Защиты

165

собой еще одно социальное движение, известное своей морализацией агрессии, жадности и жажды всемогущества.

На менее катастрофическом уровне из нас наблюдали, как не- < кто рьяно защищает свой критицизм, направленный в адрес подчиненного, на том основании, что обязанность проверяющего — ^ быть откровенным по поводу неудач подчиненного. Хорошо изве-* стно, что на защите диссертации враждебно настроенный оппонент, может сделать замечание: "Окажем ли мы диссертанту любезность,^ если воздержимся от критики, которую заслуживает эта работа?", ч.

Одна из моих приятельниц, дизайнер по интерьерам, морали-* зировала свое тщеславие, стоящее за решением сделать дорогосто-г ящую подтяжку лица тем, что она обязана производить благопри-1 ягное впечатление на клиентов всем своим видом. Бетт Дэвис^ рассказывала, что, борясь с желанием продолжать актерскую ка-* рьеру во время второй мировой войны, она разрешиладискомфор-* тную ситуацию, заметив: "Но потом я почувствовала: враг хоче^ разрушить и парализовать Америку. Поэтому я решила продолжать^ работу" (цит. по *****, 1991). *

Иногда морализацию можно рассматривать как более высокораэ-1 витую версию расщепления. Хотя я и не встречала подобного вв^ представления в психоаналитической литературе, думается, 4101 склонность к морализации будет поздней стадией примитивной^ тенденции глобального деления на плохое и хорошее. В то времпЦ как расщепление у ребенка естественным образом возникает прежде способности его интегрированного собственного "Я" выносите амбивалентность, решение в форме морализации через обращение к принципам, смешивает чувства, которые развивающееся 006-1 ственное "Я" способно выносить. В морализации можно усмот^ реть действие супер-Эго, хотя обычно ригидного и наказующего.1

Морализация является очень важной зашитой в организации характера, которую аналитики называют моральным мазохизмо^ (****, 1941). Некоторые обсессивные и компульсивные люди такж^ привязаны к этой защите. В психотерапии морализаторы неред^ создают раздражающие дилеммы для клиницистов, обнаруживаю^ щие следующий факт: при конфронтации определенных самора^ рушающих отношений или поведения пациенты считают своих те^ рапевтов ущербными за то, что те не понимают проблем, свяа с их поведением. Один мой пациент, обсессивно-компульс1 человек невротического уровня, умолял меня дать моральное ***^ равдание его компульсивной мастурбации в надежде, что тогд

: будет разрешен его конфликт. "Что бы Вы почувствовали, если бы я сказала, что думаю следующим образом: это происходит так же, как и развитие Ваших отношений с женщинами и их прекращение?", — спросила я. "Я бы почувствовал себя раскритикованным, мне бы было очень стыдно, и я бы захотел провалиться сквозь землю", — ответил он. "А если бы я сказала, что, принимая во внимание Ваше репрессивное прошлое, возможность получить сексуальное удовлетворение является достижением, и мастурбадия представляет собой тенденцию продвижения вперед в Вашем сексуальном развитии?", — предложила я. "Я бы подумал, что Вы испорченный человек".

Таким образом, морализация иллюстрирует предостережение: данная защита может быть расценена как "зрелый" механизм, но '. при этом она может быть непроницаема для терапевтического вме-;;шательства. Работа с пациентом невротического уровня, характер ^которого определяется хроническим и негибким использованием ^определенной защитной стратегии, может оказаться столь же трудовой, как и работа с психотическим пациентом.

