Б1. Философия как разнов.мировоззр. Философия- особый научно-теоретич.тип мировоззр-я, отличающийся от религ.и мифолог.тем, что -основан на знании -рефлексивен(обращенность мысли саму на себя) -логичен -опирается на четкие понятия и категории Прошла 3 стадии своей эволюции: 1) Космоцентризм(объяснение всего через могущество, всесильность и бесконечность внешн.сил – космоса)-др.Индия, Китай, Греция 2) Теоцентризм (объяснение всего через господство необъясн.сверхъест.силы – Бога) – ср.века 3) Антропоцентризм( в центре проблема человека ) – Возрождение

Б2. Предмет , функции и методы филос.Предмет философии — все сущее во всей полноте своего смысла и содержания. Философия нацелена не на то, чтобы определить внешние взаимодействия и точные границы между частями и частицами мира, а на то, чтобы понять их внутреннюю связь и единство.

Функции философии:

— мировоззренческая функция (связана с понятийным объяснением мира);

— методологическая функция (заключается в том, что философия выступает как общее учение о методе и как совокупность наиболее общих методов познания и освоения действительности человеком);

— прогностическая функция (формулирует гипотезы об общих тенденциях развития материи и сознания, человека и мира);

— критическая функция (критического подхода к существующему знанию и социокультурным ценностям);

— аксиологическая функция оценке вещей, явлений окруж.мира с точки зрения разных ценностей)

— социальная функция (объяснить общество, причины его возникновения,соврем.состояние).

Осн методы:

• диалектика (явления рассматрив-ся гибко, критически, с учетом их внутренних противоречий);

• метафизика(противоп.диал-ке, вещи рассматрив.статично, однозначно, обособленно);

• догматизм(через догмы – раз и навсегда принят.утвержд-я);

• эклектика( произвольном соедине­нии разрозненных фактов,понятний);

• софистика( выведение из ложных суждений, новой посылки, логически истинной, но ложной по смыслу);

• герменевтика(правильное прочтение и истолкование текстов).

Б3.Основной вопрос и осн.напр-я в филос. Вопрос об отношении мышления к бытию, а бытия - к мышлению (сознанию).Важность данного вопроса заключ-ся в том, что от него зависит построение целостного знания об окруж.мире и места человека в нем

Материя и сознание (дух) — две неразрывные и в то же время противоположные характеристики бытия. В связи этим существуют две стороны основного вопроса философии — онтологическая и гносеологическая.

Онтологическая (бытийная) сторон: проблема: что первично — материя или сознание?

Суть гносеологической (познавательной) сторона: проблема:: познаваем или непознаваем ли мир, что первично в процессе познания?

Онтологическую сторону осн.вопр. филос.представл.:

• материализм (первична материя)- Фалес, Демокрит);

• идеализм (первично сознание, идея): объективный (Платон, Лейбниц) и субъект..(Юм,;

• дуализм ( сущ. 2незав.субстанции: материальн.и духовная) – Декарт

Гносеологическая сторона осн.вопр.философии представлена:

• эмпиризмом (сенсуализмом – чувств.);

• рационализмом-разум, Декарт

Б4. Древнегреческая философия: основные этапы и сущность 4 этапа:Досократический, Классический, Эллинистический, Римский период 1)Досократический- деят-ость философов досократиков. Представ. Милетской школы( Гераклит, Фалес), школа атомистов (Демокрит) и др. Осн.проблемы: явления природы, сущности космоса, окр.мира, поиска первоначала всего сущего 2)Классический. Философско-просветительск.деят-ость философия Сократа, софистов. Пробема: явления природы, сущность космоса. НО: - меньше уделяли поиску первоначала, - допускали участие Бога и идей в создании природы и космоса, - выделили идеалистич.версию происх-я всего сущего - положили начало спору между материализмом и идеализмом - проявили интерес к проблеме чел-ка, общ-ва, гос-ва - внесли вклад в развитие логики 3) Эллинистический. Период кризиса полиса,образов-я крупн.гос-в в Азии и Африки. Распростран-е антиобществ.философии кинников (Антисфен, Диоген), зарождение стоического направл.(Зенон, Сенека) 4) Римский период. Раннее развитие христианства, деят-ость поздних школ стоиков

В целом: а) Матер.основа расцвета филос. – эконом.расцвет полисов б) Древнегр.фил.была оторвана от матер.произв-ва, фил-ы преврат.в самост.прослойку

в)стержн.идея-космоцентризм, на поздних этапах смешение космоц.и антропоц. г) допускали существ-е Богов(часть природы, близки людям)

д) человек-часть природы е)Закладыв.2 напр-я в философии:идеалистич.(Платон) и материалистич.(Демокрит)

Б5.Древнегреч.филос-я: филос-я софистов и Сократа.Софисты — философская школа в Др.Греции, существовавшая в V — перв. полов. IV вв. до н. э.Выступали в качестве платных философов-педагогов, обучавших граждан философии, ораторскому искусству и т.д.(Протагор, Критий).Для них характерно:

• критическое отношение к окруж.действит-сти;

• стремление все проверить на практике, • неприятие основ старой, традиционной цивилизации;

• стремление доказать условность государства и права, их несовершенство;

• восприятие норм морали не как абсолютной данности, а как предмет критики;

• субъективизм в оценках и суждениях, отрицание объективного бытия и попытки доказать то, что действительность существует только в мыслях человека.

