Философия в системе культуры

Философия многогранна. Обширно поле, многообразны проблемные пласты, области философского исследования. Между тем в различных учениях нередко односторонне акцентируются лишь те или иные аспекты этого сложного явления. Скажем, внимание фокусируется на связи «философия — наука» или «философия — религия» в отвлечении от всего остального комплекса вопросов. В других случаях в единственный и универсальный предмет философского интереса превращают внутренний мир человека или язык и т. д. Абсолютизация, искусственное сужение тематики рождает обедненные образы философии. Реальные же философские интересы в принципе обращены ко всему многообразию общественно-исторического опыта. Так, система Гегеля включала в себя философию природы, философию истории, политики, права, искусства, религии, морали, то есть охватывала мир человеческой жизни, культуры в его многообразии. Структура гегелевской философии во многом отражает проблематику философского мироосмысления вообще. Чем богаче философская концепция, тем шире представлено в ней поле культуры. Схематично это можно изобразить в виде «ромашки», где «лепестки» — области философского изучения разных сфер культуры. Число «лепестков» может быть малым (узкоспециализированные концепции) и большим (богатые, емкие концепции).

В такой схеме можно учесть открытый характер философского постижения культуры: она позволяет неограниченно добавлять в нее новые разделы философского миропонимания.

Культурологический подход дал возможность исследовать философию как явление сложное, многомерное, с учетом всей системы связей, в которой она проявляет себя в жизни общества. Подобный подход соответствует реальной сути философии и вместе с тем отвечает насущной современной потребности в широком, полноценном миропонимании, которое не достигается на пути узких специализаций философской мысли.

Рассмотрение философии как культурно-исторического явления позволяет охватить также весь динамичный комплекс ее проблем и функций. Ведь при таком рассмотрении общественная жизнь людей выступает как единый, целостный процесс формирования, действия, хранения, трансляции культурно-исторических ценностей. Учитывается также критическое преодоление устаревших и утверждение новых форм опыта. Кроме того, удается проследить их сложные взаимосвязи и взаимозависимости в конкретных исторических типах культур.

Культурологический подход эффективен в исторических исследованиях. Вместе с тем он открывает новые возможности и при разработке теории тех или иных социальных явлений: таковая по сути должна быть не чем иным, как обобщением их реальной истории. Придя к выводу, что философия базируется на осмыслении человеческой истории, Гегель, в частности, имел в виду не фактическое описание исторического процесса, а выявление закономерностей, тенденций истории, выражение духа эпохи. Соответственно философ, в отличие от историка, представлялся теоретиком, особым образом обобщающим исторический материал и формирующим на этой основе философское миропонимание.

В самом деле, с исторической точки зрения философия — не первичная, простейшая форма сознания. Ко времени ее возникновения человечеством уже был пройден большой путь, накоплены разные навыки действий, сопутствующие им знания и другой опыт. Появление философии — это рождение особого, вторичного типа сознания людей, направленного на осмысление уже сложившихся форм практики, культуры. Не случайно философское мышление, обращенное ко всему полю культуры, называют критически-рефлексивным.

ФИЛОСОФИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ. ТИПОЛОГИЯ МИРОВОЗЗРЕНИЙ

На протяжении всей истории существования человечества философия складывается как устойчивая форма общественного сознания, рассматривающая мировоззренческие вопросы.Философия составляет теоретическую основу мировоззрения, или его теоретическое ядро, вокруг которого образовалось своего рода духовное облако обобщенных обыденных взглядов житейской мудрости, что составляет жизненно важный уровень мировоззрения Соотношение философии и мировоззрения можно охарактеризовать и так: понятие "мировоззрение” шире понятия "философия”. В общем виде мировоззрение – это совокупность наиболее общих представлений о мире и человеке, о месте человека в мире, о цели и смысле его существования. Мировоззрение – это программа действий индивида, социальной группы или общества в целом (что надо делать, к чему стремиться) и обоснование этой программы (почему именно эти цели наиболее важные и достойные). Мировоззрение – не просто знание о мире и человеке, но и оценка, отношение человека к миру.