Компартментализация (раздельное мышление)

Раздельное мышление — еще одна интеллектуальная защита, воз-^можно, ближе стоящая к дйссоциативным процессам, чем к ра-?Щйонализации и морализации, хотя рационализация нередко слу-1КИТ поддержкой данной защиты. Как и изоляция аффекта, ^раздельное мышление находится ближе к более примитивной сто-1роне. Его функция состоит в том, чтобы разрешить двум конфлик-1эДющим состояниям сосуществовать без осознанной запутанности, 1'аты, стыда или тревоги. Тогда как изоляция подразумевает раз-1'рыв между мыслями и эмоциями, раздельное мышление означает разрыв между несовместимыми мысленными установками. Когда ****** использует компартментализацию, он придерживается двух 1или более идей, отношений или форм поведения, конфликтую-***** друг с другом, "без осознания этого противоречия. Для непси-яогически думающего наблюдателя раздельное мышление ничем ! отличается от лицемерия.

Обыденными примерами компартментализации, в которой гие из нас повинны, сами того не осознавая, являются: одноденная вера в Правило Золотой середины и стремление к Перво-

167

му Номеру; признание важного значения открытой коммуникации и в то же время отстаивание своего нежелания разговаривать с кем-то; сожаление по поводу предубеждений и шутки по национальному вопросу.

& более патологической части континуума раздельного мышления мы обнаружим людей, которые являются большими гуманистами в общественной сфере, но при этом жестоки в обращении со •• своими детьми у себя дома. Все помнят недавний случай с проповедником, который выступал против греха, в то время как сам с энтузиазмом совершал его. Не у одного борца с порнографией была найдена обширная коллекция эротических фотографий. Просту- ' пок, который совершается с ясным чувством вины или в состоя- . нии диссоциации, нельзя считать попадающим под защитную категорию раздельного мышления. Этот термин применим только в тех случаях, когда обе противоречивые идеи или оба действия доступны осознанию. При конфронтации человек, использующий раздельное мышление, будет рационализировать противоречия, чтобы избавиться от них.

Аннулирование (*******)

Так же как морализация считается более зрелой версией расщеп- 1 ления, аннулирование может рассматриваться в качестве естествен- ^ ного преемника всемогущественного контроля. Магическое каче- 1 ство данной защиты выдает ее архаические источники, даже учитывая то обстоятельство, что человека, использующего защит-ное аннулирование, можно побудить, взывая к его наблюдающему Эго, увидеть смысл того, что выражено в суеверном поведении. Аннулирование — термин, обозначающий бессознательную попыт- ' ку уравновесить некоторый аффект (обычно вину или стыд) с по-* мощью отношения или поведения, которые магическим образом " уничтожают этот аффект. Ярким примером аннулирования может служить возвращение супруга домой с подарком, который предназ- . начен для компенсации вспышки гнева накануне вечером. Если , мотив осознается, мы технически не можем называть это аннули- { рованием. Но если аннулирующий не осознает чувства стыда или 1 вины, и, следовательно, не может осознавать собственного жела-1 ния искупить их, мы можем применять это понятие.

Многие религиозные ритуалы имеют аспект аннулирования. Попытки искупления грехов, даже совершенных только в мыслях, можно считать универсальным человеческим импульсом. С возрастом, когда дети становятся способными осознать факт смерти,

•можно наблюдать целый ряд магических ритуалов, которые несут в себе компонент аннулирования. Детская игра — перешагивание через трещины на тротуаре, чтобы с мамой, идущей сзади, ниче-: го не случилось, — психоаналитически объяснима как аннулиро-^вание бессознательного желания смерти матери, которое создает 1, больше страхов, чем было до того, как понятие смерти приобре-^ до более зрелое содержание. Фантазии всемогущества отражаются

вскрытом убеждении, проявляющемся в поведении, что враждеб-1 ные мысли опасны, так как мысль равнозначна поступку.

