познание

/////////////

мысл познания с точки зрения науки

Вайнберг Стивен «Мы верим, что когда спрашиваем, почему мир такой, какой он есть, а затем спрашиваем, почему предыдущий ответ такой, а не иной, то в конце этой цепочки объяснений мы обнаружим несколько простых принципов поразительной красоты». «Мечты об окончательной теории», гл.6.

Гейзенберг Вернер «Современная физика идет вперед по тому же пути, по которому шли Платон и пифагорейцы. Это развитие выглядит так, словно в конце его будет установлена очень простая формулировка закона природы, какой ее надеялся видеть еще Платон… Многие физики в этом отношении разделяют их (пифагорейцев) веру, однако до сих пор еще никто не дал действительно убедительного доказательства, что это должно быть именно так». «У истоков квантовой теории»

Декарт Рене  «Порядок изучения: должно начать с разумной души, так как в ней заключено все наше знание; обсудив ее природу и ее цели, мы придем к ее Творцу; а, познав Его свойства и то, как Он все в мире создал, мы отметим наиболее достоверное  касательно прочих тварей и исследуем, каким путем объекты воспринимаются нашими чувствами и наши мысли становятся истинными или ложными».  «Рассуждения о методе»

Лейбниц Готфрид «Итак, когда нас что-либо не удовлетворяет в ходе вещей, то возникает это из недостатка нашего понимания. Ибо невозможно, чтобы всякий ум все понимал отчетливо, и для наблюдающего только некоторые части целого (преимущественно перед остальными) не может быть видна гармония этого целого». «Порядок есть в природе»

Лейбниц Готфрид «Из познания причин вещей проистекает наука истинного счастья».   «Против варварства в физике»

Лейбниц Готфрид   «Познание простых и вечных истин отличает нас от простых животных и доставляет нам обладание разумом и науками, возвышая нас до познания нас самих в Боге. И вот это называется в нас разумной душой или духом».  «Монадология»

Лейбниц Готфрид «В процессе доказательства я пользуюсь двумя принципами. Один из них - ложно то, что влечет противоречие. Другой - для всякой истины (которая не является непосредственной или тождественной) может быть представлено основание».  «Об универсальной науке или философском исчислении»

Мах Эрнст «Итак, в основе всякого познания лежит интуиция, которая может относиться как к чувственно-ощущаемому, так и наглядно-представляемому и потенциально-наглядному, т.е. абстрактному. Логическое познание есть лишь частный случай указанного познания, именно познание, которое занято лишь установлением согласий или противоречий, но которое без данных, почерпнутых ранее из восприятия или представления, не могло бы иметь приложения».   «Познание и заблуждение»

Поппер Карл «Неудовлетворенность – один из первых плодов критического, или рационального подхода». «Объективное знание»

Поппер Карл  «Метод науки – это метод смелых, дерзких предположений и изобретательных и решительных попыток их опровергнуть». «Объективное знание»

Хокинг Стивен «Мы пока не добились почти никаких успехов в предсказании поведения человека на основе математических уравнений!... Полная, непротиворечивая единая теория - это лишь первый шаг: наша цель - полное понимание всего происходящего вокруг нас и нашего собственного поведения». «Краткая история времени»

Хокинг Стивен «Теория - это теоретическая модель Вселенной или какой-нибудь ее части, дополненная набором правил, связывающих теоретические величины с нашими наблюдениями. Эта модель существует лишь у нас в голове и не имеет другой реальности».  «Краткая история времени»

Хокинг Стивен «Очень трудно сразу создавать теорию, которая описывала бы всю Вселенную. Вместо этого мы делим задачу на части и строим частные теории. Каждая из них описывает один ограниченный класс наблюдений и делает относительно него предсказания, пренебрегая влиянием всех остальных величин... Возможно, что такой подход совершенно неправилен. Если все во Вселенной фундаментальным образом зависит от всего другого, то возможно, что, исследуя отдельные части задачи изолированно, нельзя приблизиться к полному ее решению».  «Краткая история времени»

Хокинг Стивен «Но может ли единая теория реально существовать? Или мы просто гоняемся за миражом? Возможны, по-видимому, три варианта. 1. Полная единая теория действительно существует, и мы ее когда-нибудь откроем, если постараемся. 2. Окончательной теории Вселенной нет, а есть просто бесконечная последоватиельность теорий, которые дают все более и более точное описание Вселенной. 3. Теории Вселенной не существует: события не могут быть предсказаны далее некоторого предела и происходят произвольным образом и беспорядочно».  «Краткая история времени»

