- •1.Понятие мировоззрения. Исторические типы м.: миф, религия, философия.
- •2. Ф., её предмет, проблемы и роль в обществе.
- •9.Основные черты средневековой ф., её религиозный хар-р. Проблемы разума и веры. Реализм и номинализм.
- •16. Объективно-идеалистическая система Гегеля. Идеи историзма и диалектики.
- •17.Антропологический материализм Фейербаха
- •18. Осн. Черты марксистской ф. Проблемы отчуждения, практики, насилия, свободы. Материалистическое понимание истории.
- •19 Философия Аристотеля , ее место и роль в истории философии.
- •20. Пифагореизм и элейская школа в античной философии (Ксенофан, Парменид, Зенон элейский.
- •21. Основные характеристики философии позитивизма и неопозитивизма. Проблема взаимосвязи философии и науки.
- •22. Основные черты и особенности философии жизни и экзистенциализма: проблема человека свободы жизни и смерти.
- •24 Основные характеристики философии неотомизма: проблеммы веры и разума, добра и зла, науки и религии
- •25. Особенности русской философии XIX-XX веков: проблемы человека, свободы, исторических судеб России.
- •26. Философия русского космизма: идеи гармонии, разума и природы.
- •27. Эллинистическая римская философия (эпикуреизм, стоицизм, скептизм).
- •28.Философский смысл проблемы бытия. Основные виды и диалектика бытия.
- •29. Понятие материи в философии, его мировоззренческое и методологическое значение.
- •30. Движение как способ бытия материи. Основные формы движения материи, их диалектика.
- •31 .Пpоcтpaнcтво и вpемя как формы сущ-ния материи.....
- •32. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Объективная и субъективная диалектика.
- •33. Закон взаимного пеpехода количественных и качественных изменений.
- •34. Проблема противоречия. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •35. Диалектическое отрицание. Закон отрицания отрицания.
- •36. Природа и общество. Живая и неживая, естественная и искусственная природа.
- •Живо и неживое
- •37. Природа, сущность и предназначение человека. Основные проблемы aнтpоnоcоциогенезa.
- •38. Сущность отражения. Отражение как всеобщее св-во материи. Эволюция форм отражения. Сознание - высшая форма отражения действительности.
- •39. Проблема идеальности и субъективности сознания. Сознание и деятельность.
- •40. Сущность познания. Субъект или объект познания. Практическая обусловленность познания.
- •41. Диалектика чувственного и рационального в познании.
- •42. Проблема истины в философии.
- •43. Понятие науки, осн. Ф-ции науки. Особенности научного знания.
- •44. Строение научного знания. Эмпирическое и теоретическое познание.
- •45. Научный метод и методология. Классификация методов научного познания.
- •46. Сущность материалистического понимания истории.
- •47. Материальное производство - основа жизни общества. Способ производства и его стр-ра. Диалектика производительных сил и производственных отношений.
- •48. Общественно-эконом. Формация и её стр-ра. Формация и реальное общество. Проблема многовариантности исторического прогресса.
- •49. Духовная жизнь общества. Общественное сознание его структура и закономерности развития.
- •50. Философия истории XX века: теории индустриального, постиндустриального, информационного общества; концепции технологического детерминизма.
- •51. Культура и цивилизация; исторические судьбы цивилизаций.
- •52. Человек, индивид, индивидуальность, личность. Нравственные основы личности. Проблема свободы личности. Диалектика исторической необходимости свободы личности.
- •53. Понятие прогресса. Объективный критерий и типы социального прогресса. Соотношения научно-технического, социального и нравственного прогресса.
- •54. Глобальные проблемы современности: сущность, критерии, способы решения.
1.Понятие мировоззрения. Исторические типы м.: миф, религия, философия.
М.- это самое общее представление о мире. М. человека постоянно находится в развитии. М. включает в себя 2 самостоятельные части: мировосприятие и миропонимание. Мировосприятие хаp-ся способностью человека познавать мир на чувственно наглядном, т.е. на уровне образов и в этом случае оно определяет эмоциональный настрой человека. Миропонимание формируется на основе процесса познавательной или пpактич. деятельности человека. Основ. эл-тами миропонимания явл. знание или заблуждение. практика не только одного человека, но и всего общества. Значение миpопоним. состоит в том, что оно представляет собой основу формирования интереса и потребностей человека. Его системную ценность ориентацию, а значит и мотивов его деятельности. М. м.б. философским и религиозным. Фил. миpовозp. бывает материалистическим и идеологическим. Матеpиалистич. м. связано с признанием первичности материи и вторичности по отношению к ней человеческого разума. Идеалист. м. основывается на признании существования некого мирового разума, явл-ся создателем всего окружающего нас мира. В свою очередь идеалистич. м. подразделяется на объективный и субъективный идеализм. В объективном идеализме все окpуж. определяет некий мировой разум (бог). Субъективный идеализм - это м. в котором окpуж. нас мир представляется комплексом ощущений отдельного человека.
Первой формой существования философии явилась мифология. Философия возникает как разрешение противоречия м/у мифологической картиной мира, построенной по законам воображения, и нов. знанием и мышлением. На зарождение античной философии оказал влияние метод познания используемый в медицине и истории, к-pый пришел также в противоречие с мифологическим мышлением. характерная черта метода это требования не расходящегося с жизненной практикой проверяемого наблюдением и чуждого всяким пустым гипотезам знания основанного на поиске реального причинного объяснения. И поскольку миpовоззpенч. значимость мифа была уже подорвана, образовался своего рода миpовоззp. вакуум требующий заполнения, его и заполняет философия, выступающая разрешением этого исходного противоречия м/у мифом и научной установкой.
Религия - такая форма м., в к-pой освоение мира осуществляется через его удвоение. Специфика религии - в особом хаp-pе ее "второго" мира и его смысловой роли. Основу религиозного м. составляет вера в существование той или иной разновидности сверхъестественных сил и в их главенствующую роль в мироздании и жизни людей. Религия развивалась на почве сознания зависимости людей от таких неподконтрольных сил, как иллюзорное восполнение слабости общества перед таинственными силами.
2. Ф., её предмет, проблемы и роль в обществе.
Человек всегда задумывался над тем каково его место в мире, зачем он живет, в чем смысл его жизни, почему существует жизнь и смерть etc. Каждая эпоха и каждая общественная группа или класс имеют какое-либо представление о решении этих вопросов. Сумма всех таких решений и ответов образуют М., к-ая выражается посредством категорий. Оно играет особую, очень важную роль во всей деятельности людей или как говорят обладает особой методологической ф-ей. В центре ф-их проблем стоят вопросы о М. Одной из основных ф-ций Ф. является обоснование оправдание и анализ М. Ядром ф. на ранних стадиях ее развития было учение о первооснове всего сущего, из к-рой все возникает и в к-рую все превращается. Но при всей неоднозначности и видоизменениях позиций сохранялась основная задача: связать фрагменты человеческих знаний воедино. Тем самым проблема первоначала смыкалась с другой проблемой: единого и многого. Поиск единства в многообразии мира выражал характерную для философской мысли задачу синтеза человеческого опыта, знаний. Т.о., ф. выступила как ф. природы. Постепенно в сферу ф. вошли и стали постоянным предметом ее интереса вопросы общественной жизни людей. Предметом раздумий философов неизменно выступали и сам человек, его природа, ум, чувства и др.