• Одна из моих пациенток иногда приносила мне в подарок цветы. Она была очень тревожной и могла бы принять мой отказ от подарка или даже анализ причины, по которой она мне его дарит, за глубинный отказ от ее искренних импульсов. Поэтому я длительное время не предпринимала попыток исследовать значение подобного поведения. Однако моя пациентка смогла осознать тот факт, Ц что она стремилась принести мне букет именно в тот момент, ког-1 да была особенно зла на меня. "Я думаю, что на самом деле это 1 •были цветы на вашу могилу", — объяснила она улыбаясь. ^ Люди, которые испытывают сильные угрызения совести за пре-^ дыдущие грехи, ошибки и провалы — реальные, преувеличенные 1или совершенные только в мыслях — могут планировать свою 'жизнь, используя аннулирование. А. Стивенсон, например, слу-^ чайно убивший своего кузена, когда был мальчиком, посвятил 1 жизнь служению обществу, 79-летняя среднего достатка женщина 1 кавказской национальности, которая была обследована по поводу 1 психологии альтруизма как черты характера (*********, 1984), 1 долгие годы своей жизни посвятила делу признания равенства цвет-1 ных. В ее анамнезе имеется упоминание об неумышленном оскор-^блении цветной женщины, которую, будучи 9-летней девочкой, 1 она очень любила. Исследуя объединения аболиционистов, Том-****** (********, 1964) предположил наличие подобной же органи-1зацию личности вокруг защитного аннулирования. Г”. Когда аннулирование является центральной защитой в реперту-*^** человека, а действия, обладающие бессознательным смыслом Искупления прошлых преступлений, представляют собой главное ^средство поддержания самоуважения в индивиде, мы расценива-

169

ем этого человека как компульсивную личность. Здесь я хочу особо подчеркнуть, что понятие компульсивности является нейтральным в смысле морального содержания (термины "компульсия" и "ком-пульсивный" часто ассоциируются с нежелательным насильствен-, ным поведением). Другими словами, можно быть компульсивным • пьяницей, но в то же время оставаться компульсивно гуманным*, *

Поворот против себя

Анна Фрейд стремилась использовать простой, каждодневный 1 язык, и ее термин "поворот против себя" не составляет исключе- * ния. Это понятие означает то же, что предположил бы неспециа-* лист, а именно — перенаправление негативного аффекта, относя- * щегося к внешнему объекту, на себя. Если некто критически^ настроен по отношению к авторитетному человеку, чье располо- * жение кажется ему основой безопасности, и если он думает, что ч этот человек не сможет вынести критики, он будет чувствовать себя^ безопаснее, направив критические мысли и идеи вовнутрь. Детей, 1 от которых не зависит выбор того, где им жить, и которые могут^ заплатить высокую цену за обиды, нанесенные заботливому и ду- * шевному воспитателю, защита в форме поворота против себя мо-1 жет отвлечь от намного более печального факта, что их благополу-1 чие зависит от независимого взрослого. Однако самокритику ! чувствовать неприятно, и тем более эмоционально предпочтитель- \ нее знать о реальной угрозе своему выживанию в условиях, когда ' человек не имеет власти изменить порядок вещей. !

Одна из моих пациенток провела очень важные для своего раз-1 вития годы жизни, получая уход и заботу от суицидальной матери • и сконцентрированного на себе отца, со всеми вытекающими от- ^ сюда последствиями. Безопасность ее семьи была так ненадежна, , что неблагополучие наблюдалось даже на уровне существования. '

*Термины "обсессивный" и "компутасивный" не обязательно несут уничижигель- , ный смысл, когда ими определяется личностная структура. Эти "ярлыки" родилииь ' из попыток понять патологические состояния обсессии и компульсии. Человек, ****-* дающий от Эга-дистоникх, навязчивых, нежелаемых мыслей (обсессии) или навяз- * чивых, нежелаемых действий (компульсии), стремится получить помощь. И наобо- * рот, человек, счастливо захваченный написанием романа или с удовольствием 1 занятый обязательным копанием в саду, едва ли может считаться "больным". В оли- 1 сываемом характере, который может быть хорошо адаптированным и здоровым, ^ термин "обсессивный" применим к "думающим" типам, "компульсивный" — ктем,.^ кто для адаптации прибегает к действию.

