kulturologia

10.09.12

Культурология стала рождаться 19 лет назад.

Зародилась в начале 90-х годов (логос –наука )

(1993 -1994 г.) –наука о культуре.

• Искусство –зеркало жизни

Творчество –искажает реальность, что является неотъемлемой частью искусства.

• Несовпадение расцвета культуры и искусства

Расцвет культуры наступает на почве «гниющей» культуры.

Деятель искусства нуждается в свободе, а культура вносит его в рамки.

Культурная антропология (племена) США

Социальная антропология (совокупность племен) Англия

Культурология
Историческая	Теоретическая

Накопление прошлого +создание новых тенденций

Новые ценности, которые изменяются в процессе развития общества.

Понятие культуры, возникновение и предмет культурологи.

В науке не выработано общее определение культуры. Их существует несколько сотен и каждый тип определения частичен:

• Культурология как совокупность высших достижений человека: не включает народную культуру и обращено в прошлое.

• Культура как традиции и обычаи определенного народа. Не включает интернациональный слой и обращено в прошлое.

• Как совокупность новых ценностей данного общества. Не включает элемент творчества и изменение ценностей.

• Как мир символов, символический текст. Не учитывает радикальное смещение в символизм в современную эпоху и не в символический слой.

• Наиболее общее: как искусственный вид человека. Отдаляет культуру от природы, но ничего не говорит о самой культуре.

Таким образом, задача формулировки определения не решена, и это связано с наличием ряда объективных методологических трудностей, отражающих специфику культуры как явления и как понятия:

1. Размытость границ культуры, проникновение ее буквально в каждое явление как проявление творческих сил человека.

2. Связь культуры (особенно прил. культурный) с интересами и жизненной позицией определенных субъектов. Поскольку из каждого определения логически вытекает высокая культурность одних субъектов и не культурность других, то согласование позиций невозможно.

3. Различные ракурсы видения культуры разными науками тоже не поддается согласованию.

Таким образом, очевидно невозможно дать единое, удовлетворяющее всех определение, обнимающее весь мир культур. Тогда реальнее поставить задачу определения лишь с точки зрения культурологи, но это требует предварительного выяснения: что такое культурология, как и зачем она возникла.

18в. чтение женской прически (развитость символизма), язык цветов.

Определения частичны. Причины:

1. Культура во всем (свойство явления)

2. Не имеет определенных рамок, границ (свойство понятия)

Спиноза 17в. отсутствие интереса к фактам.

Нет определенной сферы деятельности, которую можно было бы отнести к культуре в чистом виде.

Уничтожение национальных традиций, особенностей разрушают национальную культуру.

Культура как национальное творчество, цивилизованность, …

Тибет –цитадель культуры.

Развитие творческой приспособленности в отсутствие технологии.

Культура –человеческий способ накопления и переработки информации.

Невозможность согласовать понятия культурологи.

17.09.12

2-ой тезис

Таким образом проблема определения культуры оказывается связанной с вопросами о том, что есть культурология.

Культурология возникает в 19в. как ответ на практические потребности общества и как преодоление теоретического кризиса в науках о культуре, оказавшихся не способными удавлетварить эти потребности.

К 19в. европейская практика торговли, дипломотических контактов и особенно колониальных захватов разрушило прежние наивные представления о том, что весь мир, все народы и все люди в принципе одинаковы и похожи на европейцев. Оказалось, что мы живем в мире, где нет единого человечества и единой культуры, а есть множество культурных систем, не только разных, но и часто противоположных друг другу в понимании одних и тех же явлений и в практической деятельности в схожих ситуациях. Тогда потребовалась для эффективности любой деятельности найти целостное понимание каждого культурного мира и его возможных реакций на европейскую активность.

Но при этом оказалось, что ни одна из наук о культуре не видит и не понимает культуру таким образом, а значит не может дать нужного ответа. Философия культуры занималась лишь абстрактной культурой человечества, постоянно путая её с европейской культурой, а более узкие науки (история, этнография, искусствоведение) изучали лишь детали культурной жизни отдельных эпох и народов, не понимая эти культуры в целом.