Мировоззрение- это фундамент человеческого сознания. Полученные знания, сложившиеся убеждения, мысли, чувства, настроения, соединяясь в мировоззрении, представляют определенную систему понимания человеком мира и самого себя. В реальной жизни мировоззрение в сознании человека- это определенные воззрения, взгляды на мир и свое место в нем Мировоззренческая функция способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром Мировоззрение является ядром общественного и индивидуального сознания. Философия- это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение, скажем, на житейском уровне здравого смысла, наличествующего у человека, порой даже не умеющего ни писать ни читать. Философия- это система основополагающих идей в составе мировоззрения человека и общества

Теоретическое мировоззрение(все основано на доказательстве, на этом уровне находится философия и науки)В истории человечества выделяется три основные формы мировоззрения:

1. Мифология;

2. Религия; 3. Философия.  Мифологическое мировоззрение – исторически первый тип мировоззрения. Оно формируется в первобытном обществе. Первобытное общество Рабовладельческий строй (античное) Мифология Религия Философия (много богов) (1 Бог) Понятие миф имеет 2 значения: 1). Миф, как нечто несбыточное, смысловое значение. 2). Миф – древние сказания и предания (сказки).Мифологическое знание было основано на сверхъестественном. Первобытный человек не знал законов природы и естественным законам он приписывал сверхъестественную основу. Как правило, мифы пытаются дать ответ на следующие основные вопросы: - происхождение Вселенной, Земли и человека; - объяснение природных явлений; - жизнь, судьба, смерть человека; деятельность человека и его достижения; - вопросы чести, долга, этики и нравственности На смену мифологическому мировоззрению приходит религиозное мировоззрение. Оно формируется на основе веры и поклонения всевышнему. Вера и поклонение являются основными факторами религиозного мировоззрения. Религия – форма мировоззрение, основанная на вере в наличие фантастических, сверхъестественных сил, которые влияют на жизнь человека и окружающий мир. При религиозном мировоззрении для человека характерна чувственная, образно-эмоциональная (а не рациональная) форма восприятие окружающей действительности. Философия – особый, научно-теоретический тип мировоззрения. Впервые термин употребил Пифагор Философское мировоззрение отличается от религиозного и мифологического тем, что оно: - основано на знании (а не на вере либо вымысле); - рефлексивно (имеет место обращенность мысли на саму себя); - логично (имеет внутреннее единство и систему); - опирается на четкие понятия и категории. Философия включает в себя учения об общих принципах бытия мировоззрения (онтология, или метафизика), о сущности и развитии человеческого общества (социальная философия и философия истории), учение о человеке и его бытии в мире (философская антропология), теорию познания(гносеология), проблемы творчества, этику, эстетику, теорию культуры и, наконец, свою собственную историю, т.е. историю философии. Философия дает систему знания о мире как целом, философия представляет собой высший уровень и вид мировоззрения, отличающийся рациональностью, системностью, логикой и теоретической оформленностью.

Основные черты философского мировоззрения:

- концептуальная обоснованность;

- систематичность;

- универсальность;

- критичность

Философия – мировоззренческая форма сознания, однако не всякое мировоззрение можно назвать философским. У человека могут быть достаточно связные, но фантастические представления об окружающем мире и о себе самом. Философия является одной из основных форм общественного сознания, системой наиболее общих понятий о мире и о месте человека в нем. Возникновение философии как мировоззрения относится к периоду развития и становления рабовладельческого общества в странах Древнего Востока, а классическая форма философского мировоззрения сложилась в Древней Греции.  Философия относится к рефлексивному типу мировоззрения. Такому, в котором содержатся размышления над собственными представлениями о мире и месте человека в этом мире. Взгляд на свое мышление, свое сознание со стороны – одна из черт философского сознания.