* Одно из первых воспоминаний этой женщины касается того фак-1 та, что ее родителей выкинули из дома за неуплату аренды. Вме-'... сто постоянного ужаса, что мать убьет себя, а отец исчезнет по 1 Какой-то причине с полным самооправданием (обе возможности 1.имели все шансы на осуществление), женщина стала верить, что г'если бы она была лучше, родители дарили бы ей всю свою любовь 1 ~я защищали бы ее. Такое убеждение, адаптивное в детстве, обус-1 ловило ее продолжительное страдание с возрастом, когда пациен-1тка стала реагировать на любую неприятную ситуацию нападками ^на саму себя, а не приложением созидательных усилий для того, ^чтобы улучшить свое положение. Потребовались годы терапии, 1 ^тобы она осознала на эмоциональном уровне, что не является ^больше беспомощным ребенком в дисфункциональной семье, ко-1торый надеется только на действенность идеи внутреннего самосо-1^сршенствования.

1 У большинства из нас существует тенденция обращать против 1себя негативные аффекты, отношения и восприятия благодаря 1 иллюзии, что этот процесс дает нам больше контроля над непри-1^гтными ситуациями. Поворот против себя является популярной ^защитой среди более здоровых людей, которые устойчивы перед 1йскушением отрицать или проецировать неприятные качества, а 1чакже у тех, у кого подобные тенденции вызывают тревогу. Они Предпочитают заблуждаться, считая, что трудности — это скорее 1'их вина, чем чья-то еще. Автоматическое и компульсивное исполь-1зование данной защиты является общим для депрессивных лично-1“тей. Оно наблюдается также в некоторых случаях мазохистичес-ого характера.

Смещение

Смещение — это еще одна защита, которая непрофессионалами 11оспринимается без искажения ее психоаналитического значения. ~1 возрасте 11 лет одна из моих дочерей, наблюдая, как наша со-жа трепала свою игрушку сразу же после того, как была наказа-1 за дурное поведение, прокомментировала это так: "Смотри! Она дплеснула свой гнев наружу — на игрушку, совсем как человек!". Термин "смещение" относится к перенаправлению драйва, эмо-1, озабоченности чем-либо или поведения с первоначального

171

или естественного объекта на другой, потому что его изначальная направленность по какой-то причине тревожно скрывается.

Классический сюжет о том, как мужчина, которого обругал начальник, пришел домой и наорал на жену, отшлепавшую детей, которые в свою очередь побили собаку, является учебным пособием по смещению. "Триангуляция" (включение в треугольник взаимоотношений — примеч. переводчика), которую, следуя традиции Мюррея Боуэна, подчеркивают семейные терапевты, явля- ^ ется феноменом смещения. Я заметила, что в парах, где один из^ партнеров неверен, другой партнер направляет большую часть своей 1 агрессии не на супруга, сбившегося с пути истинного, а на "дру- 1 гого" мужчину или женщину. Тирады в адрес "этого разрушителя 1 семьи" предполагают, что партнер является невинной жертвой д" циничного совращения. Это должно защитить уже страдающего^ человека от дальнейшей угрозы взаимоотношениям, которая воз^1 никнет, если ярость обманутого супруга будет найравлена прямо 1 на неверного, *

Страсть также может быть смещена. Сексуальные фетиши, по-* видимому, можно объяснить как переориентацию эротического интереса с гениталий человека на бессознательно связанную 06-1 ласть — ноги или даже обувь. Если в истории жизни мужчины^ произошло нечто, что сформировало у него представление о вла-1 галище как о чем-то опасном, некоторые другие предметы, ассо-1 циирующиеся с женщиной, могут так же пугать его. 1

