1. Определение общей психологии, ее предмет и задачи и место общей психологии в системе психологического знания.

Общая психология-фундаментальная отрасль психологии, изучающая проблемы определения объекта и предмета психологии, а также методологии психологической науки, включающая принципы психологического познания и занимающаяся разработкой системы психологических категорий, а также выявлением наиболее общих законов развития психики человека и животных.

Предмет психологии-это психика, как высшая форма взаимосвязи живых существ с предметным миром, выраженная в их способности реализовывать свои побуждения и действовать на основе информации о нем.

Этапы развития:

1этап-как наука о душе

2этап-как наука о сознании

3этап-как наука о понимании

4этап-механизмы психики

Предметом психологии является человек как субъект деятельности, закономерного становления и функционирования психики человека: его способность отражать мир, познавать его и регулировать свое взаимодействие с ним.

Задачи психологии:

1.Изучение качественных(структурных) особенностей психических процессов, как отражений объективной действительности.

2.Анализ становления и развития психических явлений в связи с обусловленностью психики объективными условиями жизни и деятельности человека.

3.Изучение физиологических механизмов, лежащих в основе психических процессов, поскольку без знания механизмов ВНД нельзя, ни овладеть практическими средствами их формирования и развития.

2. Основные методы в психологии.

Методы:

Наблюдение-целенаправленное, систематическое изучение человека, по результатам которого дается экспертная оценка.

+факты естественного поведения человека; человек как целостная личность

-слитность наблюдаемого факта с попутными явлениями

пассивность исследователя и выжидательная позиция

отсутствие повторного наблюдения

результат в описательной форме

Интроспекция-самонаблюдение

Эксперимент-процесс целенаправленного манипулирования одной переменной и наблюдение результатов

+можно создавать условия, вызывающие этот процесс

возможность многократного повторения

данные более однотипны и однозначны

Виды экспериментов:

-лабораторный: в специальных условиях, испытуемый в этом осведомлен

-естественный: максимально приближен к условиям обычной деятельности человека

-камерный: промежуточное значение между лабораторным и естественным

-формирующий: фиксирует изменение параметров в ходе эксперимента; например повышенная тревожность у ребенка, тесты. Консультация супружеской пары.

-моделирование: воссоздание психологической реальности

3. Душа как предмет психологии в античной философии (Платон, Демокрит, Аристотель).

Демокрит - считается родоначальником атомистического материализма на природу души. Все вокруг состоит из атомов: огня, воды, воздуха, земли.

Эти атомы взаимодействуют между собой, следовательно, происходит движение в окружающем мире.

Душа состоит из атомов огня.

Сократ, Платон-общие идеи. Они считали, что душа есть у каждого человека. При смерти душа покидает человека(его тело) и отправляется в мир идей(если человек вел правильный образ жизни) в противном случае душа блуждала недалеко от земли(была отягощена плохими делами). Душа важнее тела.

Аристотель.

Душа бывает трех видов.

1)растительная. Выполняет вегетативную функцию

2)животная. Обладает чувственно-двигательной функцией.

3)разумная. Принадлежит только человеку.

Функция мышления

Аристотель написал первый трактат «о душе». Считается первым психологическим трудом. В этом трактате дает название душе-энтелехия.

Душа-форма живого органического тела, обеспечивает его предназначение. Душа-основа всех жизненных проявлений организма, поэтому душа неотделима от тела.

4. Метод интроспекции и его значение в развитии психологии

Интроспекция (от лат. introspecto – смотрю внутрь) — метод психологического анализа. Заключается в наблюдении собственных психических процессов, без использования каких либо инструментов или эталонов. В качестве особого метода была обоснована в работах Р. Декарта, который указывал о непосредственном характере познания собственной душевной жизни, и Дж. Локка, разделившего человеческий опыт на внутренний, касающихся деятельности нашего разума, и внешний, ориентированный на внешний мир.

На протяжении долгого времени метод интроспекции не просто главный, а единственный метод психологии. Он основан на двух утверждениях:

1) процессы сознания «закрыты» для внешнего наблюдения,

2) процессы сознания способны открываться субъекту.

Следовательно, процессы сознания конкретного человека могут быть изучены только им самим и никем более.

К концу XIX в. проводились грандиозные эксперименты по проверке метода интроспекции. Этому способствовало убеждение в том, что интроспекция как метод психологии имеет целый ряд преимуществ. Считалось, что в сознании непосредственно отражается причинно-следственная связь психических явлений. И что интроспекция, в отличие от наших органов чувств, которые искажают информацию, получаемую при изучении внешних объектов, поставляет психологические факты, так сказать, в чистом виде.