В этой ситуации и возникла культурология, как особая наука о культуре, понимающая под культурой процессы зарождения, развития, взаимодействия и гибели особых культурных систем, культурных миров человечества. Это и предмет культурологи и её определение культуры с точки зрения данной науки. Соответственно, основным методом стал сравнительный анализ культур, а основной задачей- взаимопонимание народов, как основа успешного взаимодействия.

Европа- самая агрессивная культура.

Начиная с 16в. только Европа ставит своей целью завоевать весь мир.

Англия гордо заявляла, что солнце никогда не заходит над британской империей.

Для того, чтобы завоевать мир, Европейцы сделали многое. В основе лежит неверная идея- идея, что весь мир одинаков и все такие же как они.

Народы разные, не стоит ровнять всех под одну гребенку. Понимание у всех разное.

Традиции народов, их миропонимание нужно сначала понять и разобраться в них, если есть цель захватить мир.

Культуры народов различны.

Восстание индийцев против англичан из-за нарушения традиции неприкосновенности священного животного.

Вывод: идея не подходит.

Ни одна из наук о культуре не может дать ответ на вопрос что же такое китайская культура.

Китай – всемогущая цивилизация, а все остальные варвары.

Философия культуры: Фихте, Кант, Гегель, но они писали об абстрактной культуре. Фактически описывали Европейскую культуру.

Мир делится на противоположности, а их борьба ведет к развитию.

Этот тезис относится, в основном, только опять же к Европейской культуре.

Пример: Инь и янь- они противоположности, но борьбы между ними быть не может.

Культурология рассматривает культуры со всем их разнообразием. Индия, Россия, Китай…

Задача- добиться понимания.

Тезис3

В культурологи существует множество школ и направлений, большинство из которых взаимодополняют друг друга, но есть 2 крупных направления, которые не полностью совместимы и ведут борьбу друг с другом:

1. Можно назвать прогрессизмом. Его сущность: история и культура человечества едины, все народы идут одним путем- путем прогресса, только передовые (Европа) ушли далеко вперед, а другие отстали и должны догонять. Все культуры стремятся к одним целям, развиваются по одним законам и проходят одни этапы развития. Постепенно, ве народы воспримут передовую европейскую культуру и образуется единое человечество по европейским образцам с небольшими добавлениями из других культур.

2. Противоположное направление можно назвать органическим. Его суть: нет никакой единой истории и культуры человечества. Реально есть лишь отдельно культурные миры (цивилизации), которые рождаются, расцветают и гибнут, частично взаимодействуя друг с другом. Каждая стремиться к своей цели и живет во многом по своим законам, проходя свои этапы развития. Общими являются лишь возрастные этапы (молодость, расцвет, старость), но и они специфичны для каждой культуры. По степенно, обмениваясь достижениями, цивилизации создают общий культурный фонд человечества и только в этом смысле можно говорить о каком-то прогрессе, но никакого единого пути развития нет, а следовательно нет передовых и отсталых народов, все культуры равноправны и имеют право на жизнь.

14-15вв. эпоха географических открытий, с целью все той же захватить мир.

Цели у европейцев и китайцев (поиск источника живой воды, которая дает долголетие) разные.

Россия вечно борется за справедливость.

Разнообразие образов жизни и целей огромно.

Культура как живая система.

Во второй половине 20в. наиболее перспективным методом науки становится системный подход.

Его сущность:

Мир состоит не из отдельных элементов или даже взаимосвязанных элементов. Он устроен по семейному принципу. Все явления сгруппированы в своеобразные семьи- системы, внутри которых связи на столько сильны, что для внешнего взгляда система кажется единым целым, а не группой. Между системами связи гораздо слабее. В ней важны не сами элементы, которые взаимозаменяемы, а именно способ их взаимосвязи, их организации. Важнейший закон систем- радикальное изменение элементов или их гибель при попадании в новую систему. Системы входят элементами в более крупные системы и таким образом весь вид- это совокупность систем.