Сама тревога нередко оказывается смещенной. Известный **-* циент Фрейда "Человек-Волк" лечился в последние годы у Рут Мас1 Брунсвик по поводу нездоровой озабоченности своим носом, 0на(1 была понята как смещение пугающих, искаженных фантазий, свя-1 занных с его пенисом (********, 1971). Когда человек использует смещение тревоги с какой-то одной области на весьма специфи-1 ческий объект, который символизирует пугающее явление (страх^ пауков, которые бессознательно поглощаются матерью, боязнь^ ножей, которые бессознательно приравниваются к проникновению^ фаллоса), то он страдает фобией (******, 1973). Если у человек^ имеется паттерн смещения страхов во многих жизненных аспектах,^ мы рассматриваем такой характер как фобический. 1

Некоторые печальные культурные тенденции — как расизму сексизм, гетеросексизм, громкое обличение проблем обществ^ группами, лишенными гражданских прав и имеющими слишко^ мало власти, чтобы отстоять свои права, содержат в себе значи-

' тельный элемент смещения. Все это отражает тенденцию находить 1 козла отпущения (что легко можно заметить в большинстве орга-1 низацийи субкультур). Перенос как в клинических, так и во вне-клинических проявлениях, которые Салливан назвал "паратакси-'ческими искажениями", содержит в себе смещение (чувств, 1'направленных на объекты, важные в раннем детстве) наряду с протекцией (внутренних характерных особенностей собственного "Я"). (Положительные виды смещения включают в себя перевод агрессив-1;ной энергии в созидательную активность (выполняется огромное ^количество домашней работы, если люди находятся в возбужденном состоянии), а также переадресовку эротических импульсов с ” нереальных или запрещенных сексуальных объектов на доступно-', го партнера.

Реактивное образование

Реактивное образование как защита является очень любопытным ^феноменом. Очевидно, что человеческий организм способен по-1вернуть нечто совершенно в противоположную сторону для того, 1чтобы свести угрозу к минимуму. Традиционное определение реак-1тивного формирования подразумевает преобразование негативного 1^ффекта в позитивный или наоборот. Например, трансформация Гивнависти в любовь, привязанности в презрение, враждебности в 1яружелюбие содержит в себе много общих трансакций. 1 Возможно, самый ранний возраст, когда у ребенка можно на-1&дюдать этот процесс — 3-4 года. Если в семье появляется ново-1 рожденный и происходит оттеснение старшего ребенка, ему нуж-*** иметь достаточную силу Эго, чтобы сдержать чувства ревности 1< гнева и обратить их в сознательное чувство любви к новорожден-1иому. Типичным для реактивного образования является то обсто-1ивльство, что какой-то неуправляемый аффект "прорывается" 1сквозь защиту, так что сторонний наблюдатель может почувство-рвать: в сознательном эмоциональном представлении что-то переиграно или фальшиво. Сестра дошкольного возраста, которую 1 оттеснил младший брат, может проявлять особую привязанность 19 заботу, "любить ребенка до смерти": обнимать слишком сильно, 1яеть ему слишком громко, баюкать его слишком агрессивно и так 1далее. Многие взрослые помнят истории, когда старшие щипали ****** младших братьев и сестер за щечки, пока те не начинали

173

плакать, или предлагали им что-то очень вкусное, явно вредное и опасное для здоровья маленьких, или совершали другие подобные действия, оправдывая себя тем, что они это делают из любви.

Более точным способом описания реактивного образования, помимо обращения эмоции в противоположную, может служить замечание, что его функция состоит в устранении амбивалентности. Основной психоаналитической предпосылкой является то обстоятельство, что ни одна позиция не является полностью изолированной. Мы можем ненавидеть человека, которого любим, обижаем того, к которому испытываем благодарность и признатель-Д ность. Наша эмоциональная ситуация не сводится просто к одной 1 или другой позиции*. Неправильным пониманием психоаналити- : ческой интерпретации является то, что аналитик получает удовольствие, разоблачая следующий факт: в то время, как кому-то кажется, что он чувствует "х", на самом деле он испытывает "у". В действительности же психоаналитически правильно было бы ска- -зать: в то время, как кто-то чувствует "х", он также (возможно, ' бессознательно) испытывает "у". При реактивном формировании,, человек убеждает себя в том, что все, что он чувствует, относит- * ся только к одному полюсу сложного эмоционального ответа.

