2.3 Особенности воспитания в семье ненцев

«Для ненцев характерен отцовский (патриархальный) род (еркар). При коллективных способах охоты и скотоводства большую роль играло стойбище (нэсы) - объединение семей, в котором мужчины принадлежали к одному роду, а женщины - к разным. В условиях родовой экзогамии молодой человек должен был искать будущую жену в другом роде. Обычно вопрос о женитьбе сына решал отец.

Женщина устанавливала и разбирала чум, заготавливала воду и дрова, готовила пищу, выделывала шкуры, одежду. Также принимала некоторое участие в оленеводстве и рыболовстве. При решении домашних дел ее решение имело большой вес, с которым почти всегда соглашались.

До 5-7летнего возраста дети находились под полной опекой матери. После мальчики оставались под строгим руководством отца - воспитываться в настоящих мужчин. Девочки же так и оставались под материнским присмотром.

Бездетность считалась величайшим несчастьем, и служило поводом к разводу.

Взрослые сыновья часто не отделялись от семьи. В случае смерти отца мать переходила на иждивение к младшему сыну и пользовалась в его семье большим авторитетом. В случае смерти обоих родителей ребенок переходил в чум бабки и ми семьями, был распространен левират.

Среди ненецких сказок (лаханако, вадако) есть сказки о животных, волшебные, легендарные и бытовые. Часто из персонажами выступают божества, духи - хозяева местностей. Они же являются главными действующими лицами и в других жанрах фольклора - преданиях, молитвах-заговорах, шаманских песнях». ().

2.4 Особенности воспитания в семье хантов

«В общественных отношениях до середины ХХ в. Было немало пережитков первобытно-общинных отношений. Среди них дуальное деление на фратрии Пор, ведущую свое происхождение от медведя, и Мось - от гусыни или зайчихи. Предками генеалогических подразделений фратрий считались лягушка, тетерка, лось, бобр и др. До середины XIXв. Ханты жили большими патрилинейными семьями, был распространен левират. В конце XIX - начале XX в. Начали формироваться территориально-соседские общины.

Женщины рожали легко. Перед родами была исповедь в грехах, особенно в измене мужу. Пуповину отрезала женщина, находившаяся рядом. Пупок перевязывали ниткой. Младенец помещался в берестяную колыбель. Рождение связывалось с духами женского рода: у северных хантов - Мать Калташ, южных - Пугос.

Ребенка до трех лет держали в берестяных колыбелях - ночной и дневной.

С раннего возраста - приучение к труду, промыслам, ведению домашнего хозяйства.

Хантыйский фольклор включает в себя священные сказания, песни-мифы, героические песни, старинные рассказы (эпос, предания), бытовые рассказы (былички) и бытовые сказки». ().

2.5 Особенности воспитания в семье якутов селькупов

«Селькупы делились на три экзогамные группы, или классы: лимбы-чуб - «орлиный человек», казель-чуп - «кедровый человек», сэнгыл-чуп - «тетеревиный человек». Названия родов также были связаны с названиями птиц и зверей.

Основной экономической единицей в ХVIII в. была территориально-соседская община, а внутри ее - большая патриархальная семья (отцовская или братская). Был распространен авункулат. Семья коллективно владела угодьями, охотилась и лишь в XIX - начале XXв. стали выделяться малые семьи.

Заключение браков было подчинено правилам экзогамии. Основной формой был брак с уплатой калыма. В конце XIX - начале XX в. свадебный обряд селькупов ничем не отличался от русского.

В первую неделю жизни младенца укладывали в берестяную коробку. Считалось, что от рождения до отпадения пуповины он еще полностью находится во власти того мира, из которого пришел, и в любой момент может уйти назад. Чтобы уберечь от влияния злых духов, например, на щеке делали «вышивку», продергивая сквозь кожу 2-3 волоска шерсти оленя. Если ребенок прожил неделю, то он остается жить в этом мире. Пока у ребенка не появятся первые зубы, он считается абсолютно беззащитным перед духами-лозами. Для отпугивания, в колыбель клали острый предмет - нож, ножницы, иначе лозы похитят его и положат «своего», и тогда семью ждет мучительная жизнь. После появления зубов делали куклу-духа покровителя и хранили в лукошке вместе с духами всей семьи. Ребенок заболел - кукле делали подношения: если голова - платок, нога - обувь, живот - шили одежду и т.д. Имя ребенку тоже давали после появления зубов, а до того называли «маленький сыночек» kiba ij, «маленькая девочка» kiba ne.

Дни рождения не справляли. Воспитанием сына занимался отец, дочери - мать. Знания о жизни леса ребенок получал от бабушки. На старших девочек рано возлагали заботы няньки. Младший сын должен был остаться у родителей, содержать их в старости.

Фольклор в основном представлен сказками, загадками, поговорками, преданиями, повествующими о войнах с соседями - ненцами и эвенками, а также с татарами. Союзниками выступают ханты и кеты». ().