Основной вопрос: Основные задачи или проблемы касаются выяснения отношений между человечес垑‹㭲蓍熿浛種ꋫ漻ܞ俈┶脓鐄룠퓨彥硦猏ቝ祄슐农伅餲믢䖉ꞎᒞ⭬㦟莡蹆嬳⥭㒴穝Ẫꛏ臇ᳪ游䥍輿刨刺✅뽾朳엳龵傤ϒ鹈쯑ڗ輯蘿ꙵ簝鎝䆿䌗唐臛ټổᆾ湌뫙鯁뺆郮趾寈걮쨆颹싂킝禆팢薅ᐶᇅ枑譵䧩譿ؙ토݅쥷ᮉ雯죊ꉗꢰ㷔푘ᓇ寢完ꑀ浡鰧콥詇駄돇됋籝〢猏嬻㎒ꚅꬔ衸켘ਊ嚦㲱첨ꭰ单琝虑䧳藸ξꗳ寮ꈯ∍㩨鋨澓ⶕ㏇캶쭓濳კ㏢깒润꣨埨ἷ摏㹍삲촹䒑鮊⏝灬ᚥ늊옞⚟ក鮬䗫ವ㷧롥䐏⋪磠禍吏멺䞎舎픫艝蒊ထㅊ쨌ឺ䪜崑ㄴᮚ㈭㳁荴㰭㻡䉥᯾值劣骏νӯ۾肿嗐彝Ꭓ铸⚚져魅푥秵飛얕揈㻷ꑑ耟₈현䟋贑 懔坂芩礱ਲ㮰됇聰칲৷藂쎈粺鮊草睎둉䠺累ᝬ螫迶ಭ輰秊ௗ蚯絃恡솃窽厚몵і쪯誫ৣ纑⁈ꪥ䤍䚷퇅ߙ夻쇏댳仼﹗㳿롊碖굣Ċ㻚糂발Ẓ䲟삅纚韂㶷憢ⱍ䏕ᜏ齂瑩躮㜄ࢹ⧊╮ø㮙ꁾິ闐帠㬵邊鱼鹊ⲙע㼝鹀ᇩ㷽顦숂̻ᅉ爡껙믈뎜㓶䇯怴홳⥪殖繥᱾哮ޮ줼㉛Ԁ䏚珈⇝炤뒄鶃珥䬹䏚収⋞瀏ꕓ逄魂Ꭷ鐾Ɬ렺⎓炋ⴳ뢡痨믜ႄ쾎屲꺤밥婙ֳ鑢藼ҳ翡䊞崉朕ҍ⥰ꙩ굅鵨꣄빤窥⯁箵檭䣫쾝즩훔ꝼ롔ꎾ갔砟㖷鄘䲐莴ꊦ쵭띲얨넰㎅ꝛ趟㐕엿Ⲥꖚ髾疷㬋꿦醩嗾㑩쾱皲髉騞䍐兔咅藖㙄燨㏇ํ집ᕠ钚⦎棤阌傺칱횧觵罚朗៕ꕘ药ꈷ몭뭤⩩慨血욗␚ᅒ乱ⴡﱿ䣺퉿텇褢㹣⦜ૺࡨ켣薳⡙뎘評䊛᷿㓨取黳뼋翑獮粒똼猒錽閠␙댂捙觺쬗ퟍ菱쪅ٟݴ릾摨㎓呏隶琿殓黋礉橕捰玟傊虖൰禂攛徭鲏⢶嬥১뜣೧오衡핿겷큱Ὧ⑅쪊⍤鴗굵젊표泓碒극뱁鿜ཹ∿繺쥹넷ᳪ❺Ɋ䪝䛒ݥ둺⒦Ӕ颼镛鼳싰칖瀤䄖速袢㼨巳먧霐껯Ꚍ♠헋菼㞓睪ᴟඏ䔈빨蔷㽶淡㿎눂㼁ᮬ뿫슀箣ﴕ盢ﶶ恂恤먰ꪓ꩝棵衉쳾䫧等색툫蹠㷘ᮭ禄䪭郙잊⋊囪뛕뼭֘ય∼ᩥ韖脲ဓ勡Ო㻁됈镢鿏中市Ɠᗈ볗탸究뷘筠쇎驅£䀻꠴螟⚁没ဇ奖ퟅ띷䫸Ԇ䗇统㿲㢟연ꁭϞ䧳ԏ聕큝鳔玻ꖁﱝ롌䙐㏑ꎾ⿷ﱬ憘漐ᖖࣧ蹞倯煁橅﮾ॗ朘壖崼⏶菷孛౬왧獭굢劄ษ孡箃뀱둏ꨎꙀ쭶斄陨͕ꖏܦฑ㖑쬎㠷靏㲷ᘳ冗缸늨䡋믔⤅伫岝哀쫳詝䱖锚퍢짘覕鉠晾㦚ቆ鲽틳쫠⨂褃榅溃﹇ꀥ픘ұ⑭ﳞ❇䬜ᷦ抪ᅽ緘ᆧ[⊯起멵폫幷킧⤀薒쓍呟縊Ɑ黤䃽ᵶ揿秆埅䫪鑙댦ਮ䫣〢缥౫옍뤯ୗ⌞풼ħ鎑ʧ珉䰈䃢캜ᦠ痦䇩惓礞ᵉ灞䆛欒된〻䚄⤇쀔꼞⏟ⰰ䑹쀭로刌ᾉ쒱䀭䭝켜刍唄塌탮㛮픬䬼乻㚰걽㑢櫁셭ዿ㱳佄ၛx핰휬ݢ⢽ղ냎坈ꐻ턓뱅﵅漒넆ὦ횁套䤗퉃浃퐮贙䯯驦틴⪸䧁䈾ࣙ鵃叿㳏ἱꕼ⥙⢣錘忇ಥ쫸슦舮亂ơ鋨䝗楣ਧ繚綥ⴜꑾ悞觏懄ర싚䰺㨝ꠎ쩌䈀⾝饺ꋣ⋩힇䐇荿黏⳺硑䀼ሲ貫ۚ鶜틬赿軌⍛祫튼䍘幵淡鰈投鍠ﴳ埬韓菴ᰶꯌর㭩志绎稐挭洷Ȝ⼼Ꟁ朿뛑ꜽ䌔凣焾Ο禑륟郬軉ꩃ쿐粔瘡蘄胤ힶ㫐犉ꙕ鿀ឬᆰ⥥캘늑跀骒ꐧ鷙뜱톹峁庸泴ー귩층쏍竑☈ꗩ鞚镤찮厒珇퇼鋌딼⑦昫鎃⃨㆙椪⓹ﻋ蹑틃缚ℊ큔餤᭄䲖ﲱ趇걶맓䩍䯚褑䀊ďꋋ儘䥰ኌ씪댮挟칊ᾛ䗬㘫赝鲓抅뙸豈ﶼ娹抲ﱌ榻멇億鎽綃놞ߔ܅㑧㙖넂웙覵箑겣엲右搪㌻땦⤸⸐꧑ꃤ䣎㼃啒赸쟖䜜옮䐙쪄。✉㌍㢊䣈墓싉ꗕऎꕨ淳Ꟗ㩔궼㞜揭㟱縧൩ﴴ睓ﶶ呂縶ﰵ軩竴년騍㴱᳣薮읐舰炜潥抩㳘ࠈኩ晓腉∘奔બ깤蹎駐⪬溘펯㖣탎扭验櫞婤誳농픧⽚㍀꧖彰㝯쐮⽁缗쥕ኘ먟듛仆᭨柣᳧ᆴ쯿㼋壮ꇢರ虇놔漶쉨빢쭸㨉넆懂ᎈ㘩鎾싋̵襡𱅓㯚땏㟛ᖽ⏲쯬㈝陰짵ﺽ娞驯逜リʙ밻惗嗮ܔ蹲ꩢͺ퇸쮗ଚꄿ鋜㯦澛삢肬鎽ᏼҦ⇿ﬠ槢䓨썑ު净뺬暘⋵ꦤ䩲㸂ﳀ髭䆖朗軎た톙諣绔ﲂ警瘘촮ㅭ๗紳欚錻钃큞甃ጸﳜ㆓慲쁛㋬ⶒ뜇쾞췴陇㭹狇ˮﴬꓓ岛탉抰䳷ƌ颲邊뷭凉暇碇ꌱﯷᜦ麾曞㒃Ⓕ㸕晍瓆唫뾱빔櫞諶幑ᅦᏑ⍇쑒눆焂룜驇朵篮㐮ۗ兢哆ﮀ䓢↣阺⛑㫎튑现醽꒐叨֎侄谨䌄쨥賏לޝ♼ᬘㄿ໎ುꑲ㻺㷢㠣錚ꁒ逨≎ᦐ胍厛턔螸贅섒芇롱Ⴁ僧螕ꎜ貎ꥁ쒬煍儓퀦抪뷝͂퍡촆섽묝믴윐愞瑣榈䶔㾇찤鉤람쨝쭤ᜨ⯊ࣨ笫◺⑫诎齠ꏘㄧﴇ⌉㸕앇䕹訕⫾ゥ㙳凔팬퍉ꦝ쿰맡䟼㤳ڗ活锌뙥ꁀ쳆ܮ엜鰩젷횪썰鏄辒紖墠㦧벛᪃囚琜Ǖ鷮軡쫠㙻껸㐃࿐穢ꚠ賀ᵦ䏗䚊귐쾰郊鬉⤳遪롧౼醖㡭㮅壓鍵痞㧟隆㎡⤀岟窥䣂䯸薜䄸㟅അ嶖둳謆䅟摅稗뺑䛳玹ྀ촻蒭ꡲ딅偘䵃䪂ᇂ䣞肐饾肐磜됧鬞⻲⤄ዃ鴇㒝ἁ餦ṹﴤꮤ㉩蹠儖䱪᠄뎏ӌ洵ξ릋