Но со временем широкое распространение интроспекции привело не к развитию психологии, а, наоборот, к определенному кризису. С позиции интроспективной психологии психическое отождествляется с сознанием. В результате такого понимания сознание замыкалось в самом себе, следовательно, наблюдался отрыв психического от объективного бытия и самого субъекта. Более того, поскольку утверждалось, что психолог может изучать самого себя, то выявленные в процессе такого изучения психологические знания не находили своего практического применения. Поэтому на практике интерес общественности к психологии упал.

Вместе с тем следует отметить, что период господства интроспективной психологии не прошел бесследно для развития психологической науки в целом. В это время возник ряд теорий, оказавших существенное влияние на последующее развитие психологической мысли. Среди них: теория элементов сознания (В.Вундт, Э.Титченер); психология актов сознания (Ф.Брентано); теория потока сознания, (У.Джемс); теория феноменальных полей; описательная психология В. Дильтея. Общим для всех этих теорий является то, что на место реального человека, активно взаимодействующего с окружающим миром, ставится сознание, в котором как бы растворяется действительное человеческое существо.

5. Возникновение и развитие эмпирической психологии сознания.  Свойства сознания (В.Вундт, У.Джемс), примеры их исследования. 6. Поведение как предмет психологии в бихевиоризме. Классический бихевиоризм Дж.Уотсона 7. Промежуточные переменные Э.Ч. Толмена.

В начале 1930-х гг. появились первые попытки расширить предмет бихевиоральной психологии за счет учета в исследовании не наблюдаемых прямо явлений (необихевиоризм). Э. Толмен (1886— 1959) пришел к выводу о необходимости введения понятия «промежуточных переменных». В качестве промежуточных переменных Толмен предложил рассматривать намерения, ожидания и знания. Таким образом, поведение в целом трактовалось Толменом как функция стимулов окружающей среды, промежуточных переменных (намерений, ожиданий, знаний — прошлого опыта, зафиксированного в системе сложившихся реакций), наследственности и возраста. Только рассматривая все эти факторы в совокупности, по мнению Толмена, можно адекватно описать поведение. 8. Гештальт- психология, основные представители и идеи. 

На рубеже 19-20 веков благодаря новым открытиям в естественных науках озникает новая методология в психологической науке. В то время как представители структурного подхода в психологии считали, что сложные психические явления производны от простейших элементов психики, гештальтпсихологи (от нем. gestalt — целостная форма, структура) выдвинули противоположный тезис. Они постулировали первичность целостных форм восприятия, от которых лишь в результате анализа можно прийти к элементарным ощущениям. Например, вы замечаете в отдалении фигуру человека, затем, по мере сокращения расстояния, вы видите, что этот человек — мужчина. Спустя еще некоторое время вы опознаете в приближающемся мужчине своего знакомого. То есть сначала вы воспринимаете целостный образ, который впоследствии становится все более дифференцированным. Такие целостные формы, которые определяют психическую жизнь, получили название «гешталътов».

Движение гештальтпсихологии оформилось после опубликования в 1910 г. М. Вертгеймером (1880—1944) результатов исследования «иллюзорного движения». Другими видными представителями этого направления стали В. Келер (1887-1967), К. Коффка (1886— 1941) и впоследствии К. Левин (1890—1947). Начав с исследования процессов восприятия, гештальтпсихология достаточно быстро расширила свою тематику, включив в нее проблемы развития психики, анализ интеллектуального поведения высших приматов, рассмотрение памяти, творческого мышления, динамики потребностей личности и др.

Экспериментальная установка, которой пользовался Вертгеймер, представляла собой окружность с двумя прорезями-радиусами. Прорези были расположены под углом 30 градусов друг к другу. Луч света пропускался попеременно то через одну, то через другую прорезь так, что испытуемый видел две светящиеся полоски.

Вертгеймер установил, что в том случае, когда интервал между освещением первой и второй прорези составлял около 60 мс, у испытуемого создавалось впечатление, что светящаяся полоска «движется» по часовой стрелке. Очевидно, что возникновение иллюзорного движения не могло быть объяснено суммой статичных элементарных ощущений от двух не связанных между собой полосок света. Вертгеймер объявил, что полученный им эффект представляет собой один из «гештальтов», т.е. особых психических функциональных структур, которые по присущим им законам упорядочивают нашу психическую жизнь. Представители

гештальтпсихологии предположили, что все разнообразные проявления психики подчиняются законам гештальта. Так как в первые годы основным объектом их исследований были процессы восприятия, они экстраполировали принципы организации восприятия на психику вообще: тяготение частей к образованию симметричного целого, группировка частей в направлении максимальной простоты, близости, равновесия, тенденция каждого психического феномена принять определенную, завершенную форму.

