Неопозитивизм.
Позитивизм сложился в XIX веке; его основоположником является Огюст Конт, который хотел создать позитивную философию, т.е. научную философию, освобожденную от метафизической проблематики.
Неопозитивизм складывается из логического позитивизма и различных направлений аналитической философии. Но суть их одна: сделать философию наукой в строго научном смысле. Положения философии, как и любой науки, должны проверяться опытным путем.
Деятельность неопозитивистов сводится к анализу положения науки. Основное содержание неопозитивизма:
принцип верификации
принцип конвенционализма
принцип физикализма
принцип фальсификации.
Принцип верификации (от лат. «подтверждаю»). Положение считается научным, если оно подтверждается опытным путем. Все те положения, которые не подлежат верификации, являются бессмысленными – т.е. такими положениями считаются все метафизические утверждения.
В принципе конвенционализма речь идет о критерии истины. Положение считается истинным в результате конвенции или соглашения между учеными, которые руководствуются принципом удобства, экономичности.
Суть принципа физикализма заключается в том, что неопозитивисты хотели создать универсальный язык науки, который был бы лишен всех недостатков естественного языка. Считали, что таким языком должен стать язык математической физики.
В 70-е годы возникает постпозитивизм, основоположником которого является Карл Поппер. Он пришел к выводу о том, что не только философию нельзя освободить от метафизики, но и другие науки. Поэтому он предлагает принцип фальсификации – принципа опровержения любой теории.
Неотомизм.
Религиозная философия представлена философскими учениями, которые носят догматический характер. Неотомизм уходит корнями в философию Фомы Аквинского. В основном философия неотомизма придерживается традиционных религиозных взглядов на существование Бога, бессмертие души, свободу воли. Высшей реальностью неотомисты признают «чистое бытие», под которым понимается божественное первоначало. Мир они рассматривают как «реальное творение благого Бога». Поэтому сокровенная тайна мира находится в руках религии.
Герменевтика.
Постмодернистская традиция представлена таким учением как герменевтика, основоположником которого является немецкий философ Гадамер. Герменевтика означает истолкование, интерпретация. В античности герменевтику называли искусством разъяснения, перевода. В средние века герменевтика получила название экзегетики – истолкование библейских текстов. В 20 веке герменевтика превращается в философию понимания, т.е. понимание в современной герменевтике принимает онтологический статус. Предметом философии является мир человека, трактуемый как область человеческого общения.
Русская философия.
Специфика русской философической мысли обусловлена христианизацией Руси.
Основные периоды русской философии:
1. Период становления философии.
Период древнерусской (средневековой русской) философии – продолжается с XI по XVII века.
На протяжении этого периода философия не была самостоятельной формой человеческого сознания, она была исключительно религиозной.
Первым русским философов был Илларион митрополит Киевский. Его перу принадлежит трактат «Слово о законе и благодати», где под «законом» он понимает Ветхий завет, а под «благодатью» - Новый. В крещении Руси он видит завершающий этап распространения христианства. Подчеркивает, что крещение Руси открыло путь к вечной жизни. Таким образом, он сформировал образ святой Руси.
Проблематикой философии нравственная и историческая, т.е. проблематика, которая рассматривает перспективы развития Руси и определяет историческую миссию Руси.
В силу нравственности философии присущ практический характер, что отчетливо видно на примере трактата Владимира Мономаха «Обучение». Он уверен в постоянном присутствии Бога в человеческих делах, в том, что Бог благоволит человеку, опекает тех, кто соблюдает его волю. Мономах призывает: «Страх божий имейте превыше всего».
Во 2-й половине этого периода в связи с учением Московского княжества начинает формироваться политическая философия. И в этот период складывается политическая доктрина Москва – третий Рим», автором которой был старец Филофей. Суть заключается в том, что Филофей говорил, что существовал античный Рим, который пал под ударами варваров, и на смену этому Риму пришел второй Рим - византийский, который тоже пал. И единственным государством в мире остается Москва – третий Рим, который стоит и четвертому Риму не бывать. Таким образом, миссия Руси – быть оплотом православия мира.
В этот же период появляются такие философы как Максим Грек (до пострига Михаил Триволис) и хорват Юрий Крижанец.
Особое внимание Максим Грек уделял проблеме человеческой души, которую нужно взращивать в рамках христианства. Первым обратил внимание на ограничение самодержавия власти, говорил о необходимости сословно-представительной монархии на Руси.
Такой же позиции придерживался Крижанец. Считал, что Москва должна стать объединенной силой всех славянских народов.