Религиозный (конфессиональный) фактор

Важность конфессионального фактора определяется системообразующей ролью религии в процессе формирования менталитета, т.е. системы духовных ценностей и нравственных ориентиров, миропонимания и социальной психологии народа.

Особая роль в формировании и развитии российской цивилизации принадлежит Русской православной церкви, оказавшей значительное воздействие на образ жизни народа. Приняв в 988 г. христианство (в православном варианте), русский народ получил богатейшую литературу на славянском языке, практически адекватную той, которая составляла круг христианского чтения в самой культурной стране того времени - Византии, по отношению к которой Западная Европа (продукт ассимиляции варварами осколков Римской империи) была задворками. (Хотя формальное разделение христианской церкви на православную и католическую произошло только в 1054 г., различия (догматические, обрядовые и др.) возникли еще в IX в. Например, для Востока в целом было характерно мистико-созерцательное отношение к вере, для Запада – рационалистическое.

Именно на Западе, где на основе кровнородственной общины рано проявился культ индивидуализма и иерархии, римская церковь изначально акцентировала внимание на структурно-иерархических проблемах. В римской церкви восторжествовал принцип полного размежевания мирян и священства, а многоступенчатая структура священства претендовала на исключительное право общения с Богом, на материальные и политические привилегии, вплоть до признания власти папы выше императорской. Для православной государственности характерно иное взаимоотношение светской и церковной властей – не верховенство одной из них, а симфония властей.)

Православие было принято в России потому, что оно больше других религий соответствовало духовным запросам и складывавшемуся хозяйственному укладу. Российская цивилизация, насчитывающая более 1000 лет, строилась на иных основаниях, нежели Запад. Впоследствии абсолютное большинство её населения в повседневной жизни никогда не руководствовалось идейным багажом Великой французской революции и протестантской этики в качестве мотивации к труду и богатству. Например, такая ценность, как Свобода. В европейской традиции главный акцент делается на уточнение того, от каких факторов зависит свобода, например, от вмешательства государства в какие-то сферы жизни общества и человека. В православной же традиции главным вопросом всегда было то, для чего нужна человеку свобода, что предполагает поиск нравственного ориентира для ее использования. Заметим, что взгляды русских философов и писателей XIX в., оказавшие такое сильное влияние на весь мир, порождены были, прежде всего, православным сознанием с его приматом нравственных категорий перед беспредельным рационализмом европейской цивилизации.

Немаловажно и то, что в России православными являются помимо славянских народов большинство верующих коми, карелов, марийцев, мордвы, осетин, чувашей, хакасов, якутов и других. Это позволяет православию, последователи которого ныне составляют почти ¾ верующего населения, выступать одной из цивилизационных основ огромной конфессиональной полиэтнической общности, сближая культуру, быт, помогая ощущать солидарность друг с другом разных народов. Устойчивость российской цивилизации – вопреки всем историческим перипетиям – поддерживает приверженность большинства населения своей концепции бытия, своих традиционных ценностных представлений. Это способствует известной общественной сплоченности, во многом нейтрализующей существующие противоречия.

Литература

Данилевский Н.Я. Россия и Европа [Текст] / Н.Я. Данилевский. - М.: Книга, 1991.

Коржихина Т.П., Сенин А.С. История российской государственности [Текст] / Т.П. Коржихина, А.С. Сенин. - М.: Интерпракс, 1995.

Киселев А. «У всякого народа есть родина, но только у нас – Россия» (Георгий Федотов) [Текст] / А. Киселев // Высшее образование в России. - 2003. - № 4.

Кузьмин А.Г. Мародеры на дорогах истории [Текст] / А.Г. Кузьмин. - М.: Русская панорама, 2005.

Милов Л.В. Великорусский пахарь и особенности российского исторического процесса [Текст] / Л.В. Милов. - М.: РОССПЭН, 1998.

Нарочницкая Н.А. За что и с кем мы воевали [Текст] / Н.А. Нарочницкая. - М.: Минувшее, 2005.

Нарочницкая Н.А. Россия и русские в мировой истории [Текст] / Н.А. Нарочницкая. - М.: Международные отношения, 2005.

Проскурякова Н.А. Концепции цивилизации и модернизации в отечественной историографии [Текст] / Н.А. Проскурякова // Вопросы истории. - 2005. - № 7.

Россия и мир: Учебная книга по истории. В 2-х частях. Часть 1 / Под общ. ред. проф. А.А. Данилова [Текст] - М.: ВЛАДОС, 1994.