расспечатать

Печати древнерусского Государства

В древней Руси иметь печати было разрешено узкому кругу представителей власти, а так же церковного духовенства. Их имели в своем пользовании: Киевский великий князь, приближенные к нему князья - сидевшие на отдельных столах, княжеские  посадники,  исполняющие волю Великого князя Киевского и управлявшие частями государства Киевского, и вместе с тем патриарх и митрополиты.

Печати князей. Доподлинно не выяснено, с какого времени точно начали входить в  употребление печати на Руси, когда великие князья стали заверять своими печатями грамоты. Имеются свидетельства об употреблениях печатей еще до крещения Руси в ХI веке, во времена язычества. Печати были обязательным атрибутом власти, князь имевший печать был уважаем и почитаем.

На самых древних печатях принадлежавших князьям, имелся знака Рюриковичей- изображения княжеской тамги. Это было древнейшее гербовое изображение, так же по кругу печати были начертаны литеры. Такого типа печати существовали XI века. Полоцкий князь Изяслав Владимирович Великий русский князь Святослав Игоревич  уже пользовались печатями с  изображением двузубца и трезубца- знака Рюриковичей. А Сыновья  великого русского князя Ярослава Мудрого – Изяслав и Святослав  уже пользовались  другими печатями, на которых был изображен человеческий силуэт  в полный рост, и у него на голове была княжеская шапка или венец императора. То есть печать была более персонализирована, и указывала на княжеский титул владельца печати.

В середине ХI века на Руси распространился так называемый греко-русский тип печатей. Они были позаимствованы у Великой Византийской империи, это были изделия с греческими литерами, идущими не по кругу, а строками. Как правило, с одной стороны на таких печатях указывалось имя владельца печати с греческими литерами  «Господи помоги рабу своему» или же языческое - « имя княжее». А с обратной стороны был изображен христианский святой, того же имени что и князь, владелец печати. Такие печати были в ходу у сыновей Ярослава Мудрого - Всеволода и Вячеслава.

Уже в  начале XII века у князей в использовании появляется новый тип печатей. С одной стороны сделана русская надпись: «Господи, помози рабу своему», после нее, как правило, писали  христианское имя князя. С другой стороны христианский  святой, с именем, соответствовавшим названному в надписи. Печати такого образца использовали князь Владимир Мономаха, а так же и его сын Мстислав Владимирович.

 Вислая печать XI века

Печати должностных лиц. Из далекой истории  Древней Руси  до наших дней дошли свидетельства  использования печати княжеского посадника Ратибора Тмутараканского. На  его печатях изображения  Климента - папы римского, в сутане, одной рукою благословляющий и держащий другою священное писание, а так же на печати имеется надпись: «О Климент». C противоположной стороны есть надпись: «От Ратибора».Может быть, княжеский посадник Ратибор в христианстве имел имя Климент, от этого и стояло на печати изображение папы римского. В то время как  имя Ратибор является языческим. Надпись на печати «От Ратибора» свидетельствует о том, что грамота с этой печатью содержит, письмо или иную информацию,  написанную Ратибором, т.е. он  использовал эту печатью  для идентификации своей  корреспонденции.

Печати духовенства. Использовавшиеся у  Киевских митрополитов  в XI -XII веке печати очень сильно и недвусмысленно отражают зависимость патриарха Русской церкви от Константинопольского. Это выражалось в изображении персональной  патриаршей эмблемы на печатях, а так же в именовании митрополита синкеллом. Это означало, что митрополит является членом Совета Цареградского патриархата. Сохранились печати с  изображением лика святого, имя которого носил митрополит. Так же на печатях помещалась благопожелательная надпись на греческом языке, идентичная княжеским печатям.

 

В конце XI века все личные эмблемы на печатях используемых митрополитами пропадают. Их замещает   новый общецерковный символ– изображением Богоматери. Принадлежность печати теперь становится очевидной. В конце XI, начале XII века  печати с изображением Богоматери были входу у Киевских  митрополитов Никифора и Николая. Сохранившаяся до наших дней печать митрополита Никифора с одной стороны имеет изображение  Богоматери, а с другой– надпись на греческом языке: «Пресвятая, воззри на меня, Никифора России». Таким образом сложился не только новый вид церковной печати но и изображение Богоматери стало использоваться как эмблема церкви.