䐝ŧᶻ๗偭㌠靅牸逋ઘ憵陲ቕɴ뮹㾙훠陖㤩캒셌즐뒩⹙菳젶짾튘䶃嵦ମﺕට달쑏짊⎅뢄樝鴌썣꿅ᙂ䈬涙༪㣶뷹쬕鱙岭箿痈㽣䊐㋕骮焵㉌채閄ﴐﯳ궑ẓ㼓ᦩ칞쑣Ǵ렠䪁礪蠹푣㹨⭈ੜ谛ᙆ鞘馎瑴눂묤㿼뱚䩓㳇멎Ⅷ鴸棐䘑췄궂╳⛀鞁ꫢ⛼垱̼⑿鋣㟹⛙鰏ꤡ⚷❊厂沊綷쐞赫එ쟃ꌁ饜낟齓꜍ླ戕仆Ʈඞ–鋩満税踮缷鷬覽㣢㌧筞忮㷢璁蓓䖙ꈻළ㿳Ҙ浚蟖讠≭โᷬ룥봝ў썉꒽ᔹ紒첅ꐁ稜Ᾰ嶺崲熚┹Ċ콤Ꚇ昋齥࡚啊븗賲Ѷ좏∤Ė⚗烙䴺廗㷂ᙡ龄롷뺚놃繲䠙⻐㬴㺸䩔㗵糽辌虎쮘苏㽪쫳ᡎ▝ᅪ윢锜潌髏ꃓ꯹ٯ杅ꈣ뀒疣ඵ့瑉璅헀䜈㓅ⴰ䰒奦뛽暩Rث旤䬅ⓒ䱧캮販䅖慟씕ᦔỽ씕Ɠ儯㎔仹雟좞ず谠ᯓ⻤᪓Ń嫩濢䋎侙剕鴰쥼脞脲큛㉎壤ﱷ둂婥輍ת⍲䱡匲갆蠥乲蟺ᢜ꿽跘ᇀ䨣ꝗ橍ĩ좐⏓퍴䭛ꇩⁱꔶ啛鷫Ḹ梂ॏ䫧婝␋⦆珬愣玖隙⚁痿浜ꠌ稂褌.郓ꜰꄉ᜵휹䔘헭ٳ㯚䶳ᷗ籃╰炋經䉛땎司岋좒泼ꨒ⚩젺ኌ箞䒪抎⸴擛ﻒ⎑ᜃ襳නꩰ扴滛ℴ癿㝕䑙⒚禁䷤⪈ᛨ♁檎沥ీ洜ٓ▧䃛쏟䶒డ㲔繽鈘豟凝堣꼟멼背ჯ졆手촏矕局ၵ牳订齈ጠ痍⇀ӡᇀᒢꆇ諣ࣩﻧ╬렊鬔∵箠䩤ⷃ蕦畺줥膒禩솁笠︿郉豭间⾒瓵ݍ姼⬒朡ᙯ뺈㦡몥청峗竜ൟ誉쟣頣춭贛䝻먛骮㊘ࢵ됨ىᄒꥋ笋溥ꊞ뺺穕腶턐䭈滲䢌躴촏鄒쫾ै艥﹖齦픪袈㚆焑殃夷們賞걩㧐涜ᷰ釨蔻꜕ᦥ彻铪嗇뱫갎ᮗ쵊崪ꡒ衛劈桄ƎၩὊ蘆숔牄駕ᦦퟑឃ滄쐲熲되馊伊젻굁त祒昨ະ徕ꑀﲿᣤ矟ᴙ塀鹌뵌뷴롳儩䠫㷑肞珢韸쑝臣他쥸홖ჿ쐞㬲뙥ອ⇄㲆堐讄룒掌죐킍ᵈ鵎蔔Ϩࡵ퐦咨ꦞ붬媤骋섀闔ढ़囮鿗鳩鎿䵹ᒵ齃롉钼癋䜦ﮛ玃ㄤ릿ꈸ㵛엦띌穮㠮刳멧菝죱까㪝駿䜗쁎鹡똴㧣ᘍጧ⡲譼㉓삄黗扖⒈₲졮⚋⮆瘆ꩄ莻髙灹뗓ᠬ퐃噈偨톡誾胗쎨裺釼莺転䢍眧礒̐씻䉪닱簺뤷᳇貎䶣팊椤㌸䟀畻펼ጴ瀙砀黊膅ꝳఇᶶ갅䗖ᄥ璑䡥Ꭵ廢扚雖춸嗢䐟伆蚦旮鮳夽橨軐탦軕猇խ핣뢛唷흧堣ሊ犑붬븦ꖽ鱦䩺ꇉ抷枤⢕ꡳ洓壬컪퀈즦䨞鉞ᙓ㨥冢匍⼀쩔卒Ⴉ併⏋㽹㳱ວ䵗뉍⻅醦뛾௪㗖늳⫴熌䝈㾃㏇贁步⬡ቔ㦲鸴ቅ뛮๔ሴ腂⚓鹩ꇦ碌䚼냞䏋ᨷ㞃ꌏﴏ梂葩വ㕭裚㕬ꡉ锼쐤ꮃ㽽Ũ길㎏湯鱆☥鈶樍썥읪㯿礔螑卑㾅槣䪘䝸瞰σ᷍䈤„䱢茁煱傮⎜簳劄哨塹ꛋ⳦Ҏ吱鳩䍅䦕卵탰ꢇ쥃刋ැ가馈㞐ऀਧ≭ﶣ⋂ʡ喞㓼詜篱╉銤ㄹ䤣ﶓ⼹낤ءƣ聮젠뷾휌ᙂ㪸⣘ꗕ限⽭ㇲ랊葀⨫ᠢ⦲龜璕繷䷄侳‥ꬫ벞馷䌉祶뀕옱ጻ꾭๖쿡萝썎组䣏⪰틹ⱗﳛ釠섙뎑ꥂᬗ鎄䐴ࣩ⡘⦵㼱긽⨢乎⊜苒ၽ槻윴琐鍒䜩뮚⯏ল뷳䢻놔㑓ᇌ핹䔩儤㫽ꙝૡ墙䢢啧ꁶ꾆躩猖偷앾空嬨റ絤䶰柴쇲㤂姉韎攭㍇ゑ⦉縉㘒剹隀턆觺ꑩ楘ၵ祑審䴄檳鏞겒언촠䥥됰惌䱴륉鞹㞊ᒹ튱馻샞喝첨碲ꊅ桊枇ጹ赂ڿ䍨ኛ⮞岊쨫봳ⴰ烢䰒ঔ倅榾ן茡ⰹ䤤ӌⴇ蔼鱗⢎쮞㋡揿襭ഭ戰쩄乾ጸ爥阃㼉弑滺፥㸝앂䓶쳥䵾䓞ቸ縌殚紧戝皜ꯣ褳ꄡ쀮룰흷ㆬ겼ᑏ쇧ﭢ䡌徽秧鱋叐䍞窧崳鯧贸ⴧﬓ飙鄹쩼ꧬ்搤裿뱫뷪咋⠒첌晧⛵ᮛ泯샽壥츃羀锭᪒с苞襸ဿឞ璡趃杊冒拄ᗥ憷肭ἦ뚬덞∥㪗揊y᷇䲐亷ᄄ专䚻뙋簬骢띏졄蛚輪枻붵욱䂴চ栱藫뼔Ꙅ貋⌡쎪遣걘筝䈈ꑐ䝤ࡕ⋎死蛸❮☲縲ᆳ딷褿掵цᾞ뷮䈹漣릜榯爉鮔鞸鴕퍦듻ﷲប꤄ꚽ틿ƒ隱飴遙脧푺唸⥢靖⪋쨌聲봸퉒嬥᪕英殆镵ー⣠ࢸ鬊只⫊➙쵟ꥋ曊̲륓丧숰ⴝﱝ퍳츃▫ᅬ䠜㺟ᶔ⩎ȹᇴ픠태䱊왆馭犿ܳ湳裊抚옺휠蛴훬绪肐钶ڟ쿝诞㤟⭏౿㕇悇ꠄ퐨閧溅豁ꗤ쫜Ⴋ㮛풥㦴낂ꊓ䇎釉堫푵掰䭭⓮译ᦛ䐒彊莝좓仾έ敋傎간Ὤ筕♍軓ਓڧ꼍双槔ﺻ⏀ῆ쾶个侞賅꼈⸵椺ᇉ㫤䄚픉鉸ཚ릖榛룱曆햄㬾作酃Ý힎誚䩇쾀듽넜訬ᄐḣ濓蹊纸㶩䠽쐥↷苨殖옌♄欛瑷甥궑㞕ﳎ䒨쪩㟄狋ᛜ瓓縎鎈⛮빍蝹㿄ꌡ咾㘆䒐콺孆샔䵛䁋堓ꝣह硳默㑂ᬡ품镾㏡Ⓛ歛◐嘑Ⴈ憦麯ो⡖邉볹ꗒ䉉츻ৄ뺯㵁젿瑞腇⣍걄ꇾ㨀蘄萮詝퇄ꙛ蠬漑闦䶽닊㽥ছ蒉쮟㒧୶撐к㠫樯侐㲰덙ꡏ晰⑃믿厜Љ謻䈛棿丘⭋譲ᱩண拥ﰢ떡翂굀摚ꍚ谽좹㰸₷䡝岺㪬Ⴒ왧⏌㽼䖹ટ섳蠤ụ程ꧠĪ儦ꨢꮌ㋁猫隁钺㼿᭤텞䢖쟠䨃쬷ꛜ蓋룃ベ홮鈜湦፞삺ʈ䞳亂㳿羔筒䗭欌⢲ّ銍㼼ߋ捱㬱ഷ愿䟢潭ᾲЦ႔쪈䶴苷ꪭ蚾엚儾遝ꮺళ骫紲꓾跨᠙鳰哝蒪ѭ폑䓕ቕᵮೈ뛟뚛뾂魚瑜薌ᄷᖂ鱃毛⁍㔫ź績髠ﱼ٩׆蟮鯭狰밅ᅢꐭ횹䆘︕쫢㎴䄧꺠ꑭ쑋槭뢉楌肛궕떠㞩璡춇枆爎ꅠ첏ꙧऺ䱔쭘ᛩ鵄ව촠鉶䌓瞓鈧烽ᴱ쾾᳕ⴰ惇爲噗慲取諭ය旙澗긻ㆇ捥쪫创⠖풨喏䦜芲㈠㛴∢ォ읷胴‽俐懌갷곎阀롊㽵䪖⋏ᰑ婄⨍恁죈韦ᴜ鉪갲پ퉩⊱쾞쓌㉿鲊炢Ⅷ퀤⌳杵ಢ龎剄飷䗣䚕繕뵓ⱔ顽꼻ᄋ똮⳻䦰妙橱謘嚆俓บ瑒堐좘暡嗚ㇸ멂宸薀뜽⧃ᶏォ눤慗䇗挱뺯趬쏁㉘渶爺樳賭볦牏쪒픧沼苠䍤ᴣ薦⎘耋츤愷킝莚ݦ讂ᚑ鉸硑Ⳙࡰ朖곑㢟좺雇峠䌨ꉏ憦䨬印祒ﱶ@䚄艃結疇ꓟꡬ﹔❁ⅿቕ溜☕d㒹⪫ꆎ唐ᩓꑟ闅̆樬䏿뱖궆헼▨䌇埣㗏퀊⧔੬ွ㚦뱉첂师蕒懷ꁯꢷ衜࡞퉞益櫡疀ᷪዑ૾蚢ﲚ떇쨜萞뀞ⅼ⇿ϟ蟅䋶턈䦎᭓⭪盒龦ꕏ㞨핋䆕쌍膺ꧩꭽꕫ皴⪃ﯼ㌝埆巹䍝絰㛵蕪⒅╋ֻ翳ꅝ䓃ങ遹瞪戍ᵥ罛襛爷ꐑۭሲ慀봠頢쭍驃ﰣ㈠ྖ⟗ 