Хокинг Стивен «Даже если возможна всего одна единая теория - это просто набор правил и уравнений. Но что вдыхает жизнь в эти уравнения и создает Вселенную, которую они могли бы описывать? Обычный путь науки - построение математической модели - не может привести к ответу на вопрос о том, почему должна существовать Вселенная, которую будет описывать построенная модель. Почему Вселенная идет на все хлопоты существования? Неужели единая теория так всесильна, что сама является причиной своей реализации? Или ей нужен создатель, а если нужен, то оказывает ли он еще какое-нибудь воздействие на Вселенную? И кто создал его?» «Краткая история времени»

Циолковский Константин Эдуардович «Мы проповедуем монизм во вселенной – не более. Весь процесс науки состоит в этом стремлении к монизму, к единству, к элементарному началу. Ее успех определяется степенью достижения единства. Монизм в науке обусловлен строением космоса…. Мыслит мозг, но чувствуют атомы, его составляющие».  «Монизм вселенной»

Эйнштейн Альберт  «Мы находимся в положении маленького ребенка, входящего в громадную библиотеку, заполненную книгами на множестве различных языков. Ребенок знает, что кто-то должен был написать эти книги, но не знает, что  в них содержится. Ребенок смутно подозревает таинственный порядок в расстановке книг, но не знает, каков он. Это, как мне кажется и есть отношение даже наиболее интеллектуальных людей к Богу. Мы видим Вселенную, удивительно устроенную и повинующуюся неким законам, но понимаем эти законы лишь смутно. Наши ограниченные умы не в состоянии постигнуть таинственную силу, которая движет созвездиями». Из интервью Фиреку в Берлине

Эйнштейн Альберт  «Человек стремится каким-то адекватным  способом создать в себе простую и ясную картину мира для того, чтобы оторваться от мира ощущений, чтобы в известной степени попытаться заменить этот мир созданной таким образом картиной. Этим занимаются художник, поэт, философ и естествоиспытатель, каждый по-своему. На эту картину и ее оформление человек переносит центр тяжести своей духовной жизни, чтобы в ней обрести покой и уверенность, которые он не может найти в слишком тесном головокружительном круговороте собственной жизни». «Мотивы научного исследования»

Эйнштейн Альберт    «Основой всей научной работы служит убеждение, что мир представляет собой упорядоченную и познаваемую сущность. Это убеждение зиждется на религиозном чувстве. Мое религиозное чувство - это почтительное восхищение тем порядком, который царит в небольшой части реальности, доступной нашему слабому разуму». «О науке»

Эйнштейн Альберт  «Как и Шопенгауэр, я считаю, что одно из наиболее сильных побуждений, ведущих к науке и искусству, это желание уйти от будничной жизни с ее мучительной жестокостью и безутешной пустотой, уйти от уз вечно меняющихся собственных прихотей». «Мотивы научного исследования»

Эйнштейн Альберт  «Индивидуум ощущает ничтожность человеческих желаний и целей, с одной стороны, и возвышенность и чудесный порядок, проявляющийся в природе и в мире идей, -  с другой. Лишь Вселенную в целом он воспринимает как нечто единое и осмысленное. Зачатки космического религиозного чувства можно обнаружить в псалмах Давида и в книгах пророков Ветхого завета. Гораздо более сильный элемент космического религиозного чувства, как учит нас Шопенгауэр, имеется в буддизме… В пробуждении и поддержании космического религиозного чувства у тех, кто способен его переживать, и состоит важнейшая функция искусства и науки. Это чувство является сильнейшей и благороднейшей из пружин научного исследования. В наш материалистический век серьезными учеными могут быть только глубоко верующие люди».  «Религия и наука»

Эйнштейн Альберт  «Между этическими аксиомами и научными аксиомами не существует особого различия. Истина – это то, что выдерживает проверку опытом».   Эйнштейн Альберт    «Самое прекрасное и глубокое переживание, которое может пережить человек, - это ощущение таинственного. Оно лежит в основе религии, равно как и всяких серьезных устремлений в искусстве и науке. Тот, на долю которого никогда не выпало это ощущение, кажется мне если не мертвецом, то, по меньшей мере, слепым. Способность воспринимать то, что скрыто под непосредственными переживаниями и непостижимо для нашего разума, воспринимать то, чья красота и величественность доходят до нас лишь косвенно и как слабый отзвук, - это и есть религиозность. В этом смысле я религиозен. Я довольствуюсь тем, что изумляюсь этим тайнам и смиренно пытаюсь уловить моим разумом простую картину возвышенной структуры всего сущего» . «Из речи на собрании Германской лиги прав человека»