 

Печати с русской благопожелательной формулой. Древнерусские буллы с изображением святых на одной и надписью «Господи, помоги рабу своему...» (ок. 50 экз.). Часть этих печатей, несомненно, являются княжескими. В частности, к этому типу относится большинство известных печатей Владимира-Василия Мономаха. Однако не все. В.Л. Янин убедительно связал их с новгородскими посадниками времени княжения Всеволода Мстиславовича (1117–1136), при котором произошло оформление посадничьей буллы. Специально следует отметить, что данный тип печатей употреблялся посадниками только до 1136 г., когда в Новгороде произошло новое принципиальное разграничение юрисдикции между князьями и посадниками. Печати с надписью «ДЬНЬСЛОВО». Оригинальную группу древнерусских свинцовых печатей образуют буллы, на одной стороне которых изображен какой-либо святой, или Богоматерь, или шестикрылый Серафим, а на другой двух- или трехстрочная надпись «ДЬНЬСЛОВО» (ок. 35 экз., от 23 пар матриц). Б.А. Рыбаков предложил видеть в этих буллах печати тайной переписки. Этим самым допускается существование у каждого лица, имеющего право на пользование печатями, нескольких буллотириев для документов различного назначения. В.Л. Янин присоединился к истолкованию надписи, предложенному  Н.П. Лихачевым, – «внутри слово». Княжеские печати. К XIII в. в Новгороде существовал устойчивый тип княжеской печати с изображением двух святых, тезоименитых владельцу печати и его отцу. Печати этого типа бытуют до конца ХIУ в., правда, их количество заметно сокращается. Деятельность таких князей, как Александр Ярославич Невский, Ярослав Ярославич и Юрий Данилович, отразилась в значительном числе печатей. Так, печатей Александра Невского сохранилось более 40 экземпляров. На них изображены св. Александр с мечом и щитом и св. Феодор, также с мечом и щитом. Есть и другая разновидность печатей Александра Невского, на которых св. Александр представлен в виде всадника, а св. Феодор – в сцене поражения копьем змия. Интересно отметить, что в данном случае всадник изображен с короной на голове, олицетворяя самого князя. Печати новгородских посадников, тысяцких и тиунов. Именных печатей с обозначением должности посадника известно сравнительно мало (немногим более 20 булл, содержащих 14 имен). Анонимные печати с надписью «Новгородского посадника». На другой стороне – изображения креста, святого воина на коне или стоящего в полный рост с копьем и щитом и птицы. Печатей новгородских тысяцких известно 25 экз., на которых указаны  17 имен. На большинстве этих печатей помещены только надписи, например на одной стороне – «Печать Матфея Фалелевича», а на другой – «тысяцкого новгородского». Однако известны буллы с изображением святых, архангела и птиц. Тиунские печати Новгорода составляют большую группу – более 100 экз., от более чем 50 пар матриц. Они содержат 18 имен; часть имен остаются непрочитанными из-за плохой сохранности печатей. Все тиунские буллы содержат в надписи указание на свою принадлежность, называя имя и должность владельца: на лицевой стороне – «Еремеева печать», на оборотной стороне – «новгородского тиуна». Печати новгородского Совета господ. Все эти печати анонимны, а формулы надписей на них таковы: «Печать Всего Новгорода» (2 экз.), «Новгородская печать и посадничья» (2 экз.), «Новгородская печать» (ок. 20 экз.) и «Печать Великого Новгорода» (ок. 60 экз.). Помимо надписей, на этих печатях встречаются изображения Вседержителя, вои на, всадника, птицы и зверя. В ХIV в. изменяется тип княжеской буллы – на печатях появляются надписи, содержащие титул и имя князя. Печать Ивана Даниловича Калиты (1325– 1340), сохранившаяся при его духовной грамоте 1339 г. Серебряная, позолоченная, неправильной восьмигранной формы. На одной ее стороне изображен Иисус Христос и надпись по сторонам изображения: «Печать великого», а на другой – св. Иоанн Предтеча и продолжение надписи: «князя Ивана». Этот тип печати у московских князей сохранился до конца ХIV в., форма булл, как правило, круглая или овальная. Известны печати великих князей Симеона Ивановича Гордого (1341–1353), Дмитрия Ивановича Донского (1359–1389) и Василия Дмитриевича (1389–1425), на которых изображение патронального святого сопровождается характерной надписью: «Печать князя великого (имя князя) всея Руси». На печатях Василия Дмитриевича появляется изображение светского воина-всадника, ставшее впоследствии гербом московских великих князей. Скачущий всадник, вооруженный копьем, изображен и на печати Василия Васильевича Темного (1425–1462); на другой стороне этой печати – два сидящих на камне человека и надпись: «Князя великого Василия Васильевича». Буллы последних двух князей уже не свинцовые, а восковые. В ХIV в. великие и удельные князья используют в качестве печатей античные резные камни – геммы. Различают два вида гемм: интальи – геммы с углубленными изображениями и камеи – геммы с выпуклыми изображениями. Государственная печать. Тип государственной печати вырабатывался постепенно. На печатях Ивана III Васильевича (1462–1505), при котором в основном закончился процесс политического объединения Руси, помещаются еще самые различные изображения. Типы его печатей очень разнообразны: изображение двух всадников, едущих навстречу друг другу, изображение льва, пожирающего змия, изображение ангела, держащего в руках кольцо, человека с обнаженным кинжалом. На ряде печатей Ивана III изображен светский всадник, поражающий копьем змия. Именно это символическое изображение в дальнейшем становится обязательным на печатях всех русских царей и входит составной частью в государственный герб России. В правление Ивана III на печатях впервые появляется изображение двуглавого орла. Древнейший документ, скрепленный печатью с изображением на одной стороне всадника, поражающего змия, а на другой – двуглавого орла, датируется 1497 г. Это жалованная меновая и отводная грамота великого князя Ивана III князьям Волоцким Федору и Ивану Борисовичам. К ней прикреплена красновосковая печать исключительно высокого качества с круговой надписью: «Иоан Божиею милостию господарь всея Руси великий князь».