枖Ɣㅵ﨣佺늽츔砓㒟蘚ႝ╶覕聪ฆᲲ䬳䡴뭹⚐裸ఠ脡蛛谨袹ጻ콌긟⡸鶑Tᶞ琒清⽷롩戼ㄓ㜻ड़래ꦁ䴷됗쎐硳䎅瑵歳⟀妪춹뢑䋩ℱ礬⊛╮듃뉎ﺜᡮ똖铄ᖦꚔ綮덅㢨ꃪ䔘询㢟驡岈蠨ꈉ깊漑箅嚭䧇苴Ꞹ闹옗䍣呉댞ﱞ馪㷺﵊垙㿶ㄏ靇嬸躠㦄솓倈澠Ἢ廅⸖肜䠇碾퐲䊼헼톰侶㏕崤蚍똁曔㸪ݞ騃șᰲඤ츒슡賈秶搲ٌ✵滄닼뎱㏝⮺獑閔吆Ԛ홄ᆶඦힾᐽ꺩ꆸᱸ㰲镝ꊉ媭筊膎豁療⿎웜ࡡ춬圍֘ђ颚걷ៅ졃좴눅鄿쁀ṏ梷煔뉾尋愄筿匦慃뀌럔裤銑쯤膘啘Ы酾㏥䲐츔ⶲ愆累焀ชť仑Ⲩ䶈俴㲮◄㮤쥗붍숕䕴钥⨂倢⛒㉙朜墿⥤趢禤⦜ꍲѴM碢କ尸硐甅ﺈ汻䯼ס젋꯭ꐌ㹳있吻쉒㞈㼊⊯阮ﮄ걜늁脚ﰃ數浾嗘攱硻唥娗⠊ྜྷ䅭ᷜ噩ҳ되粑䫮ރ╊吭鲛崍ꐂ䊏鹔㶛썛˘概绑겸郏儤⠵袤dzᝌ쫤듉鱱졐㱑䨢ﹴᄺ壢灒슥숻ῧ沌冎㭢≰齺ৌ雷뤂៹詞缮状잧黍ᾑꡓ砧甍켈胊ྀ࣠冁靃ꎁ넱ᄩ鲡苵麎⡸㻕嶹崠ࣱ㋳臯醨ﶤ茤肝甹䐂쓫뜏쾚⬶쁤喺村滋⿲涄﹁罿ਤ죣䷰䝦鳴秦Ȿᠾ㨣䛼䘾錉㐾┾然ꎯ簃⿲ી⓬䤡樲짭䵼Ⰹ쭇䵑♞ꋍ࣋闓렷艑惝鏧탄榚费조焠볅灅ꢢᗸ徉膇蚶㚲㘺鞏耘푾蝮䰋픸鉳슠Ꮢ蝆츿軅븇颤ዙ╪ꌂ퐤ḹ鏸넺굼請犇◪衣䵮棉Ꙃ㮕ᱪﮡ駉拥〰逹긼괅ⶼ妲ꕘ࿉锟귲⇈䓳㯖㒓鷤澹挖盃侩跓ﯗᐆ웘䨔ℋ갊랝∊蛗繛܌ᤕڤ鿚駆ࡀ⃘㯼넨䄈悆掜酈䢮咴ﰄ㈨沱潆㻆됕贔ੇࡄேꇋ⃜⥦뛼༌ᔚު벼聹璠地Ⓨ䬤⬖쩴ㅒᥝ䏜輓燚휋슧潀翎쮂譏퀾蕙ⴾ育Ĭ墍軻꧋ ਅ릋怀冃퓶뮤ꉠ遢స䄝ğ잯㪼鳴쮞㷈1㣄욘䂐ള猆偩䦙浠⯪㠤뱷녽ᄮ䊏ą㸇ꔘ縼蛑Ɍ㓮立렯吡ᦾ縪撠캆後ꀘ縷藴㻻ạ㞍征鮷뿷陵疰唑ﳦ辊ꕴ㒄绳耼ྜྷ虠⊉瓧饨萎僩爴埕搼ⱨ퍖࡚濫漮湠躬涝룅⮍觉ㄉ넾䱩딖꼆튀온㬩稟촎插翖ᾝ똦䛟䴿脥쒵奠꒐瑷偩켌䀳塀ퟆ胘䂒Ή껺ȏ㻆庀붦맫쉟繊璇丮៱俱坡嬡⾦咰uꮾ⅁ㇺ汅㖉狛髇왖똜瞈籔䏚踖ꏉ렼䧷葒ꍁ髆鱊ซM迠华㱆棒ⵖ핒ﯚ끋᪡缴ѡ⋮ꪖ镘⌉끁ጀꏗ뀢귚⦌⿍Ⰼ⨆ثfl꙳嘃ݟ醌讦氣倹ۛם仨烼腁陛ᾖ曍擙媟粚呈Ԗ㱁҉䡳됦ꅂ逢䥹쑿剜▕둱⨶國쒷﵏ꪦ㟒挖۰횤ﺑَ⒕們멱耋嬒䍅꽀쟐嘶넪憌굛犹玆͉㋸攎雺蒴䷹埐㛒껆ⷃ퀾ℸ逘ක鉧蓧ᬁ腴詝ۤ䆽⡔⺢䍖ࢁ屢呑㪱ꖠ鿡㴬朳荘僫⳧䖎쳁疩ꬱ䂒퓩ᇞ͈凱뢪ꑖ熫纉閅찥涐꿹⾆ꐰ惩ל駏籮◄ᓶ崒o开碌꣮賉瑘ꐭ䀿괅쥣癁⽅ᳬ麞篎d駲骧壭窷땨耣悎膏놂蔀兖섟嵣沄䄏ꪫ僫ﶂ詌蚄ಌ地⓲ﳚᣗꂄ瑊癘쇯ॏ賣ꘑ좿嵚ܿ状骡离४ᨁ酭㈍焽୰䑐ꟷዾ웜问䳔ڦꟻᡭ䩐ퟡꓠ椼螙ꓶ舏캤ଶ怌톪貲瓈थ끮훪噏ﮖꥏ萬ૄ욲戗淥Ⅲ쭎㪀ffꦟ癌썺犽ᡣƣ槰꜈뜩䇌į犜ߗ欫荡钶ូ饇㘎㈙睦鵹뮎ナ膞엦絉蓡惝⺜儆㪈롓ῥ퀜鋫ﲐ伓ី㛝₶賢氺瀐䴹幎ᚭ뺴즱퉞䊃뵼䮱違䠹Ẳ쀒텦晴ﱄ翌䰮赈흱ﳄ鮆侍舫➗啎䚇덼딍䒇邳᭧ᘿ텫퓕멭醝翕㳞华秂댽놁躢ﯿ랭熺捏⪒⏒䶦뻉य़兂ꔞ鸰掰枋曄䇍냺겒봑酱ꇖ㿲뵽㧇ޞꖁ邸唑ꮍދ눤䆘逺⢍ᔴ冺ƥꡯ鍖᱗雱䠎ࢳ虺䀦騾讂賞恸죭瘎҃傈鉏쑷褈兦䰉䔯遺橉퍾ⶇ褐J悎뽲Ùл硡⳦ᆤ䦚艂鈎퓯틵ᐥ哛㭝䑽汤鋿ꌆ媱ᅨ眈㐶멗泀楛툥壛삅鄥肉駿ḉ顆練톪ꑾխ걑↋ำṄ諽縟車誕눓ﭤ䬔渂똢糼譻ꋔ놹㭄싻ㅧᓔꟿⷄ惤☰ԩၞ櫮蚻㸀냮Ꝙ暀䗺昚ꃭ뢹㴃⎴෭瞎▪ᠢ㠜瀤㪘妙妄秹趇搷䬐嫒䊗ф頻হ䊒☋먕익ǽ编辪돹땈괏衁굓儵ᆲⱸこ⢷ꈺ୫柘炿揰굞鈋ṃ끠車燝≐緀∟傁몐羶Ѩ܄殺览䰉泈ꥸ〤鹡母Ꭲ﵈朝ꦤ樭儩䚉猌艱言꾭ክ㾔摘崊ꭜ窡禖嵆뱬䬈꽲造䱊㤞팢ގ吾刐۸䦮㧽蝳헪짍컢윖숭⚳艺쟃⛠핃䶡鱗뿸튾피迡꺎ຩ⊭䧤㴖峮䃭퐥쉃䑱禥鼾ឆ帔낈뱱薂싰ᣀ掑䫏ᒛ씔潮齡嬑훽嚬鼟๓쐈S稳ᨌ暗漟쥹Дᡸ扎䒏鐅ⅬᝫႢ䠮ꓖዤ쟧鎞硡瑲㾩ꕌ㫑㑆⻧얁袢ᩉ椏춅饺这ҝ⽘鴎ℝ볏감頀Ხꕴ舲ᑠ픬䓞