На примере,оттесненного сиблинга, который ищет различных '. способов избежать негативных аффектов и испытывать только по- \ ложительные чувства, в возрасте, ког^а тонкие различия между * оттенками чувств и (что еще более важно) чувств и действий еще ' невозможны из-за незрелости, можно наблюдать, как разнообразна 1 подобная защита. Другая ситуация, когда эта защита способству-1 ет адаптации: оба компонента чувств — унижение и восхищение — * приводят ребенка скорее к соревнованию с компетентным Другим, ^ чем к отказу от него. У взрослых нередко наблюдается реактивное * формирование, но обычно мы считаем, что взрослые люди долж-^ ны лучше осознавать все аспекты своих эмоциональных реакций на1 какую-то ситуацию и применять подавление скорее в области по-* ведения, чем чувств.

*Фрейд привел очаровательный по своей сомнительности ар1умент (очевидно, ' исходящий из его собственного желания верить в то, что его мать никогда не прояв- * ляла агрессивных чувств по отношению к нему, когда он был ребенком): существуете только одно исключение из этой священной для психоанализа предпосылки — чув-1 ство, которое никогда не бывает амбивалентным. Это любовь матери к ребенку^ мужского пола. Большинство психоаналитиков не согласились с ним (******** Д. ******, 1979; ***, 1988).

Реактивное образорание является излюбленной защитой в тех случаях психопатологии, когда враждебные чувства и агрессивные импульсы являются главным содержанием, и на опыте проверено, насколько опасно не уметь держать их в руках. Например, пара-ноидные личности часто испытывают только ненависть и подозрительность, когда сторонний наблюдатель полагает, что они также способны чувствовать привязанность и зависимость. Обсессивные и компульсивные пациенты нередко свято убеждены, что испытывают лишь уважение и признательность к авторитетам, тогда как другие считают, что они чувствуют и обиду.

Реверсия

Еще одним способом справиться с чувствами, которые представляют психологическую угрозу собственному "Я", является проигрывание сценария, переключающего отношение человека с субъекта на объект или наоборот. Например, если некто чувствует, что желание испытывать заботу со стороны других, является постыдным или содержит угрозу, он может жертвенно удовлетворить свою потребность в зависимости, проявляя заботу о другом и бессознательно идентифицируясь с этим человеком, получающим удовлетворение от заботы о себе. Этот частный случай реверсии является оправданным временем приспособлением терапевтов, часто испытывающих чувство дискомфорта от собственной зависимости, но которые бывают счастливы зависеть от кого-то.

Как только ребенок достигает возраста, когда он начинает играть с куклами или "ролевыми персонажами" (куклы для мальчиков сейчас тоже продаются), о нем можно сказать: он использует реверсию. Достоинством реверсии является то обстоятельство, что че-, ловек перемещает сильные аспекты трансакций таким образом, , чтобы играть скорее в инициирующую роль, чем отвечающую. ' Сторонники теории контроля-овладения называют это явление ; "трансформацией пассивного в активное". Если развивается поло-1жительный сценарий, защита работает конструктивно. Если же "имеет место отрицательный сценарий — деструктивно. Например, ^общинах при унизительных и других обрадах посвящения, связан-^ них с насилием, опыт преследуемой во время посвящения жертвы ^трансформируется, и ситуация начинает ощущаться как положи-

175

тельная благодаря переключению с пассивной роли на активную, с жертвы — на преследователя.

