- •1 Основной предмет теории культуры
- •2 Теория к-ры,философия к-ры,культурология:их соотношение Философия культуры, теория культуры, культурология: место и роль в системе культуроведения, соотношение с философией и специальными науками.
- •3 Основные категории и понятия теории культуры
- •4 Функции культуры
- •6 Проблема культурогенеза
- •6 Проблема определения факторов развития культуры
- •8 Типология культуры
- •9 Морфология культуры
- •13 Культура и цивилизация
- •10 Культура и природа
- •11 Культура и общество
- •20 Современные концепции к-ры
- •3.1. Концепция культуры и.Г. Гердера
- •3.2. Философия Гегеля как теория культуры
- •3.3. Концепция культурно-исторических типов н.Я. Данилевского
- •3.4. Культурологическая концепция ф. Ницше
- •3.5. Философия культуры о. Шпенглера
- •3.6. Человек, творчество, культура в философии Бердяева
- •3.7. Культурологическое учение м.Вебера
- •3.8. Феноменология э. Гуссерля
- •3.9. Концепция культуры к.Ясперса
- •3.10. Психологическая интерпретация культуры з.Фрейда
- •22 Методы культурологии
- •Методы культурологии
- •27 Гуманистические концепции к-ры
- •Гуманистическая психология а.Маслоу и образ современной культуры
- •1. Особенности изучения культуры и модель будущего а.Маслоу
- •2. Иерархия потребностей а.Маслоу
- •3. Значение гуманистического подхода к человеку
- •О концепции а. Швейцера
- •28Постструктурализм и исследования к-ры
- •12 Язык и культура
- •14 Единство и многообразие культур
- •24 Структурный подход для исследования к-ры
- •26 Системный подход в культурологии
- •18 Проблема толерантности в межкультурном взаимодействии
- •Феномен толерантности в условиях современного межкультурного взаимодействия
- •17 Межкультурное взаимодействие и коммуникация
- •Понятие «межкультурная коммуникация»
- •9.2. Структура и средства межкультурных коммуникаций
- •9.3. Виды межкультурной коммуникации
- •9.4. Аккультурация в межкультурных взаимодействиях
- •9.5. Проблема понимания в межкультурной коммуникации
- •9.6. Толерантность как результат межкультурной коммуникации
- •16 Концепции диалога культур
- •25 Гендер в культуре
- •Гендерные стереотипы традиционной культуры
20 Современные концепции к-ры
Основные школы и концепции культурологии
3.1. Концепция культуры И.Г. Гердера. 3.2. Философия Гегеля как теория культуры. 3.3. Концепция культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского. 3.4. Культурологическая концепция Ф.Ницше. 3.5. Философия культуры О.Шпенглера. 3.6. Человек, творчество, культура в философии Бердяева. 3.7. Культурологическое учение М.Вебера. 3.8. Феноменология Э.Гуссерля. 3.9. Концепция культуры К.Ясперса. 3.10. Психологическая интерпретация культуры З.Фрейда. 3.11. Культурологические идеи К.Юнга. 3.12. Концепция «круговорота локальных цивилизаций» А.Тойнби. 3.13. Структуралистские и постструктуралистские исследования культуры. 3.14. Концепция культурных суперсистем П.А. Сорокина. 3.15. Концепция игровой культуры (Й.Хейзинга, Х.Ортега-и-Гассет, Е.Финк).
3.1. Концепция культуры и.Г. Гердера
Своими корнями культурология уходит в эпоху Просвещения, когда развитие культуры начинает осознаваться как единый процесс, включающий в себя историческую периодизацию и внутренние закономерности.
Значительную роль в этом процессе сыграл немецкий философ и культуролог Иоганн Готфрид Гердер (1744-1803). В фундаментальном сочинении «Идеи к философии истории» (1784-1791) он излагает свое видение общей истории развития человечества, представляя ее как органичный эволюционный процесс развития, как саморазвивающееся целое. В его понимании человеческая история берет свое начало из истории развития природы, является ее продолжением и постепенно достигает более высоких ее ступеней. Последним звеном в этой цепи является человек. Культура отличает его от животного, являясь как бы его вторым рождением.
Гердер подчеркивает два начала в культуре: надприродную сущность культуры и историческую причину развития культуры.
Основные элементы культуры по Гердеру: язык; государство; семейные отношения; религия, искусство, наука и т.д.
Культура выступает тем началом, которое объединяет людей, делая их членами единого человеческого сообщества.
Общественное развитие Гердер рассматривает в историко-географическом ключе; он анализирует группу культурно-исторических регионов, обращая внимание на природные условия и традиции населяющих их народов. Он обозначил древние цивилизации: Китай, Египет, Грецию, Рим, а также славянский мир, культуру Германии и т.д.
Гердер утверждает, что каждый регион обладает специфическими культурными чертами, которые подчеркивают его оригинальность и представляют его как этап развития человеческой культуры вообще. Наиболее подробно Гердер анализирует европейскую культуру, выступая против европоцентристской идеологии и одновременно подчеркивая азиатское происхождение многих культурных феноменов. По его мнению, различные типы культуры не должны разделять людей на «просвещенные и непросвещенные народы», так как это различие не качественное, а количественное. Единство человеческой культуры философ объясняет общей целью всего человечества, которая состоит в стремлении обрести истинную гуманность. Всеобъемлющее распространение гуманности в человеческом обществе позволит, по его мнению, сделать способности людей разумом, данные человеку природой чувства реализовать в искусстве, а влечения личности сделать свободными и красивыми.
Неоднозначно Гердер решает вопрос о прогрессе культуры. История развития культуры крайне изменчива и непостоянна, она может состоять из динамичных и статичных отрезков, ей свойственны взлеты, падения и состояния инерции. Ни одной из культур никогда в истории человечества не было свойственно только поступательное прогрессивное развитие.
Идеи Гердера оказали значительное влияние на становление научной культурологии.