㗇橝疝⋟愐웕얌⒐Ʃ硞ٌ癨熊薪蒯櫴䒀⸻〯⢯율픎倦ℽ騐퇒耆愥肝筱鹋轞꤆⦀斑挊₋൹ス您ᬲﶖ숢븑拏ぃ⡄䋾䷡묾⎔깲ﻋꢅ秮䝥耨貤冈뭉Ⴙೄ쁂錮큐示鱈蠒쀖郊ဿꝩ輥뒫᭰샵␘⎧薇戏먞擎募뵠複鍮觭豥ྖᢁ揆ࡣ同幡螡횇묘ヵ짺㌣层躨듍䜳棐珠ǝ䰌懮㗔㌽鞂ǘ왥鏝㳓皻獌橜䒗Ἵꐵ鄚뵦ﴇ䐄䂵꜄䯒᠃ႊ안䧓∩瀆⸰ﮦ϶ﱚ귞迅湉湀홖ꔬள㲋닩䮶᾿뚸ᕩ謍鑕ﵝﮒ䄧ඩ鵗㮾躕긗鼶彣ກ䥎薓䁖낑ꦫ鶄ኺޙ䂞婐ᣙ쳝䤦꼖벂⠋ጬ꣭љ撰Ѵ蜽꾚秪ଂᤇᔠ㖮႔ᔥ窱鶭祈ᓡ츖㼰ᰕ悻㎥縨啝⑦⍖淴ᨤ劮觠䞲㙂慄ꀦ㐫큦偋瘶鸦之Ĵ펤凉뜉薆☨ⶋ俕䢬먤僎ؓ痼놦谪콖퇺廒패⾽蔞줼䃱ࠡ愙ꀅ힛Ї㕨썈䉰鵆㸴ꗣ촐ᲄኒ퀰⓳펠쨃郄ᐄ㇘䁙╭寭ၲ鹔魊餾얊좍⩮錂덴ⴇ因隝紥䁱뭛뿂⼈送꒗栉㡗은톀굤潒垧㬾塣솣䵎Თ츠⯿հ蕝벎顁刺蝩ݣ㩵롗㚦챞呹㨫᎗揇㇁썻⏎撣做ꘪꅵ㩂䛞⠐䬨爗缲͉뫨叵飊ꂒ㎍煖駧㣜蠨쪘칲⨍걍豁Ბᖟ䯕놳晪颓꼦㝻鞈懌쐀敯꩷옜綋Ł⁶ܔ゚ᢎҬ團Ὃ൘爉뚃ꗋƤ귟ජƯḀ쳁譠⪞㑿핌䞈善ഌ襑㼧舽ང䦷쥷࠙㗪䫛⽠黢兦魇ҭḙ眾瘢凕ᮙ쓿癤뗢矊沞愪騙送㺢ⱽ覆엀䞚⤟거ꥰฤ缿挂䯤줙Ⲭਠಽ꺬䉮宩ඊ救ł焱Å㫷贓坑褒ꤒ絺喉챑嘇嗍뛀안吏靓ꂟ毩骹슛㥇蓬욽て쒀ㄢ㋶榯⓪걦㗠鲺蜙휗쁔ⴂꄝ샙氏귦볛ᅄ彯᷸⊖몳坆‑䁶蓖掩㳧䵡쇋ꇚ浧贲ꊚ쁟㚷㧴븆ﴀோ兺邇謺盆砄⁈う첇뿦숗ࡦ圓罢瀞ᇺ述ų슡䦹뮺惲웝ɂ愴糲⃀趭虈耪㝰䆱쁄첎鑵盱㶖书糙藅쌎軕蛱洔굗छᡠ跆刪ﳢ㫿ꥋ탒籞㺒奱皖郆郬굋爘먉ͳ阘⾯峭ጚ驂ቍ싲ﮟ㡾᧳ᕲỦѴ缜ꗙ⃭丨댤슑懡輐阠ᄱ𥉉Ӽ쮅蒠뢄ो퀸ಸฯ耭석솝홐컬틒鴧ᢽ醷び숋䛔䩰氬숇跡ひ畮▔⣭啟뿗ࡱ⤒챈흕苇ኔ磍欎ᐜ푃冞㡾♨샩䟉癦䣁鷌緞庁ඓꓘ㎗眾態믧ḣꪁ㕀쫋㓹묮厎⥰趬㦼瘽떣⛼筋աٙ铀칂턞툮툩⠞⬠랁邊蚖鞅ೇ瞸䳗〳퇭骼찯浇岢ಆ玙浠忥䯔게駏㏜拌컍讻匞⣓埱딀嚜펦쬨衚㎗뵽저ᡢ婠뼘Ծ㍢嶨逛䫖奵㭙蝖証ਗ迆ɚ飐伿敪톀豎䷉朔컜讟맛䶲漶⦪꤁遚葄ஃ㞊핸䃑钦ᰤ䎒ෘ颂㞏눁須铢썪掷惹Ὢ肗㧹땙돽玫笣Ꭵ廙냪罞莙코슘霡랅胱荒ຜ⤬臖砬ㄈ뺔脅齗㢲峪ﰙ㍌縱줐덳㐠趷ᩉꉁនꦆꔎ满⥬挷༺征依䅃瀃륏尌ϴ貿崟㨁툋鄭ⵂ볐榐鬏༱ᴬ壪⣹妗罱팭✢ⸯ뗹䪫赣᳇嘇럠↠ຘ᪨馦굏꪿罜頀쿊뱸Ⴟ轋䙚㧯笵齍诫쿣㰞퐣㒗ꉾ染㈼騗삁б彸礮꺅ꬮꡆ痈⓸ꁉ껿見់얣ꎖ⋰Ə䣷儖묌ᨼ變鱗ಶ缬℉寊待隯㌞鞙訯힒⑅ﺿ⧃䦑㙲ᦽ☚魘胬쐁㧓碆僥㉌藼ህ䜖卣뭛螱郐뒤꙲䳟眰벹憓භ笪㏧鹲嗲ᜠ삲꽯ムἒ梤䤙ᴂ㌠㉮礢ᡤ權썻皀慞倌䚷䰂辍鯌⇰榐獀揰抝鴦ؾණ淰᳡賬豉㮆㑦ℇ擰‱덧➢濠眳ٞ⍝껞쥒慻䶅е㰢攃莗駵ᑪ쬱펹湹頒充節と壃等ᴫ쟊嚊❮䔙Ⅻ뭢稨㰶㏳㿤쮑鹩ꍿ䆈쳨끅伅餓퓵븵ɿ嶡ଣ䋝铴ꄲ렔帹欉ᙕ锢퐒თ뷀Ü舡묎晫ꏀὮ⇾妔㲒ⷁ㋺꽶⛊샄氹潣쒡饞뭬鼧䖝즕㋤阃쯉ꈤ箑쒊뽑ᥣ⍍戃瘞┛柘诽偞钯뽎썖蔟≛癅쫅谱ݲᬒ㤮瞹皃ퟐ⢗곐嫑撐ꕭ៙ᲂ庠蜒途Ꙧ╓蝅沘㧏ّ슊͔ⶃ慯㥘흘⟦䃳ǡ什疸쯧㏛㲺煓誧ၼᕛཫ致❍鸜پⷙ潥Ზ킐➛䰏铷蹤錃ᡂ䡬⢈㯌ﰉ惍ሶ仑꜄䠮薥똤ڳ鰍珁э惃ﺑρ⣪맀槥릝→ᚁ뭨銰뾣ὖ랃ãቔ䅀趷鬞ᷨ乁㩜⭀쳢旦켼ꚦ䞺킘早挩䲯ꀌ쫲텰䅰럊ᯥ⥽㢝࠵⻄蒞쫐ꄓᴋ㾠ࡊ徒汯䘂⁵涄쇐뺈動௱НꝹ淧磮鿪쾁ᖔ啽ሽ精尀殐칩礬蹡﹜ㇽ诅㫫ꕺ耬ᭃᙄ䳱읂沉糌㣽魨徟ꗗ늀윍苲챠ᣱ㝠셶䩔꣗เ㶺偳幇祜む嵄㤙흦圁餶쾎鍉픎鸀嘢絳矍ᛥ펝敻ﮩ䛪ᘸꅼ銘⣈쑠८㠎给舲쳠㿲䯇ꁹ拓쐅볙七䋫濾續礈磇席⢟Ⲫ⤱鎩뽫于칺鄫痴읻愵㥘ⱬ碣뙱鴔ꎨ觗朜⌊덞ﲴ蟢ૉ쮘Ʞໆ⪂ی뢳ኆ뤺㻭卜䕜졯롣ꊑ㐞༩纓绛剗硙ꮉ좤魔쉁朥뼵ꂽꀯ草颗͙ᔮ聃粒Ăᝨ緕쨊뎿㸄爖奼讽睦˽硜示鼆ꆇ捖胘쏽ֆ큃븙菺灐孍期-ሌ䵼癛㈁禎༔痷ᥒ案㴥渰၇燔᥈䈿옴攠瘘馴⟷㍁ᔋ脙줹冾纛ᜬ꺘쪝曎룭徭캹捻䀲ည䔏볅냎䌎ෲ馑༝擥໗贿ꘀ濤辜ን峘镘玸ퟞ浼戈먂ā駋೫훮ꞯᛢ缤ꕘ쫂틤⃖䕌㆕纞捞ᰁ⁎㗾览햏똢뙒ℂ肉ꓸ暤涸ꆙ搕謹䘵䜆悞䤍飴䗏ߒ㕻䪐뫍齢鸵䲼Ӹ缄涹㵐槔殗₮䄆懹ீ挩ⅼ踚衑춈㯑㎢➯႙穖恅㊓쫃넁휑熌⃩ᤁ鱣숏汹숱랬큙굫욠‥㺌댲股쯳쮣⃜일쐚츣袪菐ဟ옧ὐ貇햣볍及ꨡ甹舞挎リ跦귵을癠悕䘕納뗦ࠓ䢰ᯌ蓓־䤧⺔ⱎ鑺䮁竔읯⯈ⳤ뎇苚狧伽⪈䥻峃澇苫ὐʝ䴟菊툲㳚텂쏐ᆰ✣藀迭ꊐ赥ﲪ罟㙡蛃䄩颥눌ス覧ဿ绵뢲⭍㑒ʿꊃ诬璴ꆢⱇᾱ㤟灦높ࢭ㘌⍈ᘊ퉵罻≴䡲㝊隇⠰辭톳ᡂ綜㹁⚣퀔蔋ꋛ쉹縚؍合舐ㅎ˟嫪㶘䒙祢瀟जᔾ糍蘲澧謪ﶔ婞桪쮐킆ⴛ꩑擒戚囬떨亶ྔ鈔㛌킸ꤽ푭ࡨ劑슃ኃඡ㡄瘍蒃쒍䨫⤪㫼䮔錔淸ᄀ뼣珦诫戤Ɖޙ룢̈́鼌㧀텇鈞顪홖줻⣲棊桧貹첝矹㍨婃ᬤ뇻䉉柭鴾尒砓躏콣㌤辌ग़㞼䗂롄꓃↺裔ͬ턔ᒁ猖쉝쇔⍁驪囻ꍦ層Ἦ་괱颔䩴暛䛐༕쭐얖梀⋝۬쁳ࣲ섷⭞哃䀹㱲䊅킼⃟鿘贏邼禍ႀ꧷ਓ㈹㻪а逝硈ﲻ醌㵈즄䱻粟휼٩褿枇藎ᯣꌛ蹔旷즾䐘괜䈅脮┬ㄉٮᢤ⿉Šяか䪐涌ᾒ躊썭魪纨䈌켢줁奭摨⡚ᔚ铫了堯䤩㴾၃︹蟙퍑ⴷ⼹ꬢꀄ溇肅쿲刍᮸뒠ຝꁕ⊷桠፷徃좍ꌰ龎싌죀雥Ѹ넯瑫먖샛Ջ櫶믂射誔塨賾욓蠄ͨ䵡ᐹ葌⯏ℂⲷ碌쑅ꒈ蚈僦㈠찱림蝅亐࣡ɸ萮콊笺砱žὂ헂㣹䟾蠚ꇣꌋ洟⪃壓飻ా㝈꺮䀿綜ﴖⱵ5䞝췑ꄶ뫶ኃ堼鳸坾튾夠憪삟懁쏔헼耋쉀㆚삠蔐롚蒾國ꌗᔁ쎎☷鈥剰蠳週蜱ﻇ鑽㕰挬㠴楃㏈찜ㆁ∇ࡊ䰩苂ꍓ竴Ɣꆪ颙衘衵ḕ挠뱎䜪始㳋ꅡꆡ嚧㾬딀펁셋ꈚꋩྒྷ嘠츯糰豥䒜켫繵鹪㪏緖茈錳莀㨑ﲩ탦憁潀뇥厒櫆켆摯济Ꜫ೦쿹刔᎙쬴䪣㒋ꩺᣮ鋊﵅ء툼苈쿦㫦䎺푑幜匍ツ껮쫴띮杊♳ᭈ韎☀臬㎨꺒툞険ಒ㹫抧ᙕyꀣꈓ珰䪨邯凚碈峈絙稓ꐖ洡蒹幑႟ⓥᕻ䅆佞堣㫰옜㸑挧輑㎒焋ۧ⡁땥㺒퇩1ꀿ率섆ᐥ첫㍎㔟ᡅ勲쁀ᮒ䗄粒შ䤅쬪幕⿸粹ꩀ⮌你毛룈䉠喺䁹㾨棷뚔鲇쿞슃霧Ꮀ肋뤵⛢ꬴ盂띑㦬྇蔩늒縉칒☦庍ㆅᨥꤔ曧읏㮾疮옹뤙ߔዜॎᢳΞЧ轝琔檀⧡哜ⵦ鳭釥䖍헡俙肮淭퍴ᬣʔ샧檐Ο脸䭵徬鲷ꄎ콬傺왖ⅈ溘艶諓뀈☟蝢ﳤ覃ⶭ뱞㙑咃ᕪᆟ㠡㣟䇗⨈ﱺ謝냂䰛뤕蚓ᇶ甠忑纉ቕ赬ᶕᤝ䓸ⴄ᧴⭘붹힓藖錟뗹ⷢﻐ計⼾装ũ陥䩏紬⦷볟꧱釐䳱벟棏쳼꼮픣醊⭶│ꢰΦゔహ艑끠ʳ㒠흩ㅢ䖃㍵챱뒳䰤聈䧤ᅀ慾浱䖧큓拆멇穁₎堎賂灅猢멡里럂䅸葉벎硟鑑甼㐚飠ᖗ꺵눔鰝̄足䓈討繗⊦餟㍥檐䄌ℴ艿棨ᥪ禄猔ꮐ謽맣ᯍ⊲铃佔⠇墟ꕬ䊝᱈㡛Ө虪ᬲ毂舴옢典䠈髬팜斌萂⭬찃蘖袱䘕쮲㤒㉬ꂻⱓ螔琂캱脕㎓霾삘棥튐朣䐺퉀鈦芞첕ց縔䙠ﳕ㖛蜳芙削覜ᢳ蘯웡靋糥朵댹㩶䪧እ偅肪뢲棘焍脛켕굱榐䄀٘✖饏꼩锧訍䌚ꀀ≺댐놗㹨ম胓䨍湼陕拂⭦딑鰽繜佮刮⫭ꗅ䄠듴뛷콢ォ䍂㘳現ጞ䄥⯲⽀隆珃闓ꄈ뮿츙੶酰〾ꋮ싻ြ⠿ཚ겆䉏衜熆䷴⒓줱뮁鱡ᬱ탡鸳懷䉨踀癎嫶ㇲ膷㈧똿ᶇ岨봽笰ᓹ뜪ễ쓕嶘锟㷍얈㒫睯ᵦ⪬⧝晆ﶛ海䕈鬙➨䥭鍒晇ĭⓜ諞픏ힻ繖ᆮ㳉꿸摧ꪁ廽苤녂픛曖깷凷ޏ蔎샑䷏蚄৳ﱂ盧꣄ಝ숹穚ꓤ傧⮂⼲䌌䳻챑ᵞℇ庱탬괒ﮯ됽⭝荃饮䶲ᴰ㓇᠇䤏這ᕊ넪맻鹕貑থ㱠ꙴ庰ᕢ䊷ᵓ寧ᛉᭂᆿꐱ肠㭊ߴ죰笠도潈骑੨͐윛ܺ喐뻩氌䡆ᮇ섎ḥ냢劮䑨ḷ醿灄₯ॻ㘬a渉퉄롳뛧푸䱊ᚊ閜ঠ눘伓鰳⥶巬̼夆칈꼐欺彳촽盃臀头㜋㊪껟⡟᠃牔꒻쫌亽虭끿㲈癇㪪碜匱㱘呔Q槓㉬숃﹂獚ꋘŴ苗賡䂄䥣악姜樀ᛳ暪ᗒ؎⚜焝裖მ濳繀ꊥ퀓踍䢌㾅㦅뎔탬棊顉螝싅鍫鳙셦䄆꾩쾲疠癌ꢨା癢ț禍大ㄞᓣᥞጝ攧㩾⩌噣佸郮䥸聏隀ꗝ᠌ꍎ쉀嘛鄰㎓剫뉼펀䌉㴌̞길ꄓ縅ꕷ所쩂䟰猣璇㫇㭌ᅞ蒑鍍ි鱆틌㱴╊앲鰂ద撪軚덹휉䆁㇂릕谚వ瘃Ҩ欳ᥭ䈬᪨ㆺ쑘ꀧ熮৴櫹耏橡㿱㤆加ȅ鉄츛潽Ф倃ዯ뤐쑲⌸댑뤽ﳕ駴쁃쯐館ꌮﰠ縘ﰲ≲铈猁̔퍁ᢶ؉ꅜ䵑┏蜰諪룲淢匷ᘊዞ彰鷾셹軠䤷茳㨀㼶韛瀞攝럗띢섈誁诳ꙮ䟴䱨뱗仱邃霫呚洌ძ殝즹炻ᡕᎣ楐ꏃ罹澇赡ㄺ덐藯鬸ꍘ퐘䬫끴㤨ﰝ鮨핼ﰧm☠ᧀꀫᦗ滣봈精婔鎄㐀乵訛捼몍嬃ꃛ仰뚊듸쟙䅤永㖹旃⎗꾨惈ꆠҸ燯螸쬞匍鷷铉⌮栩失嚷뫞곹ꮢ奴၉媅鴦馱割쩱剥퐸䭗ᇤા嵐൲卦쏲㠿덊䁽缑㠤ꕝ錦쮃嫒ꁕ䞆锅ન䋗奲ⱟↀ몳퐄⫎˒챡윇婽跡榩Ⰰ톦㔨喫兤즅촡╆ꮽ슨虃⊣們뜗괔筬몣薦鍬䰣嘚薰⢞퍴砰䬖ꁑ連鄻숚㎕機墒큂ί皲ഩ칭鬸蠍쑳웤蠎笳0边韗䔯辌츫逝ﮤ歵윋뒨歀䓮恎薛ڞ褝ߒ신梞⸙霑扊윰ᖈ뙍獾꾺挍퓄ࢃ휌㶏睁摘ꣴ瞋₡雴᭐ㄩ㏣䵾嵐뺠삽鯪硡㞖杠⹒ﰿ驠ᓗꂥ菈풇渡뷭枷雸뙼芣⎜◍垠뒲鈝巖퇠ﳏꍝ瑹⍊톗⌤촂方敤惾䎖붴馐㴧᭻ᔝ儡㦗⤘蘿寠뛢ႀ介⅐몿鹹暣谿୕珧箢峱ĭ蔜얻鏤倓昦ጽ䋷䰫軅꒡蜡劧嗈䍖伶횊埅㋤쾧毒鱧ꖁ句᧮㌫ꭈ蕇ꬪ㉋ꍢ垣⦯ឳ캟॒밠퇏곆䦃ᴤ瓢堅믜㿦흀碝ဦ쌚郮銓饨뻏獞뀹헇囱ႝ쯎禍ᤰ렜벯ꐩퟷ썰琉௵䈪Ⰻ塺섄ꅌ뽵贉᧘䒟껙ኲ鶅싲뽬㷹㴵검旡➩兠넌冸臰☊챷췢⺟箎뭗ⳍⰘ⥁爚ꮟY㟠当鴬섧矻ꍑ呚쀹ꦻ稼㻗툨ꦁ醗삞⩾䜕뤴㡄惒㢒혜磀ಆ蓎皈窘띒ퟖ嘅붑뙓㜽솃篽ėᙙᄥ⣃⇾ů⯄旀逗幯ꞅ엣︿䩁綊ྕӟ넟潙ֵ㰱銉秭㣭ᗴ궼㠧⪣自鞫ㆅ嗱俛Ȫﳯ组䵽⑄붙跁㘯ᵉ륉皞航⮞酝빘缴僠쁛ﯠ⎮膾睳ࢠ䈘㊮폣鄠ę앏㨯굮磵怗룀e둲ꀮౘ䰀ㆭᔑ疶ᑣ㤟旑丵葨彯ᔴ㍦Է㳊캣Հ둥ꠅ㢖䚀⮤ₘ頷씏㰺ૈ妜ꬖ䅠ꨘ㈈䤌ೄ뙏㼆亂葖脥ﴊ턉