Современное системное мышление возвращается к древнейшей идее человечества о том, что все вокруг живое изменяется ввиду того, что высоко организованные системы называют органическими, и это подтверждает тот факт, что по своим функциям и поведению каждая система подобна живому организму. Всегда борется за продление своего существования, за жизненные ресурсы. При определенных условиях она растет и размножается, осуществляя своеобразное питание, т.е. обмен веществом, энергией и информацией с окружающего мира.

3. Поскольку культура общепризнанно считается органической системой, то ее можно рассматривать под этим углом зрения, т.е. как живую систему, подобие живого организма. В литературе давно проводились аналогии между культурой и организмом, но это лишь аналогии. Только системное мышление делает эти аналогии логически обоснованными и понимание культуры как живой системы можно рассматривать как своеобразный комплексный метод изучения культуры, позволяющий увидеть в ней новые и необычные характеристики и объяснить некоторые явления, не понятные с других позиций.

08. 10.12

4) Подобный подход предполагает рассмотрение культуры через призму характеристик, свойственных любому живому организму. Одной из них является понятие возраста культуры. Наиболее развитая теория такого возраста является учение Л.Н.Гумилева об этно- и культурогенезе. Его достоинство в том, что оно рассматривает закономерную смену возрастных этапов в каждой культурно системе и соответствующую смену систем ценностей, присущих каждому этапу. Все люди делятся на 2 сорта: обыватели(формируют и хранят народные традиции, не творец) и пассионарии (противоположны обывателям, люди страсти, люди длинной воли- грандиозные проекты…). Они различаются жизненной энергией. Создание новой культуры начинается с создания нового народа.

Солнечная активность влияет на активность людей- Чижевский. Гумилев согласен, но еще добавляет воздействие дальнего космоса. Хорошее условие жизни. В это время растет число пассионариев и при этом традиционное общество начинает ломаться. Им не удобно жить в обществе, с законом, традицией. Общество отвергает их и они организуются в новое общество.

Пассионарный подъем- система ценностей героическая, основное занятие война, цель создание нового гос-ва по средствам войны. Пассионарное заражение: психологическое (женщина доводит мысль о изменении общества, выдвигает требование быть героем, итог –мужчина –псевдопассионарии ) и генетическое (женщина становится пассионарием во время своего романтического периода, но в данный период романтизм остается на всю жизнь).

…………………………………………………………………………………....

15.10.12

5) Концепция Гумилева может быть заполнена по следующим пунктам: а) в жизни культуры имеется не один (как у Гумилева), а целый ряд возрастных кризисов при каждом переходе от одного этапа к другому. Б) теория возраста должна включать не только заражение пассионарностью, но и заражение индивида возрастом своей культурной системы. В) понятие возраста должно определять возможность сравнения культур, поскольку нельзя сравнивать культуры разного возраста. Г) поскольку возраст культуры не автоматически связан с историческим возрастом, а в большей степени системой ценности, то возможны варианты через кризис обновление и омоложение культуры, создание более молодой системы ценностей.

6) Характерной способностью живых организмов является способность к размножению, культура так же способна размножаться 2-мя способами: делением (почкованием) и своеобразной гибридизацией.

При делении внутри данной системы образуются и усиливаются различия на определенной территории (религиозные, политические, экономические ит.д.), а затем постепенно возникает перегородка и происходит отделение от старой системы и образование нового народа и культуры. Большинство современных культур –результат деления и гибридизации более древних культур.

Арийцы:

Западная Европа

Иранцы

Индусы

Славяне:

Южные славяне

Западные славяне

Восточные славяне:

Киевская Русь:

Белорусы

Украинцы

Русские

12.11.12

Культура как субъект деятельности. Совокупная личность.

Тезис1

Понимание культуры как живой системы отражает только низшие уровни её деятельности, связанные с обеспечением существования, но культура не только живет, она стремиться к определенным целям, реализует свои задачи, проекты и ценности. В каком-то смысле каждая культура народа –это эксперимент на тему: А что будет, если пойти таким путем и сделать главными именно такие ценности?

На этом более высоком уровне деятельности культуры лучше сравнивать не с организмом, а с человеческой личностью, т.е. рассматривать например культуру Китая как некую обобщенную совокупную личность китайца со всеми личностными характеристиками. В науке давно применяют такие характеристики к отдельным культурам, когда говорят о национальном темпераменте, характере, идее, мировоззрении, ценностях и миссии данного народа, но осознания этого подхода как особого принципа познания культуры пока еще нет.

Национальный темперамент (по скорости нервных реакций):

Расстояние речевого контакта

Скорость речи

Мимика

Жесты

Понять можно по танцу, по музыке (вокал).

Национальный темперамент различается ещё в исторических событиях.

Национальный характер.

Стереотипы поведения.

Анекдоты тоже раскрывают национальны характер внешне.

Национальное мировосприятие.

Иван Буслаев первый крупный специалист по русскому языку.

19.11.12

Тезис

Как и отдельный человек культура основывается на неких ценностях. Ценности –это значимые понятия и одновременно ориентиры практической деятельности, определяющие что хорошо и что плохо в данной культуре.

Анализ ценностных различий предполагает 3 уровня углубления в проблему на первом из них, ценности рассматриваются по отдельности и только по названиям, а не по сущностям. При таком взгляде возникает иллюзия, что народы и культуры одинаковы. Но даже на этом поверхностном уровне у отдельных народов видны или свои уникальные ценности или отсутствие общепринятых.

Например: харакири

26.11.12

Тезис

Следующий уровень анализа ценностей предполагает выяснение смысла каждой из них в данной культуре, при этом обнаруживаются кардинальные различия в понимании казалось бы одних и тех же ценностей.

Свобода

Каин Хьюид «Понять Британию» для русских демократов. Смысл в том, что везде лучше, где нас нет. Англия –первая страна в мире, где впервые сформулированы права о свободе. Хартия о свободах. Работает 8 веков. Суды славятся неподкупностью ит.д. Вывод –Англия самая свободная страна в мире. Глава о отдыхе: в Англии нельзя утраивать пикники, вся Англия чья-то собственность. Нельзя собирать грибы, ягоды, охотиться, рыбачить –запрещено в 12в. Для Англичан не доступно 80% территории. Есть только политическая свобода.

В России есть другие свободы. Нет только политических. Русский народ всегда имеет возможность уходить от правительства. Обратная связь с политической не свободой. Маркиз Огюстин француз во времена Петра I в 19в. удивлялся, как он управляет Россией. Жесткие законы, но свободная страна.

Ключевский «Суровость или даже жестокость Российских законов смягчаются возможностью их не соблюдения.»

Любовь.

Первобытное общество: семейные отношения –правит женщина из технических соображений.

Древняя Греция

« Иллиада» -борьба за Елену, но никто не спрашивает ее, кого она выбирает. Она –добыча.

Классическая Др. Греция –вариант только эта женщина или только этот мужчина, но описаны в учебниках по психологии как патология, с описанием методов лечения.

Древний Рим

Господствует мужское начало, но женщина имеет много прав в политической сферы, может быть в нескольких ролях и всегда привязана к мужчине.

Похищение собинянок. Рим образовался из бандитской шайки. Никто не хотел отдавать в жены им своих дочерей. Собрали праздник в городе Собине, украли оттуда девушек. Собрались наконец воевать, но женщины решили что им не выгодно, начали уговаривать не сражаться, предложили устроить общую свадьбу. Вместо битвы собирается праздник. Теперь мужчины собрались обсуждать непокорное поведение женщин, решают их казнить.

Средние века.

Весь период господствует : женщина –сосуд греха, созданный для ублажения мужчин. Только в 11-12 в. вмешивается побочный фактор. Женщина мягче, мудрее, а на небе не было женщины. Народ стал поклоняться Деве Марии. До 90% икон начали появляться с Девой Марией. Женщина может быть не только слугой дьявола, но и Бога. Возникла возможность духовной любви к женщине. Франция 11в. трубадуры создали образ куртуазной любви, женщина как человек, духовное существо. Постепенно распространяется на другие страны. Образ приклоненной любви к женщине относится только к высшему свету. Любовь запрещена к крестьянкам, незамужним девушкам, женам. Любить получается можно только чужую жену. А она, почему-то, всегда жена начальника.