Пять версий происхождения двуглавого орла:

1. Византия (так считали В.Н. Татищев, Н.М. Карамзин и мн. др.);

2. Южнославянские страны;

3. Священная Римская империя (Габсбурги, так считал Н.П. Лихачев);

4. Золотая Орда;

5. Тверь.

Ряд исследователей его появление объясняют контактами с императорами Священной Римской империи из дома Габсбургов. В 1489 г. в Москву пребывает посольство императора Священной Римской империи Фридриха III Габсбурга. И вскоре появляется на печати Великого князя Ивана. Герб же Византийской империи сложился при Палеологах к 1327 г. Он представлял собой крест, образованный четырьмя буквами «В». Двуглавый орел в Византии использовался как средство украшения фронтонов зданий, обивки мебели, гобеленов. Двуглавый орел в XIII в. появляется на западноевропейских монетах, в частности Нидерландов, Палермо и Савойи, а в ХIV в. распространяется еще шире: на монетах Болгарии, Франции, Кельна, Трира, Майнца и др. Символика этого изображения также трактуется исследователями по-разному – совместное правление двух императоров, притязание на управление двумя государствами, претензии на императорский трон, олицетворение идеи всемирной империи. В ХVI–ХVII вв. существовали три государственные печати – большая, малая и средняя. На лицевой стороне большой государственной печатиизображен двуглавый орел, на груди которого в щитке помещено изображение всадника, поражающего копьем змия. Вокруг представлены изображения печатей городов столиц княжеств и царств, входивших в состав Русского государства. По краю печати расположена круговая надпись, содержащая полный царский титул. Продолжение надписи располагалось на оборотной стороне, в центре которой также был изображен двуглавый орел, но на его груди в щитке – едино- рог (символ силы и могущества). Малая государственная печать иногда называлась «кормленой», так как ею скреплялись грамоты на кормление. На лицевой стороне малой печати изображался двуглавый орел, на оборотной – всадник, поражающий змия. Надпись начиналась на лицевой стороне и переходила на оборотную, содержала сокращенный титул царя. Средняя государственная печать. Такая печать царя Федора Ивановича приложена к Уложенной грамоте 1589 г. об учреждении в России Патриаршеского Престола. Изображения на обеих ее сторонах одинаковые – двуглавый орел со щитком на груди, в котором изображен всадник, поражающий змия. Круговая надпись, начинающаяся на одной стороне печати и заканчивающаяся на другой, содержит полный царский титул. На печатях Михаила Федоровича Романова впервые появляется изображение трех корон над головами орла. До Алексея Михайловича впервые крылья орла подняты, в лапах орла помещаются скипетр и держава. Печати духовенства в целом сохраняют тип булл предшествующего периода феодальной раздробленности. В ХVI в. традиционное изображение Богоматери на печатях митрополитов иногда заменяется изображением благословляющей руки. Самой ранней печатью с таким изображением является печать московского митрополита Даниила (1522–1539). На ее лицевой стороне изображена благословляющая рука и круговая надпись: «Рука митрополита Даниила всея Руси», а на оборотной стороне 5-строчная надпись: «Божиею милостию смиренный Даниил митрополит всея Руси». 