- •Фонд оценочных средств подготовки специалиста
- •Паспорт фонда оценочных средств по дисциплине «Философия, биоэтика», часть II. Биоэтика
- •Темы рефератов по дисциплине «Философия, биоэтика», часть II. Биоэтика
- •Нравственная основа профессиональной деятельности в сфере здравоохранения.
- •Патернализм и антипатернализм в здравоохранении.
- •Контрактная модель взаимоотношения специалиста и пациента.
- •Темы эссе по дисциплине «Философия, биоэтика», часть II. Биоэтика
- •Комплект казусов (ситуационных задач) по дисциплине «Философия, биоэтика», часть II. Биоэтика
- •Казус 1 личная ответственность
- •Бесчеловечное и унижающее достоинство обращение
- •Казус 3 обязательность согласия
- •1. Международное право
- •Казус 4 принудительный медосмотр
- •2. Российское nраво
- •3. Этика
- •Казус 5 экспериментирование
- •1. Международное право
- •3. Этика
- •4. Религиозная мораль
- •1. Международное право
- •2. Российское nраво
- •3. Этика
- •4. Религиозная мораль
- •Тесты по дисциплине «Философия, биоэтика», часть II. Биоэтика
- •5. Медицинское вмешательство без согласия гражданина, одного из родителей или иного законного представителя допускается в отношении лиц:
- •Тема 4 модели биоэтики. Традиционные и новые сферы профессиональной этики
- •Тема 5 биоэтические проблемы применения инновационных технологий
- •Тема 6 биоэтические проблемы, связанные с инфекционными заболеваниями
4. Религиозная мораль
а. Православная. В пункте XII.1. Основ социальной концепции Русской православной церкви установлено: «Бурное развитие биомедицинских технологий, активно вторгающихся в жизнь современного человека от рождения до смерти, а также невозможность получить ответ на возникающие при этом нравственные проблемы в рамках традиционной медицинской этики вызывают серьезную озабоченность общества. Попытки людей поставить себя на место Бога, по своему произволу изменяя и «улучшая» Его творение, могут принести человечеству новые тяготы и страдания. Развитие биомедицинских технологий значительно опережает осмысление возможных духовно-нравственных и социальных последствий их бесконтрольного применения, что не может не вызывать у Церкви глубокой пастырской озабоченности».
б. Католическая. Согласно католической морали, разрешается в терапевтических и лечебных целях прописывать медикаменты, проверка которых еще не завершена, «в крайних случаях, когда без подобного вмешательства больной может погибнуть... при оп-ределенно выраженном молчаливом согласии пациента». В таком конкретном случае при отсутствии других эффективных лекарств «разрешается прибегать к средствам самой передовой медицинской технологии, даже если они еще только проходят стадию проверки и их применение связано с определенным риском», но при этом необходимо иметь ясно выраженное согласие самого больного.
в. Протестантская. Действительно ли невозможно обсудить эту проблему с пациентом или с его близкими? Если в самом деле такой разговор не может состояться, почему сле-дует запрещать последнюю попытку улучшить состояние больного, но при этом экспери-мент не должен быть самоцелью, а преследовать терапевтические цели и быть проявлением заботы и уважения к больному.
г. Иудейская. Когда больной находится в безнадежном состоянии, разрешается хирургическое вмешательство или назначение нового медикамента, чем не следует пренебрегать, поскольку это последний шанс. Такое же правило распространяется и на смертельно больного ребенка: при отсутствии других возможностей разрешается в качестве крайнего средства применять медикаменты, которые еще не рекомендованы к широкому примене-нию.
д. Мусульманская. В данном случае речь идет о второй фазе терапевтической проверки в отношении больного раком. Только врач может оценить целесообразность такого лечения. Подобные проверки при условии, что они не дают токсического эффекта, позволяют опре-делить терапевтическую ценность того или иного медикамента. С другой стороны, поскольку больной находится при смерти, он, скорее всего, будет не в состоянии дать свое добровольное и осознанное согласие.
е. Буддийская. Нельзя игнорировать мнение больного. Принцип индивидуальной ответственности имеет основополагающее значение в буддийской мысли, и потому необходимо, чтобы пациент был проинформирован о его состоянии.
Казус 6
СПИД
ВИЧ-инфицированный пациент обратился но поводу протезирования пениса. Отказ уролога вызван тем, что пациент является носителем ВИЧ.