Ганс Сакс «Гамлет» средневековая легенда- мошенник, борется за наследство, Гамлет скачет в лес на охоту, а Офелию оставляют в другой лес, чтобы ее нашел Гамлет и изнасиловал.

Святость

Святой –человек, который по своим качествам приближен к Богу.

В Греции нет святости.

В Китае святость –исторические заслуги. Чиновники, художники, женщины.

В Индии святость –энергетика, мощная психическая. Ее можно воплотить в материальную. Один из смертных грехов –отказ женщине.

Тезис

Третий уровень анализа предполагает выявление системных связей между ценностями как вертикальных (рейтинги ценностей) так и горизонтальных (взаимосвязь ценностей). Здесь тоже обнаруживаются значительные различия.

В разных культурах разные рейтинги.

Любовь и смерть:

Россия –не связанны

Япония –вершина сильной любви приводит к смерти.

Таким образом, в современном мире преобладают ценностные различия между культурами, а понятие общечеловеческих ценностей или отражает отдаленный идеал будущего или является идеалогическим прекрытием для пропаганды только одних –европейских ценностей.

3.12.12

Истоки и сущность христианства.

Тезис 1

Идейные истоки христианства связаны с принятием тезисов более древних восточных религий и включением их в логику христианского учения с одновременным изменением их смысла.

Тезис направлен против критиков христианства.

Греческая религия Бог(соблазнить и породить детей, развлекались) сошел на землю и Христос

Зороастризм (индусская религия) разделила мир на добро и зло

Христианство основано на свободном выборе: вся земная жизнь –вступительный экзамен, сможешь ли ты противостоять воле Дьявола.

Тезис 2

Социальные истоки христианства связаны с кризисом, поразившим Римскую империю на рубеже нашей эры. Он имел разные формы, но единую сущность: разрушение старой традиции, умирание древних религий и поиск новой веры для жизни в цивилизации и сплочения народов империй.

Рим впервые создал вроде мировой цивилизации, но сам стал разлагаться. Необходимость в новой вере. Как следствие, порождение сект.

Ессеи –секта коммунистов.

Пророки –те же мысли, что и у Христа.

Тезис 3

Христианство, зародившись как ответвление от еврейской религии, 2000 лет враждовало с евреями. Для этого существуют как исторические, случайные причины, так и более глубокие. Исторические связаны с неприятием Христа в значительной части евреев и особенно с борьбой, которую начали против него еврейские священники (фарисеи –хотели спасти старую иудейскую религию, превратив ее в обряды).

Они установили жесткую слежку за всеми с доносами.

Тезис4

Более глубокие расхождения связаны с принципиальной новизной христианства в понимании таких принципиальных моментов как образ Бога, отношений Бога и человека и отношений между людьми т.е мораль .

Бог в еврейском Ветхом завете понимается как ревнивый и грозный Отец еврейского народа, его цель повиновение, его средство –наказание и угрозы, в Новом завете, Бог –это милосердный Отец каждого человека, Его цель –любовь людей к Богу и друг другу, а Его средство –убеждение и личный пример.

В Ветхом завете отношения строятся как четкий договор между Богом и еврейским народом. Евреи обязуются поклоняться ему и повиноваться, а Бог взамен всем евреям обещает земные блага: размножение, богатство, господство на земле.

В Новом завете Бог не заключает договора, но это отношение с каждым человеком. Бог делает первый шаг и своей жертвой временно освобождает от первородного греха вновь родившихся и человек свободен выбирать между добром и злом. Для избравших добро на земле испытания и страдания, но потом жизнь вечная рядом с Богом.

Еврейская мораль троится на 10 заповедях Моисея. Христос считает их лишь фундаментом христианской морали и его заповеди более духовны и гораздо более радикальны.

Христовы заповеди кажутся не реальными если их понимать в духе Моисея –как прямые запреты или декларации. Подлинный же их смысл в установлении идеалов, ориентиров бесконечного нравственного совершенствования человека и человечества. Оценивается не столько результат, сколько процесс движения к этим идеалам. Святых нет, но есть стремящиеся к святости, особенно если они идут этим путем без гордыни, смиренно и с молитвой.