Сократ (469 - 399 гг. до н. э.).-классич.период,выдающийся полемист, мудрец, философ-педагог

Осн.метод филос-ния- «майевтика», суть-науч.истине,благодаря логич.приемам подвести собес-ка к самост.изуч-ю истины

Сократ вел свою философию и просветительскую работу в гуще народа, на площадях, в форме открытой беседы (диалога, спора), темами которой были злободневные проблемы того времени, актуальные и ныне: добро; зло; любовь; счастье; честность и т. д.Философ был сторонником этического реализма, согласно которому.

• любое знание есть добро;

• любое зло, порок совершается от незнания. Б6. Древнегреческая философия: философия Аристотеля Аристотель(384-322гг.до н.э.) – философ классич.периода. -выделяет 10 категорий, отвеч. На поставл.вопр.о бытие( 1-что такое бытие, 9 –характер-ки: сущность, кол-ва, кач-во, отнош-е, место, время, полож-е,состо-я, действие, страд-е. -выделяет 3 уровня души: 1) Растит.душа –отвеч.за ф-ции питания, роста и размнож-я, Этими же ф-циями ведает и 2)Животн.душа - и добавл.ф-ции ощущ-я и жел-я 3)Разумн.человеч.- охватыв.перечисл.ф-ции и ведет к ф-циям размышл-я и рассужд-я. -выделяет 6 типов гос-ва: монархия, тирания, аристокр-я, крайн.олигарзия, охлократия, полития. Б7. Теологич.филос-я средн.веков: осн.этапы и сущность Ведущее филос.напр-е, распр.в Европе в 15-16вв., в кот.признавали Бога в кач-ве высшег начала, весь мир- творение Бога. Осн.черты:

1)Теоцентризм 2) Изуч-ю самого по себе космоса, природы и явл.окруж.мира уделялось мало вним-я, т.к. это творение Бога 3)Господств.догматы о твор-ии всего Богом 4) Человек выделялся из природы. Это твор-е Бога, стоящее над прир. 5) Выдвиг.идея о воскрешении чел.из мертвых 6)Мир счит-ся познаваемым через познание Бога, кот.может быть осуществл.через веру в Бога.

Б8. Философия Августина Блаженнного Аврелий Августин – христ.теолог, епископ, заложил основы католицизма – главн.направл-я в христ.в то время.«О Граде Божьем» Осн.полож-я: 1) Ход истории и жизнь общ-ва – борьба 2 противоп.царств: Грешного(Земного)и Божьего( Небесного) 2) Земное царство воплощ-ся в гос.учрежд., власти, армии, законах, императорах, а Божье – в священнослужител. 3) Земное в грехах, будет побеждено Божьим царств. 4)Т.к.больш-во людей грешны, далеки от Бога, светск.(гос.) власть нужна,и будет существ.далее, но будет подчинена дух.власти 5) Короли и импер.должны выраж.волю христ.церкви, подчин-ся ей и Папе Римск. 6) Церковь – единст.силы, способн.объедин.ми 7) Бедность, подчин-е не угодны Богу, но пока они существ., с ними нужно смириться, надеяться на лучшее 8) После смерти праведника, награда от Бога – загробн.жизнь «Размышл-я о Боге»: 1) Бог существ. 2) Главн.доказ-ва его существ-я: присутствие во всем, всемогущество и соверш-во 3) Материя, душа, простр-во, время – творения Бога 4) Бог не только сотворил мир, но и продолж.его творить в наст.время и будет твор.в будущем 5) Знания( чувства, мысли, опыт) реальны, но высшее неопроверж.знание достин-ся только при познании Бога Б9. Философии Фомы Аквинского Доминиканск.монах, автор томизма, как одного из господствующ.направл.католич.церкви. 5 собств.доказ-в существ-я Бога: 1) Движение: всё, что движется, движимо кем-то чем-то другим =>первопричина, двигатель всего – Бог 2) Причина: всё, что существ.имеет причину =>первоприч.всего-Бог 3)Случайность и необходимость:всё случайное завис.от необходим. => первоприч.необх-сти – Бог 4) Степени кач-в: всё, что существ., имеет различн.степ.кач-в (лучше, хуже) => должно существ-ть высшее соверш-во- Бог 5)Цель: все в окр.мире имеет к.-либо цель => существ.к.-то разумное начало, направляющ.все к цели и придает этому смысл – Бог. Он исслед.проблему Бытия не только Бога, но и всего сущего: 1) Разделял сущность(эссенцию) и существ-ние( экзистенция) 2) В кач-ве сущности – чистая идея вещи или явления, совокупн.признаков, черт, назнач-я, кот.существуют 3) Существ-ние – сам факт бытия

4) Считает, что любая вещь, явление – это сущность, кот.обрела сущест-ние по воле Бога

Б10.Философии эпохи Возрождения  Это совокупность философских направлений, возникших и развивавшихся в Европе в XIV — XVII вв., которые объединяла антицерковная и антисхоластическая направленность, устремленность к человеку, вера в его великий физический и духовный потенциал, жизнеутверждающий и оптимистический характер.

2. Осн.напр-я философии эпохи Возрождения (подр.в б11, 12):

• гуманистическое 

• неоплатоническое 

• натурфилософское 

• реформационное

• политическое 

• утопическо-социалистическое

 3.Характ.черты:

•антропоцентризм и гуманизм — преобладание интереса к человеку, вера в его безграничные возможности и достоинство;

• оппозиционность к Церкви и церковной идеологии

• перемещение основного интереса от формы идеи к ее содержанию;

• принципиально новое, научно-материалистическое понимание окруж.мира (шарообразности, а не плоскости Земли, вращения Земли вокруг Солнца, а не наоборот, бесконечности Вселенной и т. д.);

• большой интерес к соц.проблемам, обществу и государству;

• торжество индивидуализма;

• широкое распространение идеи соц. равенства