Психика человека и животного понималась гештальтпсихолога-ми, как целостное «феноменальное поле» (совокупность переживаемого субъектом в данный момент), которое обладает определеннымисвойствами и строением. Основными компонентами феноменального поля являются фигуры и фон. Другими словами, часть того, что мы воспринимаем, выступает отчетливо и наполнено смыслом, в то время как остальное лишь смутно присутствует в нашем сознании.

Парадоксально, но фигура и фон могут меняться местами в пределах одного изображения.

Схожий процесс, названный «переструктурирование поля», лежит, по мнению гештальтпсихологов, в основе решения интеллектуальных задач. Мгновенноепереструктурирование поля ведет к усмотрению скрытого до этого решения задачи. Такое явление было названо инсайтом (от англ. insight — проникновение в суть).

Ряд представителей гештальтпсихологии считали, что феноменальное поле изоморфно (от греч. isos — одинаковый и morphe — форма) процессам, происходящим внутри мозгового субстрата. Причем мозговые процессы носят характер электрическихвзаимодействий.

В рамках гештальтпсихологии было получено много экспериментальных данных, которые остаются актуальными и по сей день. Важнейшим законом, полученным гештальтпсихологами, является закон константности восприятия, фиксирующий тот факт, что целостный образ не меняется при изменении его сенсорных элементов (вы видите мир стабильным, несмотря на то, что постоянно изменяется ваше положение в пространстве, освещенность и т.д.). Принцип целостного анализа психики сделал возможным научное познание сложнейших проблем душевной жизни, которые до этого считались недоступными экспериментальному исследованию. 9. Учение З. Фрейда и его значение для развития психологии.

«Фрейдизм» - психологическое и философское учение о личности человека, получившее название по имени основателя австрийского психиатра 3. Фрейда; включает в себя теорию и технику психоаналитической терапии. Центральное звено терапии Ф. состоит в признании того, что движущими силами развития личности являются инстинктивные влечения: сексуальное и агрессивное. Т. к. удовлетворение этих влечений наталкивается на препятствие со стороны окружающего мира, они вытесняются, образуя область бессознательного, и проявляются в реальной жизни в виде символов. Последними м. б. как простейшие действия, оговорки, так и произведения человеческой культуры, искусства.

Согласно раннему Фрейду, психика человека представляет собой взаимодействие трех уровней: подсознательного, бессознательного и сознательного. Позже Фрейд модернизировал «топографическую модель» психики и создал структурную модель, согласно которой психика человека состоит из трех элементов: господствующее "оно" (id) с его двумя основными врожденными инстинктами – эрос (либидо) и танатос (влечение к смерти и разрушению); подчиненное "я" (ego) – окно в реальность и "сверх-я" (superego), которое сдерживает необузданное примитивное "оно" (бессознательное), согласно принципу реальности.

Существование бессознательного признавалось рядом авторов и до Фрейда, однако динамика влияния бессознательного на сознание, его механизмы впервые были исследованы именно Фрейдом. Открытие им сложной структуры психики человека, переосмысление места сознания в жизнедеятельности человека изменили предмет психологии, в психоанализе им стала динамика отношений между бессознательным и сознанием. Сознание же перестало рассматриваться как замкнутое в себе когнитивное пространство, а как часть живой эмоциональной жизни, находящейся в зависимости от объективных мотивационных факторов, расположенных за его «кулисами».

Фрейдизм ввел в психологию ряд важных проблем: 1) проблему мотивации бессознательного; 2) проблему соотношения нормальных и патологических явлений психики; 3) проблему механизмов защитных психики; 4) проблему роли сексуального фактора; 5) проблему влияния детских травм на поведение взрослого; 6) проблему сложного строения личности; 7) проблему противоречий и конфликтов в психической организации субъекта. Недостатком фрейдизма является преувеличение роли сексуальной сферы в жизни и психике человека, Поэтому даже его последователи, неофрейдисты, отталкиваясь от основных постулатов Фрейда о бессознательности, пошли по линии ограничения роли сексуальных влечений в объяснении психики человека.