/////////////////

мысл познания с точки зрения художественной литературы

Бах Ричард «Сейчас понятно, наконец, зачем мы живем: чтобы познавать, открывать новое, быть свободными!» «Чайка по имени Джонатан Ливингстон»

Гете Иоганн «Мефистофель: "Я отрицаю все - и в этом суть моя". «Фауст»

Гоголь Николай Васильевич  «Ум не есть высшая в нас способность. Его должность не более как полицейская: он может только привести в порядок и расставить по местам все то, что у нас уже есть. Он сам не двинется, покуда не двинутся в нас другие способности, от которых он умнеет. Разум есть несравненно высшая способность; но она приобретается не иначе, как победой над страстями. Есть высшая еще способность; имя ей - мудрость, и ее может дать нам один Христос. Если она вступит в дом, тогда начинается для человека небесная жизнь».  «Письмо к Щ…ву»

Достоевский Федор Михайлович «Человек есть тайна. Ее надо разгадать, и ежели будешь ее разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял время; я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком…». 

Достоевский Федор Михайлович  «Многое на земле от нас скрыто, но взамен того даровано нам тайное сокровенное ощущение живой связи нашей с миром иным, с миром горним и высшим, да и корни наших мыслей и чувств не здесь, а в мирах иных. Вот почему и говорят философы, что сущности вещей нельзя постичь на земле».  

Милль Джон Стюарт  «Лучше быть несчастным Сократом, чем счастливым глупцом». «Утилитарианизм»

Толстой Лев Николаевич «Мы сердимся на обстоятельства, огорчаемся, хотим изменить, а все это есть не что иное, как указание: что делать. Я в тюрьме, значит думай. Все равно, как лошадь, запряженная сердится на хомут». «Записные книжки, 1899 год»

Толстой Лев Николаевич «Наука физики  говорит  о законах и отношениях сил,  не задаваясь  вопросом о том, что  есть  сила, и  не  пытаясь объяснять сущность  силы.  Наука  химии говорит об  отношениях вещества,  не  задаваясь  вопросом о  том,  что  есть вещество, и не пытаясь  определять  его сущности. Наука биологии  говорит о формах  жизни,  не задаваясь вопросом о том,  что  есть жизнь, и не пытаясь определять  ее сущности. И сила, и вещество, и жизнь принимаются истинными науками не как предметы изучения, а как взятые за аксиомы из  другой области знания точки опоры, на которых строится  здание каждой  отдельной науки». «О жизни»

Толстой Лев Николаевич «Изучение  законов,  управляющих  существованием  животных,  растений  и веществ,  не  только  полезно,  но  необходимо  для  уяснения  закона  жизни человека, но только тогда, когда изучение  это  имеет целью  главный предмет познания человеческого: уяснения закона разума».  «О жизни»

Чехов Антон Павлович «Призвание всякого человека - в постоянном искании правды и смысла жизни. Раз человек сознает свое истинное призвание, то удовлетворить его могут только религия, науки, искусства».  «Дом с мезонином»

Чехов Антон Павлович «А какая цель вечной жизни? - Как и всякой жизни - наслаждение. Истинное наслаждение в познании, а вечная жизнь представит бесчисленные и неисчерпаемые источники для познания». «Черный монах»

Экзюпери Антуан де Сент «Ибо духовную пищу доставляют ему не вещи, а узы, которыми связаны вещи. Не бриллиант, но какие-то отношения между людьми и бриллиантом могут его напитать… Не слова в книге, но какие-то отношения, существующие между словами и представляющие собою любовь, поэму и мудрость господню». цитата по Д.А.Леонтьеву «Психология смысла» с.107

Экзюпери Антуан де Сент «Истина – это не то, что можно доказать; это то, чего нельзя избежать».  