Социально-исторические типы формируются на различных этапах развития человечества и отличаются прежде всего способом, каким мировоззрение становится доступным людям в различные исторические эпохи. Важнейшими социально-историческими типами мировоззрения являются: архаический, или самый древний ( анимизм, тотемизм, фетишизм и т.п.), мифологический, религиозный и философский. Они отличаются не просто разной постановкой мировоззренческих проблем, но и принципиально различными способами их решения. Экзистенциально-личностные типы мировоззрения формируются на различных стадиях духовного становления человека и различаются, главным образом, тем способом, каким индивид усваивает себе мировоззренческие достижения человечества

 

Природа философского знания. Любомудрие, любовь к мудрости. Впервые слово философия употребил древнегреческий мыслитель Пифагор. Природа философского знания связана с культурой и мировоззрением. Культура – возделывать всё абсолютно полезное для человека, для человека всегда необходимо объяснять мир видеть его при помощи конкретной картины мира (например, картина Сальвадора Доли) и находить своё место в нём. На сегодняшний день известно несколько картин мира Сущностное – в мифе рассказывали люди о мифе. Механистическая Электродинамическая Квантовополевая Информационно синергетическая - само организационная Где именно зародилась философия традиционный ответ таков, что философия одновременно возникла в Древнем Китае, индии, Греции в VII – VI, однако имеется особое мнение археологов, что продолжает раскапывать Харапскую культуру в Индию, и была связана с врачеванием и городским самоуправлением. Основой философии был особенный ритуал. Однако рационалистическим школам 7 – 6 веков до нашего времени было свойственно то, что в них развивалось не следование ритуалов, как образцу или нормы поведения, а сравнение, а так дедукция метод от общего к частному ( например если все студенты учатся хорошо то и такая то ученица хорошо учиться) индукция - метод мышления, от частного к общему, в Китае это культура Дао, в индии это культура Ом, в Греции культура Логоса. В этих культурах происходило мировоззрение человека – как отношение мира в направлении не только созерцания, но и его активного преобразования. В истории философии известны следующие формы общественного и индивидуального мировоззрения. Мифологическая – например миф об Осирисе и Изиде. Космоцентрическая – главное не человек, а космос (представители натур философии, в учении Дау, Ом и Логоса). Теоцентрическое – подчинено богу. Антропоцентрическое - в центре мира стоит человек начало развивать в древней Греции, но своё развитие замедлило по причине развития неоплотонизма, явившихся предшественниками христианства, затем антроцентризм развивался в Европе эпоху возрождения конец 14 – 15 -16 веке. Социоцентрическое – свойственно современному человеку, зародилось в эпоху Английской буржуазной революции 1640 – 1660года и провозгласила основы по строению гражданского общества. С точки зрения развития у человека активного отношения к миру в истории человечества развивались такие формы мировоззрения как первое мировоззрение Обыденное мировоззрение – во всем ищи пользу и выживай во что бы то ни стало (кто не хватает, тому не хватает) Искусство как мировоззрение в главное красота так результат слаженной гармонии всех частей конкретного целого. Искусство не знает добра и зла и зло может быть прекрасным, и добро может быть красивым, а метод искусства игра. Миф – как целостный рассказ о каком либо событии дающий образ этого события с деталями сменяющих друг друга в строгой последовательности и заключающий оценку действительности. Героям мифа всегда подрожали и миф всегда разыгрывался, как ритуал. Миф не содержал критериев истинности или ложности зато содержал понятия о добре и зле. Зло всегда побеждалось. Религия – связь человека с богом. Религия провозглашала мир сотворён не тобой , поэтому подчиняйся богу, и побеждай зло в себе. Философия – которая провозглашала ищи Истину такой, как замыслил её творец. Различай истину как сущность и явление, которое может быть истинным или ложным. Математика и наука призывает доказывай свои рассуждения в гармонии истинна - добро - и красота. Форма мировоззрения как система идеологии застывших догм. Идеология