1564 г. – повелением Ивана IV была проведена унификация церковной печати: он повелел, чтобы на этих печатях красного воску изображались на одной стороне Богоматерь с Младенцем, а на другой – благословляющая рука и надпись с именем владельца печати. После того как в 1589 г. в России было введено патриаршество, появляются патриаршие печати, практически не отличавшиеся от митрополичьих и архиепископских. Известна печать первого русского патриарха Иова (1589–1605), на одной стороне которой изображена Богоматерь с Младенцем, а на другой – благословляющая рука и круговая надпись: «Божьею милостью Иов патриарх московский и всея Руси».

Государственные печати Новгородской феодальной республики

Государственные печати Новгородской феодальной республики датируются XIII – XV вв. На них помещались надписи: «Печать всего Новгорода», «Новгородская печать и посаднича», «Новгородская печать», «Печать Великого Новогорода». На другой стороне этих печатей обычно помещалось одно из пяти эмблематических изображений: Иисус Христос, воин, всадник, «зверь» («А се лют зверь»), птица («орел»). Часть государственных печатей Новгородской феодальной республики сохранилась с грамотами, часть найдена археологами при раскопках. Печати придавали документам силу государственного решения. Правом их пользования обладали посадник и тысяцкий. Поэтому документ иногда сопровождался двумя одинаковыми печатями. Печати не переходили от посадника к посаднику. При выборе нового посадника сменялась и печать. Наиболее ранним типом государственной печати Новгородской феодальной республики, относящейся к XIII в. Является печать, на одной стороне которой изображен Иисус Христос с благословляющей рукой, на другой – надпись: «Печать всего Новгорода». Эта печать подражала княжескому типу и подчеркивала усвоение новгородским государством суверенных прав.

К концу XIV в. Относится печать без эмблематических изображений, только с надписью. На одной стороне ее помещена надпись: «Новгородская печать», а на другой – продолжение надписи: «и посаднича».

От XV в. известно несколько типов печатей. К началу XV в. относится печать с надписью «Новгорочкая печать» и изображением Иисуса Христа, вторая печать с такой же надписью и изображением светского воина, третья печать имеет надпись: «Печать Новгорочкая» с одной стороны и изображением светского всадника, влево от зрителя с другой.

Помимо этих печатей в XV в. Употребляются печати с надписью: «Печать Великого Новгорода». На этих печатях часто встречается изображение зверя, который исследователями толковался как изображение тигра, пантеры, барса, грифона или как изображение какого-то мифического животного. В настоящее время доказано, что это изображение льва. Толкование это опирается на пояснения, которые даются на некоторых печатях с этим изображением: «А се лют зверь». Лютым зверем в новгородском говоре XV в. называли льва. Трудность толкования этой эмблемы состоит в том, что резчики матриц печати не придерживались каких-либо геральдических правил и каждых раз по-своему воплощали образ «зверя». К XV в. относится и печать с надписью «Печать Великого Новгорода» и изображением сидящей птицы с раскрытым клювом. На некоторых печатях над птицей дана поясняющая надпись: «Орел».