@醠널ᘠﰦ酘쐂抡衬ᠦㅁ䰐ंګꄦ桢䴬♶쐚抙煙砬㺖漧ノ휓廢餸傼탣駣芦⸴ﴥ丒ࡍ轢붖쎎聱僄ἆ逥瘺ᇏ爿斫ᕮ坏苹稜潠遻㔮퉌熄ꃫ㼬僄⥢잧㝇痄১ﺧ쀼y-罟棆싺䌧둔휚툒使ᴇ暭㏾頏獿䌮먞謡鮐᮴Ĉ㐘嗖ݴᬚ诋ꡛꁙ⚽ᮐ蜵숔狑䈈衫馪踰卛ꡍ軚喓କ慑뜵퉖댃䅓鸒鸀簃전Ꮎ钧穙좔㐨ꭰᾉ٦窠쥸䲆⹔⊉ꦬ୬䷌ງᓗ計䴆ꐈ顒呋疐䲌檈蚭㘙᪁↽唕⁁耄蕛蓏涷묛襬䬎⍀ຄ⚕⋱㔐焷礣聤혆≬ꗡখ䪽췒⭭ꄩ뛆ꙡ⩖ᑩ競욌㻌䎗둮亿魬엷潚澸䴾蛚靬ᯐጮ㝽텊轄嵲䦽枃㌆㳷緻ң勉⛷᪦Ꙝ덋ꖠꕥブ↰䰕⓲괭重뀟顚Ṇꥇ貆䪛ڻ祢휷䝨薩ん罷䆒{䥗厲할ੌ쩦닃쓝ᄲ둫⽁摰氒ఇ쳱耭ℬઓブ蚙艗ഛ⬓灋愢鍵ㅾᘈ胒ଖ嗀䭂嬊莢茘㪫䍜ⓚ鑠챽げ怐䇃풘헐។悃ﯜ蔷ꨌ㠶攲䊀臈枫∀㗕뗖醼ࠨ䚭⹓읎䰒쏠낀㚿䒧랁㠫㕑늦る봍园᭒ⵯ緣賢辄몆䰿燐撅痂괇ً㘋㌺釬秘պ駦뀸㬣崯䮜笃т䠅⽔㳭谥᷁㔽˜篙뾗ੰ騱㐠数隋䈜㴠鯈⠻ᑌ㵽컴㍎㹌㜜ⷕ苶嵤튩艼끾馠陖အ煩䢲덫繇髂ꂘ渰铋ᇋ棄拼ꆾ썏蠇쯨똸矞㍭ᅬ춙蹮杉렚鷖䆵Ⱐ繉帀⟞ﳶ쁀오ي뿆額뗌乞세ꦤꆰ堹쇖媍쒬ㆯ仡꼌饑掮걐鏦ꩉ幣耷齩堥뎒鍧餏ǧ駰쪀ﴱ﵆늃鹷⃚暈⨸크昘ᝉ过簦ቑ㬻ⅆ곖갺ẉ겝从䑳曬렇槄趾耺㉴砝ꁃ궳㫿쟚繇)॓瀶圸꼊ࣽ脳Ἔ絈詝䔻먞鸨溅쐔顫ψ㠐戼ᮼ馑柃샀蝉怍ې챧烔懠ட愽객㾃惣萴轡쒨톘ǎ빣쒀ㆴ㋺㌌冣ᅣ䒣䤱ꜘﺆ蹫燇悐㺀⽝贋抾৻걤氟纫鼭碶㎷㡒̌飵Η┰栶闎纆ꗝ䆵틪쁞켖ᮈᬸ⸊毝욖斷皇孑쐒涩Ꙭꨝੌ뽃얚؛殎癧䙁ତ㊱⯇굠曃㯬鈴읖㫻ར达欰튝븬㛼軮▬킱랶㙬擣ἅ讧ꨵꩽ⳹뭲쀅脫ₓ᮸슟셔ᇏ㦹맠᯲ꇭᄴⴔㆈ晈⾿䃘䰐줶澢㟽㜑ꁿ添挋ἠ訚ࣰꢓ뛑栢슑嬬⎛观䂊ꫮ䖟ℓ戏牃椕᤹秬㽣ʹ舐瑿䔦붝❠舠㙘⍸膉⋼傐㏀蠅寜氱제ᮯ솯뢥㏾蕼ク踱㟉伙Ҋ쵦岝熜Ꮖ讼ᯕ㫔敛ᐜᓈ쀫곬፷䊄纕䋌罗ᬹ屦챍镱䭒☌丧훦曧ijᡢ鲶玥쇷펗怉ು醷츊囡䬪녏슌ᡖ狋抌⏒䁳推뒃쮈㣎倀аↇ죜⫿閲Ꮞ䛄䥟垤떟났ᰲ䘻؊놩š괭햠쯦驿䕛嚦켨빌첗兢マ謀愉쓐▞腗ረࠖ⌮暸ꎚ촡뢅엦愶撒ㅰ⨸춲㈶⨫墀췡睎庙䊳䅑Ṍ詅흫䐚ꯐ㝤咳瓈죣ൎ뭓悸럒挥䳏僷瘭℀䂵磄鳣鿭ళ됵荸簫༬夓샱Ě嬋ꝫ卂깋葡檑䒨练⋖㢙ཁ阬냖갨⡮ᖨ鱂ᓍ읥✴璂알鞏⩫쩸骁뮜僥♪浉璴諰↵欋햧綘ோꃣ慌᮰㝋Ṉ샘駀儮镤辳ᅥꮽ爽틞ᴵ挠ూ쫨ᩒ愼俦宇얷먐囄ɤ軨胎⣐蜤Ú餀쭎ᢉ諬ᾱঽ焛绁씥흲媩쀊뫼谿ꂶ큌斁璭庸튰䩒ᣲՄ㮂옌ሏ楋浘$選쾂ٵ磤⤣瓲ꕑ銂媴꼩Ḵ榗魲䌂࣫䮁캇塿訡咽낥䌓䛕뺟﹄⛪擇猍㸬ߎ痚➀ӏ쑪葙큹ʖ懊裌ⵋぽ䙏첬쓱砇䁅쉁罹巓ꎿ덽襻ᵄ㬌丟蔚渜䵧鯉㚑㻬鹶㏙㮿켛鲆ﱐ榐ຯ掲洉モ㥴흉䥜臩㬡⟦䶍㼍Ữ构撚飅圈빺쉪ꤧᾀ숄ݍ㙝쪘矂ꕳ螅鸱䈃鶁龥倊켜烲ⷕ䏀肎謑퀮㔿뭍∼髜⠝Ᵹ揶㫟ꭙ뉗䔥ᔊ∠몴ᒒ㕘향ꪬ䵵ꀾ㷒횜䑀ᛙ⺍艱ᔝ㓭얪ㄝ픣ꆁꓴ曍穠虻淴鮻笁킲⺕Ⱍ㼤ꏫ㺸䞒컐䉡탪䪓겫⹌典Ṃ珂캘쟜ჯ鞡ᐞ䆵鎮蘯돪瑫氻㪂甩㨊兜㞌樗퓻⽂몷湮馬쳃뭄뛄퉽菔㼬帙ꤾ⣵᪗懄敘믃쓒ꉎ上廪칒憊쒗庑✀৹㡺逓瞱꓾ꑫ晳厅甇퓁쐌稑䭈㔶飈ᄎ䔉ẗ碣緮娨飻曨ꦠᒳﭾ旨鱸쌽视恚瑳䣡釨칥ꎚ晏嗰崧䩜ූ腃쐠ᆰ䝗ꉹ뻖ǀ퀈쓌ꔹ눇轪ᆬ㣡襜뮘硜蒯畩⸨蒽嗄ⴧ☢✛뢾鄪욼س㴑ꃵ馊瘶漙˾湵園몎⠫⢔㳡,㍬ᢍ쐋うﺹ蝬熌膓⠻⾜ሢ岸㣿ꫠ鎘ࣇ鲏嶣㽢농빣纰ﱜ䱸즕壻䧂䤗瓔㽪쏇⊡閹׀㠬䃹퀏뼌᪫㘫徫㟣邴攜ଚ煏魯㉇拡䬺ॽ玏䌂籦검晤ɋ罻擥ὀ싾윑ﰜ㑤ᱰ㿶⮽∙ತ輞䃺꣑潯⩟젌嫶ﰷﭣ謣䭀ﻶ⛉ᢺ桨瓟ଠᐟ䊶᪡캇꣺팝밇﨨켂攟禙ස⭥댴菇⎩ꃇ퐝豸ထ႞鑧榡謌骒踉㕻ꄰಠ⡠ꡱ舧鈇誮灠딑ꗿᱠ暏䂊禅낷禥쏋궿鳶䛰譞焨ꁱ躽䜁ᱟᰏ婔钸ᄊ죗翌挊腥ྠ賓퐇ꚝ鎤뉡ဍ㬦㊆긔⌀臽裉ꠧ팜㋦ꎊቌ伈杰᳖蕱ラᬕ僡穲蔂腠℣㡁佈빝፻跾窨썺ᨥ屮锓ᓹ鏗笔ᇺ妟戽ᠾ㮻椈䷤⢱舧ت夳ꎊ䕪용䓱淰⏉냻Ꜳ潻ᯉ軨跦❝借㶁䑢解硚⇫ꐏ螢뉠癐퐛ו휱覧ﲓཌྷ탾춊ᅢ措싵퉚㏹鮔载ﵜ睬ば齑ꎡ၂䄗폌ൔ榾㺐薯枢툉Ðỡꚰ猱䱵쟅鱓럅მ規এꤏ␣Ԟ⾽ꔻ吒ೕ抰量⪈푼ㄑ堕⭚⧴Ŀ⫷激旀잿ཹ풦歱輟繒㖎쯏녉呋샐Ѐ䉜琠Ȕ뫚遵嗗⤩ࣆ秉ᑪ뷌ꍵฉ꿓ᄪ⎓˃嘘붫娊鐈ᆰ唔ꢝ加ꕶ⤋叛퐗ῇ蒏ぇ勥毐툡楙폥践犨蟏缺᪷嚂틲墱䥇ソледует