отражение общественного бытия сквозь призму социально групповых или классовых интересов. Идеология – как свод застывших интересов и застывших догм в своём существовании ведёт к структурным трансформациям государственного управления и вызывает революцию или эволюцию вызывающего строя. К идеологии тесно примыкает мораль, а так же политическое и правовое сознание. Мораль – обычае, нравы поведения одна из норм общественного сознания о нормах поведения и вид духовно поведенческих отношений в обществе с позиции общепринятых норм их регулирования. Категории морали: добро и зло, достоинство, совесть, справедливость, моральные чувства, дружба, любовь, сострадание, моральное сознание – сознание смысла жизни, чести, патриотизма. Моральные ценности: жизнь, равноправие, свобода, справедливость, правдивость, мудрость. Принципы морали: альтруизм, гуманизм, эгоизм, самоотверженность, иногда цинизм. Моральная оценка: симпатия, антипатия, одобрение, порицание. Мораль всегда императивна (повелительна) она всегда учит к чему то призывает. Не убей, зри в корень, не говори гоп пока не перепрыгнешь. Мораль нормативна(уважай старших). Политическое сознание отображает закреплённые политические нормы и ценности лояльность или не лояльность к правительству. Правовое сознание отражает правовые нормы. Таким образом мировоззрение система взглядов на объективный мир и место в нём человека, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе , а так же обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей их убеждения их идеалы принципы познания и деятельности. В мировоззрении заключены познавательная ценностная и функция регуляции поведения человека. Ещё одной важной формой мировоззрения выступает профессиональное сознание и профессиональная культура. Она всегда имеет свой нормативный идеал мировоззрения и идеал. Идеал мировоззрения и деятельности медицинского работника, как гармоничный образ описывающий профессиональные человеческие качества и мед работника как социальной группы. Таким образом мировоззрение – значимая часть регулирования поведения и деятельности человека. Структура мировоззрения включает: Мироощущение – чувственное восприятие мира, при котором эмоции и разные оттенки настроения окрашивают мир в различные тона. Мироощущение у человека всегда субъективно (индивидуально). Например художники. Мировосприятие – представление окружающего мира в идеальных образах, как слаженных в гармониях ощущения. Стадии мироощущения и мировосприятия свойственны и животными. Свойственно исключительно человеку. Мировосприятия – трактовка мироощущения мировосприятия в соответствии с имеющимися знаниями и опытом, а так же уровнем профессиональной компетентности. Дело в том что миропонимание связано с наличием у человека языка. Язык совокупность символов в которых можно отражать мир – абстракция с которой можно работать преобразую её (фотографии) с миром, как противостоящим миром универсумом его целостности и сложности работы тяжело это вещь в себе отображающая замысел, он не знаком человеку во всём его целостности, а с языком как его абстракции работать легко. Язык имеет некоторые особенности, особенность совпадения символа и его значения. Так для древних было важно соотношение имени (именуемой реальности) даже звук должен был походить на копируемый предмет: журчание ручья , жужжание жука, у древних таким образом не только думалось(абстракция левого полушария), но и чувствовалось (конкретика правого полушария). Затем было замечено, что имеются законы языка, которые более абстракты, чем конкретны(например законы связи содержащие подлежащего и сказуемого. Было замечено, что подлежащее то о чём говорится. Сказуемое какое то, которое говорится, кроме того подлежащее и сказуемое в языке чаще всего выводится по закону формальной логики, а именно методом дедукции (например все люди смертны). Таким образом именно при помощи языка именно только человек мог описывать категорию бытия. Понятия бытия и категория бытия сходна с такими событиями как собитие, реальность. Бытие как философская категория есть интегральная (всеобща) характеристика мира утверждаемая в его целостности через его сознание( пахнет не роза если ей не нюхать. Нет. Потому, что её некому нюхать, тоесть она не существует поскольку некому поставить вопрос о её существовании. Роза