Иногда в клинической практике можно столкнуться с человеком, который использует реверсию для того, чтобы бросить вызов находчивости терапевта. Я длительное время работала с муж- 1 чиной, у которого была глубоко депрессивная мать-алкоголичка. Будучи мальчиком, он каждое утро видел ее сидящей с чашкой кофе и сигаретой в руке, вымотанную и несчастную. Проблема этого человека заключалась в его склонности к депрессии, беру- ,' щей свое начало в неудовлетворительных отношениях с несчастной, склонной к суициду женщиной. Когда пациент приходил на сессию, он внимательно изучал мое лицо и произносил: "Сегодня вы выглядите устало". Или: "Вы определенно погружены в мысли о чем-то". Иногда он был прав, но в большинстве случаев я находилась в хорошем настроении и бывала озадачена его неточными наблюдениями. С течением времени я все более активно оспаривала заключения пациента о моей усталости или подавленности, отвечая, что меня это не беспокоит. Вместо того, чтобы заинтересоваться моими ответами и использовать мои комментарии как мостик к пониманию того факта, что он смещает или проециру- ' ет, он психологически поменялся со мной ролями. Пациент утверждал: хотя я и думаю, что мне хорошо, это очевидно не так; он необыкновенно чутко и внимательно наблюдает за людьми и сразу может распознать подавленного человека.

Этот пациент, по сути, сделал себя терапевтом, а меня — своим пациентом, таким образом перевернув трудную для него ситу- ^ ацию.,Его детский опыт, связанный с ненадежным материнским авторитетом, не предоставил ему основы для эмоциональной безопасности в роли, которая предполагает зависимость — особен- '• но от объекта женского пола. В этом случае, хотя использование ^ им реверсии и защищало его от осознания глубоко лежащих бес- л покоящих чувств, оно также имело и другую, менее приятную^ сторону. Ему было очень трудно находиться в отношениях, кого- \ рые были бы эмоционально реципрокными (взаимными). В число стимулов, вызывавших его депрессивные симптомы, входила^ серия неудачных дружб и любовных попыток, когда его стремле-* ние воссоздать сценарий зависимого и нуждающегося ребенка и 1 эмпатически ограниченного родителя (с самим собой) в конце * концов заставляло мучиться близких ему людей.

Другим субъектом моего исследования альтруизма (*********, 1984) был привлекательный, мужчина сорока лет. Ему доставляла огромное удовольствие его активность как добровольца международного агентства, занимавшегося усыновлением детей в тяжелых случаях (некоторые из них были особого этнического происхождения, другие имели физические недостатки, уродства или страдали врожденными заболеваниями). Вот его слова: "Я не могу описать, какое чувствую блаженство, когда передаю ребенка его приемной матери и осознаю, что для него началась новая жизнь". Личная история моего пациента содержала неожиданную, очень травмировавшую его смерть матери, когда мальчику было 2 года. Это событие сопровождалось коротким периодом дистресса. За ним последовало неформальное усыновление ребенка экономкой, которая позже вышла замуж за его отца и стала ему матерью во всех психологических нюансах этого слова. Удачно организовывав усыновление, он чувствовал радость от осознания того факта, что спасал кого-то, как и сам был когда-то спасен (хотя он никогда не осознавал связи между своим прошлым и своей гуманной деятельностью). Мой пациент также испытывал облегчение, что в этот раз . ситуация перевернулась: он спаситель, у него существует власть, ' и есть другая сторона, которой является беспомощный зависимый ребенок.

* Возможно, читатель отметил, что по мере продвижения в об-* суждении этих защитных процессов не обнаруживается ни одного ^пнпа личности, который бы отражал сверхзависимость от них. 1 Психологически здоровые люди стремятся не только использовать 1 большинство зрелых защит (например, реверсию). Они также сдер-1 хивают тревогу и справляются с другими тяжелыми эмоциональ-1 ными состояниями, обращаясь к различным защитным моделям. 1 Поэтому на них нельзя навесить какой-то один ярлык.