- •Вопросы для подготовки к экзамену Предмет: История и теория праздничной культуры
- •Праздник, как социальное явление. Функции праздника. Классификация.
- •2. Праздники сельскохозяйственного природного цикла древней Греции и их характеристики.
- •3. Панафинеи, как прообраз государственного праздника древней Греции.
- •4. Олимпийские игры и систем спортивных игр в древней Греции.
- •5. Праздники природного цикла в древнем Риме: Луперкалии, Флоралии, Сатурналии, Цереалии, Советалии.
- •5. Праздники древнего Рима эпохи Империализма: Триумфы, Вакханалии, праздник Деметры их характеристики.
- •6. Праздники Французского королевского двора, дворянские праздники.
- •7. Цеховые праздники эпохи средневековья.
- •8. Европейские народные, площадные представления и карнавальные гулянья 12-18 веков.
- •Праздники периодов Французской буржуазной революции.
- •Праздничная культура России 10-17 веков. Виды праздников. Скоморошество.
- •11. Реформа Петра 1 в праздничной культуре. Петровские ассамблеи, маскарады, государственные праздники.
- •12. Гуляния и ярмарки середины 19 века. Формы народной праздничной культуры.
- •13. Государственные праздники России 20 века: праздник пролетарской солидарности, праздник независимости России, день конституции.
- •12 Июня
- •14. Государственные праздники России: Красной Армии, военно-морского флота, день защитника отечества, день победы.
- •15. Трудовые праздники и обряды. Сельскохозяйственные праздники.
- •16. Профессионально-трудовые праздники.
- •18.Семейно-бытовые праздники. Культура обряда имянаречения.
- •19. Семейно-бытовые праздники. Культура свадебной обрядности.
- •20. Семейно-бытовые праздники. Обряд новоселья.
- •21. История и особенности режиссуры спортивных праздников.
- •22. Народные и религиозные праздники России 20 века: масленица, день Ивана Купала, Рождество Христово, пасха, троица.
- •23. Массовые праздники, как психолого-педагогическая система.
6. Праздники Французского королевского двора, дворянские праздники.
Во Франции солнце выступало символом королевской власти и лично короля и до Людовика XIV. Светило становилось персонификацией монарха в стихах, торжественных одах и придворных балетах. Первые упоминания солнечной эмблематики восходят к правлению Генриха III, пользовались ею дед и отец Людовика XIV, но лишь при нем солнечная символика получила по-настоящему широкое распространение.
В двенадцать лет (1651) Людовик XIV дебютировал в так называемых «ballets de cour» — придворных балетах, которые ежегодно ставились во время карнавала.
Карнавал эпохи барокко — это не просто праздник и увеселение, а возможность поиграть в «перевёрнутый мир». Например, король на несколько часов становился шутом, артистом или фигляром, в то же время шут вполне мог себе позволить появиться в образе короля. В одной из балетных постановок, которая называлась «Балетом ночи», юному Людовику довелось впервые предстать перед своими подданными в образе Восходящего солнца (1653), а затем и Аполлона — Солнечного бога (1654).
Когда же Людовик XIV начал править самостоятельно (1661), жанр придворного балета был поставлен на службу государственным интересам, помогая королю не только создавать его репрезентативный образ, но и управлять придворным обществом (впрочем, как и другие искусства). Роли в этих постановках распределяли только король и его друг — граф де Сент-Эньян. Принцы крови и придворные, танцуя рядом со своим государем, изображали разные стихии, планеты и прочие подвластные Солнцу существа и явления. Сам же Людовик продолжает представать перед подданными в образе Солнца, Аполлона и других богов и героев Древности. Король сошел со сцены лишь в 1670 году.
Но возникновению прозвища Короля-Солнце предшествовало ещё одно важно культурное событие эпохи барокко — Карусель Тюильри 1662 года. Это празднично-карнавальная кавалькада, представляющая собой нечто среднее между спортивным праздником (в Средние века это были турниры) и маскарадом. В XVII же веке Карусель называли «конным балетом», поскольку это действо больше напоминало спектакль с музыкой, богатыми костюмами и достаточно последовательным сценарием. На Карусели 1662 года, данной в честь рождения первенца королевской четы, Людовик XIV гарцевал перед зрителями на коне в костюме римского императора. В руке у короля был золотой щит с изображением Солнца. Это символизировало то, что это светило защищает короля и вместе с ним и всю Францию.
По мнению историка французского барокко Ф. Боссана, «именно на Большой Карусели 1662 года в некотором роде и родился Король-Солнце. Имя ему дали не политика и не победы его армий, а конный балет».
7. Цеховые праздники эпохи средневековья.
Занятие дворян в XVIII веке значительно изменились, этот век явился поворотным моментом в жизнедеятельности высшего российского сословия – дворянства. Основой этого были петровские реформы, которые коснулись не только сферы политики, экономики, военного дела, но также быта, досуга, социальных отношений. Наиболее активно на петровские нововведения реагировали представители служилого, нового дворянства (“птенцы гнезда Петрова”) и выходцы из среды потомственных бояр, разделявшие взгляды Петра I на будущее развитие России.
Ударив по старым патриархальным порядкам, петровские преобразования положили начало переориентации дворянства на европейскую модель поведения в сфере досуга, сначала на голландско-немецкую, а затем французскую, при этом занятия дворян тоже менялись. Петр I пытался внести в привычный боярский обиход элементы европейской культуры, раскованность, раскрепощенность. Этой цели отвечали учрежденные в соответствии с царским указом 1718 г. “ассамблеи”. “Ассамблеи” должны были научить людей из привилегированных сословий общаться по западному образцу, привить русским женщинам вкус к общественной жизни. Неотъемлемыми элементами “ассамблей” были музыка, танцы.
Введя систему государственных праздников, Петр I обязал дворян принимать в них активное участие. Дворяне должны были поддерживать соответствующую новым праздникам атрибутику: участвовать в торжественных шествиях, маскарадах, любоваться фейерверками и т. п. Особую известность приобрели катания на гребных и парусных судах по Неве, в которых должны были участвовать все дворяне, проживающие в Санкт-Петербурге. Эти катания были приурочены к своеобразному празднику-зрелищу – “Учения Невского флота”.