подхода в школе без должной подготовки. Во - первых в исторической науке не сложилось единого мнения о том, какой же подход применять. Следовательно пока наиболее верным стоит считать формационный подход (при условии учёта всех его недостатков) Во - вторых сторонники цивилизационного подхода не определились даже с ключевым понятием своей концепции "цивилизация". И всё это привело к тому, что появились разнообразные учебники - с формационным подходом и разными цивилизационными подходами.    История - явление многогранное и изучать её необходимо со всех сторон. При изучении истории полезно применять разнообразные подходы - формационный, цивилизационный, культурологический, социологический и другие.    При преподавании в школе целесообразно остановиться на каком -то одном подходе. И в данный момент это, по всей видимости, это должен быть формационный подход, потому как он позволяет понять закономерности исторического развития.