1.2. Методы истории экономических учений

Основными методами исследования в истории экономических учений являются методы исторического, логического и системный метод.

Исторический метод представляет собой способ раскрытия конкретных условий развития явлений в их исторической последовательности. Так исторический метод раскрывает процесс зарождения и развития способов производства, сменяющих друг друга, зарождение новых экономических идей и материальной основы их возникновения, возникновение и развитие соответствующих экономических категорий.

Логический метод исследования, в отличие от исторического метода, воспроизводит сложившееся целое как систему. С помощью логического метода выясняется роль, которую играют ее отдельные элементы. Вместе с тем, логический метод – это тот же исторический метод, позволяющий оценить этапы социально-экономического развития общества, но освобожденный от случайных обобщений, итог этого развития. «Логика есть… итог, сумма, вывод истории познания мира».¹ Логический метод позволяет выделить в анализируемом способе производства систему законов и категорий, ее различные элементы, устанавливает связь и взаимодействие между ними.

Исторический и логический методы являются способами изложения научного материала. При этом должен соблюдаться принцип единства исторического и логического, т.к. при историческом методе идет констатация фактов и их последовательность, а при логическом осмыслении делаются логические выводы связанные как с анализом прошлых событий, так и прогнозом возможных.

Важную роль в истории экономических учений играет системный метод. Названный метод позволяет рассматривать явление во взаимосвязи с другими явлениями без нарушения исторической логики. Следовательно, любой вывод, связанный с анализом экономических событий в обществе на том или ином этапе его развития, должен строиться на основе учета сопутствующих явлений, т.к. «вырывание» отдельного события из исторического контекста может привести к ложным выводам по поводу анализируемого явления.

Научный анализ экономических учений на основе названных методов дает возможность осуществить объективную оценку экономических отношений, складывавшихся на различных этапах развития общества, сделать объективные выводы о слабости или неразвитости тех или иных категорий в силу научной ограниченности, связанной с конкретно-историческим периодом.

Тема 2. Зарождение экономической мысли

2.1. Древняя Индия

В литературных памятниках религиозных систем буддизма и джайнизма, возникших в 6-5 вв. до н.э., отсутствует жесткая регламентация занятий по сословному признаку. В драхмашастрах (сборниках канонизированных норм частной и общественной жизни) изложена брахманская концепция экономической политики древнеиндийской деспотии. При этом в них наиболее подробно разработана система государственных доходов (налоги с земледельцев, скотоводов, торговцев и ремесленников, таможенные сборы, правила распределения военной добычи и т.п.). В драхмашастрах содержатся сведения о регламентации государством различных видов хозяйственной деятельности, а также о непосредственном его участии в экономической жизни.

Собственность подразделяется на: государственную, общинную и частную, предусматриваются различные формы ее отчуждения (продажа, аренда, заклад и т.п.) Тщательно регламентируется эксплуатация основной части свободного населения ­общинников, отношения рабства и кабального найма. В драхмашастрах также содержаться сведения об общественном разделении труда и обмена, регламентируются торговля и ростовщичество.

Важнейший памятник древнеиндийской экономической мысли – «Архашастра» (наука о пользе, 4 в. до н.э. - 2-3 вв. н.э.), в котором подробно изложена программа царской экономической политики; рассматривается как часть науки об управлении государством и содержит рекомендации по организации царского хозяйства. В «Архашастре» имеются элементы представлений о доходности, торговых издержках, роли денег и драгоценных металлов в хозяйственной жизни.

В «Архашастре» содержатся сведения об экономике, администрации, социальных и юридических институтах, внешней и внутренней политики индийского государства. Согласно этому документу государь (раджа) в качестве наместника Бога обеспечивает направление деятельности людей по «правильному» пути. Поэтому самой главной из наук является политика. Это «жезл», с помощью которого приобретается, охраняется, увеличивается и распределяется богатство. От методов политики зависят упадок, застой и развитие общества. Основное деление общества на касты «Архашастра» считает естественной необходимостью. При этом «для ариев не должно быть рабства». С целью расширения и упрочнения рабства «Архашастра» узаконивает рабство за долги, разрешает рабу иметь свое имущество, семью и пользоваться некоторыми другими льготами. Высказывается мысль, что богатство государства должно основываться на богатстве народа, но, в конечном счете, имеется в виду обогащение казны.

В «Архашастре» находит отражение проблема «стоимости вещей», величина стоимости определяется количеством «дней работы», а вознаграждение предполагается в соответствии с результатами труда. В связи с этим «Архашастра» отличает рыночную цену от стоимости. Указывается, что при соревновании покупателей цена возрастает, но при этом конкурирующий покупатель увеличивает цену на товар, делая ее выше действительной стоимости.

Прибыль включается в цену товара в качестве «прочих» издержек и ее размер определяется в 5% для туземных и 10% для иностранных товаров.

В программе экономической политики «Архашастры» содержится призыв к государю всемерно развивать производительные силы страны, регулировать цены на товары путем создания товарных запасов. Выдвигается идея «увеличения дохода и снижения расхода», т.е. активного баланса государственного бюджета.