может в этом случае не существовать или делать что то другое будучи осязаема кем то и чем то другим, но не человеком, поэтому по способу существования бытие делится на 2 мира мир физических состояний и мир психических состояний(мир сознания, внутренний мир существования, а в природе выступает не чем иным как отношение человека и мира, но не мира и человека). Лекция 2. Предмет и формы философского знания. Значение философии. Предметом философии является знание человека о мире и его месте в нём. Немецкий философ 18 века Кенигсбергского университета Эммануил Кант представил предмет философии в виде следующих вопросов: Что я могу знать?(всё что относиться к миру природы, и находящемуся в нём человеку.) Что я могу сделать?(познавать природу). На что я могу надеяться (на лучшее будущее) Что такое человек(существо познающее мир в философских категориях понятие естествознания, понятие гуманизма). Форм (частей философского знания) Онтология (метофизика) – учении о бытие. Гносеология Социальная философия (философия истории) – учение о развитие человеческого общества Диалектика - учение о всеобщем развитии Праксиология – учение об общественной практике Деонтология, нормотетика – учение о нормах и должном или о том какие должны быть общество, человек, природа и тд. Логика – наука о нормах и формах правильного мышления. Этика – наука о нравственности. Эстетика – наука о красоте. Философия культуры – культурология. История философии Таким образом философии представляет систему знаний по рационально – теоретическому миру. Преобразование или созерцание. Философия реализует 4 функции: овладением человека существующем Мировоззренческое - формирование целостного представление о мире. Ценностный и конкретно исторический подход к процессам и явлениям мира. Методологические – практическое применения в деятельности личности в коллективе всего общества(философия учит каким методом действовать) Гносеологическая – познавательная состоящая в приращении новых знаний о мире и его свойств используя логический и эвристический аспекты (создание нового). Социальнокоммуникативная – формирование духовной основой единства общества выработка соответствующей идеологии система управления обществом принципов образования и обучения. Мировоззренческая функция философии ориентирует философию быть путеводителем человека в мире создавая его разумную картину – это связано в первую очередь с основным вопросом философии. Этот вопрос был поставлен в 19 веке немецким философом и экономистом Фридрихом Энгельсом Что первичная материя или сознание Познаваем ли мир – может ли человек в своих представлениях правдиво представлять свой мир. В советское время Игорем Сергеевичем Нарским была открыта 3 сторона философии . Преобразуем ли мир и где пределы человеческого вмешательства в общество и природу. Профессора Нарского поддержали экологи и математике Никита Николаевич Моисеев и представители учёных римского клуба. Они утверждали что вмешательство ограничено исчерпаемостью её ресурсов поэтому необходима коэвалюция – портнёрский диалог человека и природы. Соответственно все философы оказались разделёнными на 2 лагеря: Матереалисты – первичная материя. Идеалисты – первично сознание или дух. Идиалисты оказались поделены так же на 2 лагеря: объективные в основе мира лежит первичный мировой лагерь или дух, и субъективный – мир есть комплекс моих ощущений, каковы мои ощущения таков и мир. Имеются идеалисты (например известный иммунуил Кант) Кант сказал: - материя и дух равноправны, там где материя , там всегда есть бог, дух, а там где есть дух, там всегда есть материя. Имеются и плюролистические подходы к основному вопросу о философии например в 20 веке Альберт Кальну сказал:- важно не что первично, а что вторично, а стоит ли жить вообще стоит ли жизнь того труда, чтобы быть прожитой. Поставил вопрос о том что важно не первичное, а вторичное, а то что есть истина, и каково должно быть ее установление. Таким образом значение философии состоит в том что: Она формулирует целостное представление мира. Формирует мораль общества. Приводит демократическое общество к гражданскому состоянию. Из философии вышли все науки. Является всеобщей методологией для каждой науки. Смыкает науку и общество с ненаучными концепциями религии и другими формами знания.