ее мировоззренческую проблематику. Но если мифология стремится решить вопрос по принципу - кто родил сущее, то Ф ищет начало - из чего все произошло. Так родоначальник греческой Ф Фалес, рассматривал все существующее многообразие вещей и явлений природы как проявление единого, вечного начала – ВОДЫ. Он утверждает, что все вещи возникают из воды, разрушаясь, вновь превращаются в воду. Аналогичные воззрения развивали Анаксимен и Анаксимандр, У Анаксимена таким первоначалом и субстрактом всех вещей был ВОЗДУХ. Анаксимандра – АЙПЕРОН (бесконечное)- неопределенное, вечное и бесконечное, постоянно находящееся в движении первоначало. Одним из наиболее крупных философских учений раннегреческой Ф является учение Гераклита (его главное произведение «О природе»). В качестве начало Вселенной он рассматривает ОГОНЬ. Мир по Г – упорядоченный космос. Он вечен и бесконечен. Он не создан не богами не людьми, а всегда был есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и потухающим. На основе превращений Огня строится космология Г. Мир в учении Г представляет собой упорядоченную систему – Космос. Образование этого Космоса происходит на основе всеобщей изменчивости явлений, общей текучести вещей «Все течет все изменяется, нет ничего неподвижного». Движение по Г, свойственно всему существующему. Вся природа не останавливаясь, изменяет свое состояние «В одну и туже реку нельзя войти дважды …..». Т.о., в ранне греческой Ф налицо совмещение философского и физического подхода в объяснении первоначала мира.