Печати должностных лиц Новгородской феодальной республики

В XIII веке князь на время своих отлучек из Новгорода оставлял вместо себя княжеского наместника. В XIV веке наместники «превращаются в олицетворение княжеской власти». Своих печатей княжеские наместники не имели. Документы, подлежащие их юрисдикции, они скрепляли княжеской печатью. Например, очевидно, княжескому наместнику в Новгороде принадлежала печать Дмитрия Ивановича Донского с изображением человеческой головы в короне и надписью: «Все ся минет», приписываемой библейскому пророку – царю Давиду.

К княжескому управлению относятся также печати княжеских тиунов, осуществлявших в Новгороде княжеский суд. На печатях княжеских тиунов конца XIII – начала XIV вв. на одной стороне изображался патрональный святой, указывающий на князя, тиуном которого являлся владелец печати. На другой стороне помещалось имя тиуна.

В конце XIV – XV вв. характер печатей княжеских тиунов изменился. На печати стала помещаться лишь надпись, указывающая на имя и должность ее владельца. Известны также печати княжеских тиунов, на которых помимо надписей помещалось изображение человека, сидящего на троне, и «зверя» - льва. Особенностью печатей тиунов является отсутствие данных, указывающих, чьим тиуном был владелец печатей.

Владычные наместники скрепляли своими печатями сделки, связанные с поземельными отношениями.

Светское республиканское управление Новгородской феодальной республики включало посадников и тысяцких. Посадники являлись высшим государственным лицом в Новгороде. Они скрепляли своей печатью важнейшие государственные документы. Древнейшим типом посадничьих печатей являлись печати с изображением патрональных святых и имени посадника без указания на его титул. В качестве примера можно привести печать посадника Андрея Климовича (начало XIV в.). На одной стороне ее находится надпись «Андреева печать», на другой – изображение Андрея Стратилата. Посадники в XIV – начале XV вв. могли иметь печати, на которых помещалась одна надпись имени и отчества посадника без титула. Эти печати не имели каких-либо изображений. Например, на печати посадника Семена Климовича на одной стороне – надпись «Семенова печать», на другой – «Климовича».

Во второй четверти XIV в. появляются посадничьи печати с указанием на титул. Они встречаются до середины XV в. Печати такого типа могли иметь изображение светского воина, «зверя» - льва и птицы, или быть без какой-либо эмблемы. Примером является печать середины XV в. посадника Дмитрия Васильевича. На печати с одной стороны изображена птица и надпись «Печать Дмитрия Васильевича», на другой – воин в шлеме с мечом и щитом в руках, рядом звезда в круге и продолжение надписи «Посадника Новгороцкого».

Помощником новгородского посадника, предводителем городского ополчения являлся тысяцкий. Тысяцкий ведал также торговыми делами. Печати тысяцких относятся к периоду XIII – XV вв. включительно Все печати тясяцких делятся на три типа: печати с одними надписями, указывающими на имя и должность (иногда должность на них не указана); печати с надписью имени и должности, эмблематическими изображениями (одним или двумя), воина, всадника с копьем, птицы и «зверя» - льва; печати с надписью имени, должности и изображением патронального святого. На печатях тысяцких иногда изображение патронального святого сочеталось с эмблематическим изображением. Такая печать принадлежала тысяцкому Михаилу Андреевичу. На одной ее стороне изображена птица с распущенными крыльями и обращенной назад головой, вокруг надпись «Печать тысяцкого новгорочкого». На другой стороне изображен архангел Михаил и продолжение надписи – «Михаила Ондреевича», т.е. на печати изображен патрональный святой.

Печати должностных лиц.