Древнегреческая философия

Классическая философия родилась в эпоху высшего расцвета греческой культуры как попытка постижения окружающего мира, понимания смысла и законов вселенной. Истоки греческой философии мы можем обнаружить в Египте и Малой Азии, куда путешествовали греки не только в поисках наживы, но и за сокровенными знаниями более древних цивилизаций. Основные философские идеи и принципы были высказаны греческими философами. Новые времена вряд ли добавили что-то новое. Между тем философ Древней Греции имел существенное отличие от своих будущих коллег. Он не просто говорил о жизни, он жил так как он говорил. Его философия была не столько в его книгах, сколько в его реальной жизни. Если приходилось страдать за свои убеждения, древнегреческий философ страдал и умирал. В то время философия не была достоянием библиотечных полок, правители государств считали за честь быть философами. ШКОЛЫ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ Первым назвал философию философией, а себя философом Пифагор в VI в. до н.э. Но первое упоминание о философии встречается немного раньше Пифагора: на Пифийских играх в 582 г. вводятся мусические состязания, в том числе состязания в мудрости. Там впервые упоминаются знаменитые семь мудрецов. Одновременно в середине - второй половине VI в. до н.э в Малой Азии возникают крупные культурные центры, в том числе Милет - родина Фалеса, Анаксимандра и Анаксимена. В 532 г. до н.э. Пифагор основывает в Италии свою Школу. Собственно, с этого момента начинается античная философия, которая завершится через тысячу с небольшим лет, в 529 г., когда эдиктом императора Юстиниана будут закрыты последние языческие школы и последний схоларх Академии Дамаскин вынужден будет покинуть Афины. Греческая философия возникла на Востоке, в Малой Азии и в Великой Греции (юг Италии), достигла расцвета в Афинах и через Александрийские школы и Родос перешла в Рим. В 60-х г. V в. до н.э. в Афинах возникает течение софистов - учителей красноречия; в противовес этому появляется учение Сократа, а через 40 лет, после смерти учителя, - школы его учеников. Самой знаменитой школой стала Академия Платона (387 г. до н.э.), последние следы деятельности которой можно увидеть почти 2000 лет спустя - в эпоху Возрождения. В 335 г. до н.э. ученик Платона Аристотель основал собственную школу - Ликей, или Перипат. По подсчетам римских историков, в Древней Греции было 288 философских учений, из которых помимо великих философских школ выделяется учение киников и киренских философов. В 306 г. афиняне издают закон, запрещающий под страхом смертной казни открывать новые философские школы. И хотя через год его отменяют, в Афинах остается четыре большие школы: Академия Платона, Ликей Аристотеля, Портик (стоическая школа) и Сад (эпикурейская школа). В истории греческой философии выделяют три периода: космополитический (до Сократа), антропологический (познание человека) и систематический (Платон, Аристотель и другие). Дальше начинается период эллинистической и римской античной философии, которая будет продолжать и разовьет многие из греческих учений. Семь мудрецов Знаменитые греческие мыслители и законодатели VII-VI вв. до н.э. за практическую жизненную мудрость и государственный ум назывались мудрецами. Все они слыли миролюбивыми, остроумными, справедливыми и гуманными людьми. Всего называют около 20 мудрецов, но наиболее популярными были Фалес из Милета, Биант из Приены, Солон, Питтак из Метилены, Клеобул из Линда, Хилон из Спарты и Периандр из Коринфа. Среди эллинов быыли очень популярны их изречения: "Соблюдай меру" (Фалес), "Ничего слишком" (Солон), "Познай самого себя" (Хилон), "Лучше всего - знать меру" (Клеобул), "Думаю, затем действую" (Биант) и многие другие. Питтак известен тем, что был правителем Лесбоса и первым издал в Греции письменные законы. Периандр был правителем Коринфа. Он добился его величайшего экономического и культурного расцвета, а также основал Истмийские игры. Солон (640-560 до н.