17. 12.12

Глобальный кризис человечества и ситуация в мировой культуре.

Тезис1

После распада СССР возникла иллюзия (Ф.Фукуяма), что окончательно победил мир Запада во главе с США и что на вечные времена установилось не только военно-политическое, но и культурное превосходство Запада в мире. Но уже через несколько лет С. Хантингтон опроверг этот тезис, показав, что Запад не универсальная культур. Его принципы не пригодны для большинства народов и что 21в. будет веком воин цивилизаций, т.е. воин, основанных на различиях в культуре и прежде всего, это будет век борьбы Запада с остальным миром.

Этим он возродил древнюю идею о противоположности культур Запада и Востока, причем в узком смысле под Востоком понимается мир Ислама Индии, Китая и Японии, а в широком смысле –все человечество, кроме Запада. Т.е. культура европейского Запада начиная с эпохи Возрождения, ориентированная на индивидуализм, безрелигиозность и материальное богатство любой ценой –является исключением мировой культуры, но при этом она последние 400 лет получила статус мирового лидера и пока что является господствующей.

Киплинг «Запад есть Запад, Восток есть Восток, и они не сойдутся никогда»

1. «Природа –не храм Божий, а человеческая мастерская» -путь к кризису, экологической катастрофе (Запад).

Природа –храм Божий, ей нужно подражать (Восток). Человек –гость в этом мире.

2. Все желания человека –все бессознательное – злое. Люди –звери, эгоисты, только разум заставляет человека быть человеком. Подавление желаний. (Запад)

Человек добр, доверять нужно сердцу, чувству. Сердце важнее, чем мозг. (Восток)

3. Люди злобные эгоисты. Демократия. Партии с борьбой за власть. Корысть движет обществом. (Запад)

Люди должны ощущать, что все родные по природе, как семья. Общество должно быть единым по принципу семьи и никакого эгоизма. (Восток)

4. Надо воздействовать силой, достигая цели, быстро, мощно. (Запад)

Действовать мягко, косвенно, не выказывая напрямую свои цели, но эффективно. (Восток)

Тезис 2

Уже с 18в. сами европейские ученые говорят о кризисе Европы, о тупиковом характере европейского пути развития.

1. Ж.Ж.Руссо 18в. основная идея –европейский прогресс бессмысленен, европеец проигрывает индейцам как человек по физически и моральным данным.

2. К.Маркс. Европейский прогресс правильный, но слишком жестокий. Чтобы разбогатеть, нужно грабить не только другие народы, но и собственных рабочих.

3. З.Фрейд. европейская культура подавляет инстинкты человеческие, поэтому народ Европы очень злой.

4. Г.Моркузе 20в. Основные идеи –современное европейское общество создало не отдельного индивида, а одномерного человека. Создание огромных городов, где нужно жить по правилам, нет возможности быть индивидуальностью.

Тезис 3

Таким образом, для современного мира характерны следующие кризисные черты:

А) Кризис западной культуры порождает внешний глобальный кризис человечества (Угроза военного уничтожения, экологический кризис, демографический, ит.д.) США потребляет около половины ресурсов Земли и загрязняет так же как и потребляет –в половину.

Б) Западная культура утрачивает право на лидерство, но при этом ожесточенно борется за его сохранение. Этому способствуют процессы глобализации, господство в интернете и СМИ, которые призваны, по мысли запада, вновь подчинить мир Западному культурному влиянию.

В) Новый ответ усиливается народным сопротивлением в виде национализма, усиление традиционных религий и терроризма.

Г) Следовательно, вместо нарастания мирового единства –усиливается вражда, военные конфликты и мир развивается по сценарию Хантингтона.

Д) Поскольку при этом человечеству предстоит радикальный выбор альтернатив и замена Западного варианта развития на какие-то варианты, использующие Восточную культуру, то появляется шанс у России, которая исторически объединяла в себе черты Запада и Востока.