4. Я-концепция мировой философской и педагогической мысли.

Человек, другими словами, его душа, способности, характер и тело, сумма приспособлений, с помощью которых он живет. Он как бы актер, долженствующий сыграть персонаж, который есть его подлинное «Я». И здесь мы подходим к главной особенности человеческой драмы: человек достаточно свободен по отношению к своему «Я», или судьбе. Он может отказаться осуществить свое «Я», изменить себе».

Всевластие над миром и над собой - основа западной Я- концепции.

Беспредельность самосовершенствования внутри своего Я- основа Восточной Я- концепции.

В русской педагогике всех времен воспитание на примере старших, на образцах и идеалах прошедших поколений было основанием и для семейного, и для светского, и для религиозного воспитания.

В.О. Ключевский психологически точно описывает те тонкие внутренние процессы саморазвития, нравственного самосозревания, которым способствует умная работа преподавателя, каким был С.М. Соловьев. Таким пробуждающим самосознание и умственную деятельность было и преподавание В.О. Ключевского. Самовоспитание он считал главной задачей молодежи на студенческой скамье.

Эстафету педагогики самовоспитания восприняли другие русские прогрессивные мыслители в книгах Н. А. Бердяева «Самосознание», В.Н. Кравкова «Самопознание», «Этика» П.А. Кропоткина, «Характеры русского народа « Н.О. Лосского.

К концу XX века работами ученых советского периода (А.Я. Арет, А.А. Бодалев, А.Г. Громцева, А.Г. Ковалев, И.С. Кон, А.И. Кочетов, Т.И. Михайлов и др.) создана общая теория самовоспитания и самообразования. В ее основе заложена Я- концепция человека.

Составными частями Я-концепции в истории педагогической мысли выступали:

• А. Философское развитие идеи Я: «самость» Гегеля, «супер - Я» Ницше, типы человека Юнга К.Г. Человек рассматривается как творец цивилизации, как объект и субъект истории, создатель собственной жизни.

• Б. Философия жизни человека: Тейар де Шарден, Э.Фромм, Э. Эриксон, К. Лоренц. Человек рассматривается как продукт саморазвития природного потенциала, приобретенного опыта, собственной активности. Человек сам творит свою историю и себя в ней (К. Маркс).

• В. Психология личности: Л.С. Выготский, А.Г. Ковалев, А.Н. Леонтьев, К.К. Платонов и др. Человек исследуется как объект и субъект социального развития, как объект и субъект деятельности и воспитания.

• Г. Психология саморазвития, самопознания, самовоспитания: Р Бернс, А. Адлер, З. Фрейд, А. Маслоу, Г. Олпорт. Человек рассматривается как самоисследователь, как система самоосозвающая, самоактуализирующаяся, самореализующаяся и самосовершенствующаяся.

Процессы, в которых формируется Я-концепция:

• Адаптация - изменение себя в соответствии с изменяющимися условиями, приспособление организма и психики к условиям среды, что обеспечивает сохранение гомеостаза, т.е. уравновешивание состояния среды и организма.

• Социализация - процесс вхождения в общество на основе преобразования себя и обстоятельств, процесс усвоения и активного воспроизводства индивидом социального опыта.

• Индивидуализация - процесс формирования своеобразия психики и личности индивида, что предполагает автономность человека с целью быть свободным от обстоятельств: «существовать - добиваться свободы» (Э.Фромм).

• Персонализация - процесс удовлетворения потребности человека быть личностью и состояться как личность.

• Идентификация - процесс сопоставления, сличения себя с другими на основании каких-либо признаков и свойств. В результате происходит распознование образов, эталонов, уподобление и отождествление с кем-либо, в чем-либо.

• Интеграция - вхождение в группу или в коллектив и усвоение принятых в них ценностей и опыта.

• Самоосознание - процесс, включающий самопознание, самоанализ, самокритику и самооценку, создающий в итоге целостное многоаспектное отношение к себе.

• В построении Я- концепции используется ряд терминов:

• Экзистенция - существование в целях самопознания и приобретения смысла жизни.

• Трансцендентность - выход человека за пределы животного существования, осознание себя как надприродного существа.

• Сознательное - деятельная и регулируемая часть психики, совокупность чувственных и умственных образов, предстающих во внутреннем опыте человека, превосхищающих его практическую деятельность.

• Подсознательное - совокупность психических процессов, актов и состояний, обусловленных явлениями действительности, во влиянии которых субъект не дает себе отчета.

• Самооценка - принятие себя, осмысление Я, которое определяется развитием самосознания в целом; сравнение реального и идеального Я, степень соответствия собственному эталону себя.

В современной науке основанием Я- концепции считается возникновение и развитие самосознания.

Оно включает в себя самовосприятие, самопознание, самоосмысление, самоанализ, самоотношение, самооценку и т.д. Гегель утверждал, что самосознание - это звание, не имеющее «свободы существовать вне Я», самосознание всегда личностно и субъективно, оно служит самопониманию, саморегуляции и самореализации человека. В представленном варианте Я- концепции образ Я- человека как синтезированное представление о себе включает по Э. Фромму следующие элементы: человек -социальное существо; разумное существо; созидающее существо; существо, владеющее языком.

По Фрейду в Я человека существуют 3 элемента; Оно, Это, Супер-Эго, в той или иной мере они отражают связь человека с животным миром. Взаимодействие пяти характеристик человека и создают Я- концепцию . Источником развития Я- концепции является исследование окружающего мира и самоисследование. Как существо, владеющее языком, индивид познает себя в сопоставлении с другими (враги, друзья, сторонники, соперники...). В процессе самопознания он видит происходящие в себе изменения (по схеме «Я+Я»), Рефлексия служит связующим звеном между «Я-был», «Я+Я» и объективной самооценкой.