э.) был афинским архонтом. Для того чтобы преодолеть затяжной кризис государства, он произвел ряд реформ, распределявших права и обязанности граждан в зависимости от размеров имущества так, что зажиточные граждане имели больше прав, но и больше ответственности перед государством. В своих элегиях Солон писал о месте человека в обществе, о личной ответственности человека, о корысти и алчности, которые губят человека и государство. Фалес (640-546) - основатель милетской, или ионийской школы - первой философской школы. Он был одним из родоначальников философии и математики, первым сформулировал геометрические теоремы, изучал астрономию и геометрию у египетских жрецов. Фалес стал основателем натурфилософии и сформулировал две ее основные проблемы: начала и всеобщего. Началом он полагал воду, в которой покоится земля, а мир считал наполненным богами, одушевленным. Также Фалес разделил год на 365 дней. Досократики Досократики - это условное понятие, введенное в ХХ веке. Оно охватывает философов и философские школы, предшествовавшие Сократу. К ним относят философов ионийской школы, пифагорейцев, элеатов, Эмпедокла, Анаксагора, атомистов и софистов. Ионийская (или милетская, по месту возникновения) школа - древнейшая натурфилософская школа. Она была основана Фалесом, в нее входили Анаксимандр, Анаксимен и Гераклит. Основным вопросом школы стало определение первоначала, из которого возник мир. Каждый из философов в качестве этого начала определял одну из стихий. Гераклит говорил, что все рождается из огня путем разрежения и сгущения и через определенные периоды сгорает. Огонь символизирует борьбу противоположностей в космосе и его постоянное движение. Также Гераклит ввел понятие Логоса (Слова) - принципа разумного единства, который упорядочивает мир из противоположных начал. Логос управляет миром, и познать мир можно только через него. Анаксагор, ученик Анаксимена, ввел понятие Нуса (Ума), организующего космос из смеси беспорядочных стихий. Анаксимандр (610 - ок. 540) считал началом всего бесконечную природу - нечто среднее между четырьмя элементами. Он говорил, что возникновение и уничтожение миров представляет вечный циклический процесс. Анаксимен (ум. 525 до н.э.), ученик Анаксимандра, считал первоначалом воздух. Разрежаясь, воздух становится огнем, сгущаясь - ветром, водой и землей. Натурфилософы также разработали понятие Всеобщего (Космоса), управляемого физическими законами и претерпевающего циклическое развитие. С ионийской школой связывают зарождение основ астрономии, математики, географии, физики, биологии и др. наук. Пифагор и его школа ПИФАГОРЕЙСКАЯ ШКОЛА Школа была основана Пифагором в Кротоне (Южная Италия) и просуществовала до начала IV в. до н.э., хотя гонения на нее начались практически сразу после смерти Пифагора в 500 г. По сути, это была первая философская школа, религиозно-философское аристократическое братство; она имела большое влияние на греческие полисы Южной Италии и Сицилии. Союз отличался строгими обычаями и высокой нравственностью. Образ жизни пифагорейцев вошел в историю: как рассказывают легенды, учеников Школы всегда можно было узнать по их внешнему облику и благородному поведению. Однако и облик, и поведение были лишь следствием взглядов философов на человеческую душу и ее бессмертие, подразумевавших в здешней, земной жизни определенное воспитание. В этом они близки к своим предшественникам - орфикам, последователям учения, проповедывавшего чистейшую нравственность и суровый аскетизм; основателем его считается легендарный Орфей. Согласно этим воззрениям, душа человека проходит в своем развитии несколько этапов, в частности ряд воплощений на физическом плане, смысл которых - приобретение внутреннего опыта, достижение катарсиса, очищения от наследия ранних этапов развития. Этому служили нравственные принципы, которым следовали пифагорейцы: "Быть всегда в словах и поступках стремись справедливым", "Пусть - что важнее всего - твоим главным судьей станет совесть". Утром и вечером - в часы, наиболее подходящие для размышлений - следовало окинуть мысленным взором все, что сделано и что предстоит еще сделать: "В успокоительный сон не должно тебе погружаться прежде, чем снова не вспомнишь о каждом сегодняшнем деле, в чем провинился? Что мог совершить? И чего не исполнил?" Пифагорейская школа положила начало математическим наукам. Числа понимались как суть всего существующего, им придавался мистический смысл. Основу пифагорейской математики составляет учение о декаде: 1+2+3+4=10. Эти четыре числа описывают все процессы, происходящие в мире. В частности, декада отображает законы музыкальной гармонии: через нее выражаются основные музыкальные интервалы - октава (2:1), квинта (3:2), кварта (4:3). Математический метод в современной науке в этом смысле является следствием