////////

Смысл познания с точки зрения авторов по алфавиту

Ниже приводится список литературы, рекомендуемой к разделу «Смысл познания». Список отражает личное мнение авторов сайта, поскольку каждое произведение было ими лично прочитано. Если, по Вашему мнению, здесь не хватает какой-то важной книги - напишите нам.

Эти и другие произведения Вы можете найти в разделе сайта  Электронные библиотеки.

Августин Блаженный (354-430)     «О блаженной жизни»    «Исповедь»

Аврелий Марк (121-180)    «Наедине с собой»

Аристотель (384 до н.э.-322 до н.э.)    «Метафизика»    «О душе»    «Никомахова этика»

Бах Ричард (р.1936)    «Чайка по имени Джонатан Ливингстон»

Бергсон Анри (1859-1941)    «Творческая эволюция»

Бердяев Николай Александрович (1874-1948)    «Смысл творчества»    «О назначении человека»    «Самопознание»

Библия, Ветхий Завет    Книга Екклесиаста    Книга Притчей Соломоновых

Библия, Новый Завет    Евангелие от Матфея    Евангелие от Иоанна    Послание Иакова    1-е Послание Иоанна    1-е Послание Коринфянам

Будда Сиддхартха Гаутама (563 до н.э.-483 до н.э.) Буддийский канон    «Типитака»    «Дхаммапада»

Бэкон Френсис (1561-1626)    «Новый Органон»

Вайнберг Стивен (р.1933)    «Мечты об окончательной теории»

Веды    «Упанишады»    «Бхагавата пурана»

Витгенштейн Людвиг (1889-1951)    «Тетради 1914-1916 гг»

Вивеканда Свами (1863-1902)    «Раджа-йога»

Гейзенберг Вернер (1901-1976)    «У истоков квантовой теории»

Гегель Георг (1770-1831)    «Феноменология духа»

Гете Иоганн (1749-1832)    «Природа»    «Фауст»

Декарт Рене (1596-1650)    «Рассуждения о методе»    «Разыскания истины»

Джордано Бруно (1548-1600)    «О причине, начале и едином»

Достоевский Федор Михайлович (182-1881)    «Великий инквизитор»

Кант Иммануил (1724-1804)    «Критика чистого разума»    «Критика практического разума»

Коэльо Пауло (р.1947)    «Алхимик»

Кузанский Николай (1401-1464)    «Об ученом незнании»

Лао-Цзы (IV век до н.э.)    «Дао Дэ Цзин»

Лейбниц Готфрид (1646-1716)    «Порядок есть в природе»    «Монадология»    «Об универсальной науке или философском исчислении»    «Новые опыты о человеческом разумении»    «О приумножении наук»

Мах Эрнст (1838-1916)    «Познание и заблуждение»

Пико делла Мирандола (1463-1494)    «Речь о достоинстве человека»

Планк Макс (1858-1947)    «Единство физической картины мира»

Платон (427 до н.э.-347 до н.э.)    «Государство»    «Филеб»    «Тимей»

Поппер Карл (1902-1994)    «Объективное знание»

Порфирий (233-306)    «Жизнь Пифагора»

Розанов Василий Васильевич (1856-1919)    «Цель человеческой жизни»

Соловьев Владимир Сергеевич (1853-1900)    «Философские начала цельного знания»    «Чтения о Богочеловечестве»

Спиноза Бенедикт (1632-1677)    «Этика, доказанная в геометрическом порядке»    «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом»

Толстой Лев Николаевич (1828-1910)    «О жизни»    «Записные книжки»

Трубецкой Евгений Николаевич (1863-1920)    «Смысл жизни»

Фихте  Иоганн (1762-1814)    «Назначение человека»    «О назначении ученого»

Франк Семен Людвигович (1877-1950)    «Смысл жизни»

Франкл Виктор (1905-1997)    «В борьбе за смысл»

Циолковский Константин Эдуардович (1857-1935)    «Монизм вселенной»    «Научная этика»

Шопенгауэр Артур (1788-1860)    «Мир как воля и представление»    «Афоризмы»

Эйнштейн Альберт (1879-1955)    «Мотивы научного исследования»    «О науке»    «Религия и наука»

Эпиктет (ок.50-138)    «В чем наше благо?»

Эпикур (341 до н.э.-270 до н.э.)    «Письмо Менекею»    «Главные мысли»

Юм Дэвид (1711-1776)    «Исследования о человеческом познании»

Ямвлих (280-330)    «О пифагоровой жизни»