Самоисследование обеспечивает преемственность самопознания по древнему девизу Аристотеля: «Из прошлого - в настоящее, из настоящего - в будущее» (Я был, Я есть, Я буду) «Я был» часто понимают как воспитуемость, воспитанность, т.е. то, что уже достигнуто, имеется в духовном мире личности, и что рождает потребность в дальнейшем развитии.

«Я есть» проявляется прежде всего в поведении, деятельности, творчестве индивида. Стремление стать иным («Я буду») предполагает наличие идеала и следование ему через подражание и самовоспитание. В результате становится возможным достижение вершин развития Я (Супер-Эго).

Все проявления Я-концепции в конечном счете рождаю девять установок на себя,. Сформированность Я-концепции во всех ее элементах и определяют потенциал развития Я.

На каждом витке самоизменения, саморазвития и самосовершенствования личности возникает новое представление о себе самом (образ Я), определяются поведение, цели, задачи и содержание самовоспитания.

Педагогика сотрудничества в конце XX века. С 70-х годов XX века в России стала интенсивно развиваться педагогика сотрудничества, представленная выдающимися педагогами-новаторами:

Ш. А. Амонашвили, И.П. Ивановым, Ю.П. Азаровым (доктора педагогических наук, известные ученые), творческими педагогами-практиками Т.И. Гончаровой, И.П. Волковым, Е.Н. Ильиным, А.Б. Резником, В.Ф. Шаталовыми др.

В 1988 году они опубликовали своего рода манифест личностно-ориентированной педагогики, в котором писали:

«Педагогика сотрудничества не была изобретена, на нее невозможно взять патент. Ее идеи рождались в истории педагогической мысли на протяжении десятилетий».

А сегодня уже издаются учебники по личностно ориентированной педагогике (см. Белухин Д.А.).

П.П. Блонский, С.Т Шацкий – мыслители, творческие новаторы-практики 20-х годов утверждали:

«Учитель - лишь сотрудник и руководитель ребенка в собственной работе ребенка. В школе ребенок не учится, а лишь упражняется в самостоятельных занятиях» (П.П. Блонский).

Через 40 лет И.П. Иванов писал, что педагогика сотрудничества - это педагогика, при которой «воспитатели вместе с воспитанниками и во главе их творчески решают общие жизненно-практические и учебно-воспитательные задачи по усвоению своей и окружающей жизни».

Основные постулаты педагогики сотрудничества таковы:

1. Цель педагогики сотрудничества - формирование творческой личности и организация творческой совместной деятельности в учебно-воспитательном процессе. Такую личность может воспитать только творчески работающий педагог.

2. Ядро педагогики сотрудничества - педагогические отношения, которые характеризуются как педагогическое взаимодействие, как соавторство, как совместный труд учителей и детей, как взаимосвязь обучения и самообучения, образования и самообразования, воспитания и самовоспитания.

3. Меняется общество, поднимается духовный потенциал человека, обогащается культура нации, существенно повышается уровень развития современных школьников. Поэтому обучение должно проводиться на уровне высоких требований ребенка, его возросшего духовного потенциала. При этом надо создать такую воспитательную систему, при которой школьник мог бы ориентироваться в происходящих в обществе переменах, самостоятельно готовить себя к жизненному самоопределению, изучать жизнь и найти себя в ней. (В. А. Караковский, А.Б. Резник, А.Н. Тубельский о школе жизненного самоопределения).

4. Педагогика сотрудничества - реальное отражение в педагогической среде демократизации и гуманизации общества, призванных обеспечить человеку лучшее социальное самовоплощение и высокий уровень личностного развития. По мнению И.П. Волкова, первая профессия человека - это ученик, он должен научиться этому профессионально, сочетая понимание и творческие способности. «Наша забота - нравственное, профессиональное, мировоззренческое содержание личности каждого ученика», - писали педагоги-новаторы. Причем основа демократической личности - идея сочетания свободы и ответственности. Урок- это микромир, в котором подобное возможно и целесообразно.

5. В педагогике сотрудничества воплощается связь идей самоопределения, самоуважения, саморегуляции и самосовершенствования, творчества и самотворчества. В.Ф. Шаталов позволяет ученику самому регламентировать свой день и свою работу; у И.П. Волкова дети сами создают, заполняют творческие книжки и анализируют свой творческий рост; у С.Н. Лысенковой вами дети обучаются умению управлять коллективной учебной деятельностью всего класса; в школе самоопределения А.Н. Тубельского вся учебная работа служит обучению осмысливать результаты своей деятельности, развивается способность анализировать свою работу.

6. Каждый ребенок уникальность. Знание ребенка – непременное условие работы педагога. Чтобы это сделать надо использовать диалог, дискуссию, идею выбора видя и степени трудности работы, создавать авторские методики обучения, целые творческие программы, ставить в основу своей работы организацию творческой деятельности детей. Учащиеся могут сдать материал за класс экстерном, «перепрыгнуть» в следующий класс, выбрать для себя сферу самоуглубления, самообразования. Отменяется принудительный характер обучения. Отсюда девиз: «Творчество и самодеятельность детей - условие становления их личности» (Ш.А. Амонашвили).

7. Каждый учитель - человековед, человекопоклонник (Е.Н. Ильин). Он в себе воплощает всю гамму человечности и человеколюбия, и только так можно найти путь к сердцу и уму ученика. А без этого нет не только педагогики сотрудничества, но и педагогики вообще.

В разработке и систематизации идей педагогики сотрудничества принимали участие видные ученые-педагогики Ю.К. Бабанский, В.И. Загвязинский, З.И. Калмыкова, В.Ф. Паламарчук, Л.М. Фридман и др. В результате общими усилиями создана новая дидактическая система воспитания целостной личности .

Лекция № 2.