популяризации и демистификации пифагорейского учения. Пифагорейцам принадлежит учение о музыке сфер и о музыкальном звукоряде, отражающем гармонию Солнечной системы, где каждой планете соответствует определенная нота, а все вместе они создают интервалы музыкальной гаммы. Ими же положено и начало музыкальной психологии: музыка использовалась как средство воспитания и исцеления души и тела. В пифагорейской школе начали развиваться астрономия и медицина. Ею создано множество аллегорических комментариев Гомера, а также грамматика греческого языка. Таким образом, пифагорейцев можно считать родоначальниками гуманитарной, естественной, точной и систематической наук. Сократ Мифический образ Сократа был сформирован благодаря дошедшим до нас диалогам Платона и "Воспоминаниям" Ксенофонта. К сожалению теперь трудно отделить философию Сократа и идеи самого Платона, высказанные в диалогах. Мысли Сократа послужили основой для развития большинства последующих философских школ, которые основывали его ученики, в том числе и Академии Платона. Суть собственной философии Сократ объяснял одной фразой: "Я знаю только одно, что я ничего не знаю." В своих беседах Сократ не отвечает на вопросы, он ставит их, искуссно побуждая собеседника к самостоятельному поиску истины. А когда тот казалось бы близок к ней, Сократ находит новые аргументы и доводы, чтобы показать тщетность этих попыток. В этом подходе Сократ являлся противником софистов, пытавшихся приобретать знания и умения в результате обучения. Софисты Появление школы софистов явилось ответом на потребность демократии в образовании и науках. Странствующие учителя за деньги могли обучить любого искусству речи и др. Их главная целью было подготовить молодежь к активной политической жизни. Платон в последствии обвинял софистов за подобную торговлю знаниями. Платон и Академия Платон объединил в своем учении ценности двух своих великих предшественников: Пифагора и Сократа. У пифагорийцев он воспринял искусство математики и идею создания философской школы, которую он воплотил в своей Академии в Афинах. У Сократа Платон научился сомнению, иронии и искусству беседы. Диалоги Платона пробуждают интерес и учат размышлению над весьма серьезными проблемами жизни, которые не сильно изменились за две с половиной тысячи лет. Наиболее значимыми в философии Платона являются представления об Идеях, Справедливости и Государстве. Он пытался сочитать философское и политическое. Он готовил в своей школе правителей-философов, способных править справедливо, исходя из принципов общего блага. Аристотель Долгое время Аристотель был членом Академии Платона. В 335 г. до н.э. Аристотель основал в Афинах собственную школу, отличавшуюся исключительно философской направленностью. Он оставил значительно количество трудов: "Метафизика", "Физика", "Этика", "Риторика" , "Политика" и др. Названия этих произведений говорят сами за себя. Однако стройную систему Аристотеля тяжело синтезировать по его работам, представляющим из себя зачастую сборники лекций и курсов. Одним из самых важных результатов деятельности Аристотеля в политике было воспитание Александра Македонского, который будучи вдохновленный идеями философа и собственными стремлениями всего за 9 лет создал Великую Империю. На развалинах Империи возникли Эллинистические государства и новые философы. Эллинистические школы. Эпикуреизм Эпикур основал в Афинах в 306 г. до н.э. школу, где и преподавал свою философию наслаждения. Но Эпикур говорил не о чувственном наслаждении, которое невозможно насытить. Он имел в виду удовольствие покоя, как отсутствие страдания. Говорит ли Эпикур о богах, о вселенной, о дружбе и т.д., он всегда подчеркивает необходимость научиться наслаждаться всем этим. Все основные философские понятия он рассматривает через призму духовного наслаждения. Эллинистические школы. Стоицизм Школа стоиков, основанная Зеноном в конце IV в. до н.э., существовала еще во времена Римской империи. Главной идеей стоицизма является покорность судьбе и фатальность всего сущего. Зенон так говорил о стоике: "Жить последовательно, т.е. согласно с единым и гармоническим жизенным правилом, ибо те, кто живет непоследовательно, несчастливы." Эллинистические школы. Скептицизм Философия скептицизма - это философия покоя, безмятежности души, воздержания от всяких суждений. Скептик говоря о вещях и собтиях не оценивает их, он просто воспроизводит факты.