• В разных случаях государственной деятельности должностные лица обязаны были утверждать грамоты и всякие иныя отписки своею печатью, и знамени этому придавали значение, ему верили. Вследствие того подобные печати должны были носить неопровержимые признаки принадлежности их известному лицу, и сообразно общим началам нашей древней сфрагистики печати должностных лиц были или с изображением и надписью или только с одной надписью. Изображение иногда соответствовало занятию лица и его обязанностям, нередко представляло образ того святого, по имени которого назывался чиновник, или же в самой надписи заключалось наименование должности и того, кто облечен властью. Характер печатей этого рода по большей части официальный, строгий и отвлеченный от частной жизни человека. Вследствие того они отличаются тем однообразием, которое редко в других видах печатей.

Смутное время.

• Интересное отражение печатей нашли в Смутное время. До появления «Земского правительства» документы скреплялись печатью Ляпунова. В 1611 году у Первого ополчения появилась особая земская печать с изображением одноглавого орла и круговой надписью: «Великие Российские державы Московского государства печа…».

• В 1612 году Вторым ополчение документы скреплялись личной перстневой печатью князя Пожарского. На ней были изображены два льва стоящие на задних лапах.

• После слияния ополчений употреблялась печать Первого ополчения и «Земского правительства».

ружин X-XII веков

Стяг — воинское знамя (в Древней Руси) в виде шеста с укреплённым на нём пучком конских волос, клином яркой ткани, фигуркой животного или другим предметом, хорошо видным издалека, что в летописях называлось чёлкой становой.

По форме некоторые великокняжеские стяги до 988 г. н.э. были трехвостными или с трехступенчатым вырезом на конце, к которому пришивались кисти на конце. Такая форма стягов вместе с "двузубцем" - знаком-гербом великого князя Святослава прочерчивалась на арабских дирхемах X в., имевшая хождение на территории Древней Руси. [2] Судя по рисункам летописей и тексту "Слова о полку Игореве" в XI-XII веках на Руси были в основном треугольные стяги преимущественно красного цвета, хотя встречаются желтые, зеленые, белые, черныезнамена. Иногда было специальное навершие (полумесяц или иное), челка стяговая и рисунок на стяге.

Стяги русских дружин XII-XIV веков В XII-XIII вв. на стягах появляется изображение креста (крест на Голгофе).  Приводим прорисовку А.Г Силаева с иконы “Благословенно воинство Царя Небесного" ( фрагмент "Битва новгородцев с суздальцами”). Новгород, XV в.

"Великий стяг" Ивана Грозного 1560 г. Описание: Полотнище из китайской тафты в виде трапеции (с откосом).  Середина лазоревая (голубая), откос сахарный (белый), кайма вокруг полотнища брусничного цвета, а вокруг откоса - макового (?). В лазоревой середине вшит круг из темно-голубой тафты, а в круге - Спаситель в белой одежде, на белом коне. По окружности - золотые херувимы и серафимы, левее круга и под ним - небесное воинство в белых одеждах, на белых конях. В откосе вшит круг из белой тафты, а в круге - святой Архангел Михаил на золотом крылатом коне, держащий в правой руке меч, а в левой крест. И середина, и откос усыпаны золотыми звездами и крестами. [2]

Гербовое знамя 1696 г. Одно из первых знамен Петра I 1696 года, в традициях предков. Знамя старой формы с центральной частью и откосом. Изготовлено из красной тафты с изображением золотого двуглавого орла и фигурами святых. Орел в когтях держит копья, увитые лентами, а под орлом изображено море с парусными кораблями.  Вероятно знамя изготовлялось ко второму Азовскому походу.

В древней Руси как такого гербового изображения не было. У славян поднепровья живших в VI-VIII веках нашей эры существовали затейливые орнаменты, знаменовавшую ту или иную территорию.  Во времена Киевской Руси у великих князей существовали свои княжеские печати, на которых помещались изображения атакующего сокола - родового знака Рюриковичей.  Во Владимирской Руси у Великого князя Александра Ярославовича Невского на княжеской печати появляется изображение Георгия Победоносца с копьем. В последствии этот знак копейщика появляется на лицевой стороне монеты (копейки) и его уже можно считать первым настоящим полноценным гербом Руси.  В Московской Руси, при Иване III, сочетавшемся династическим браком с племянницей последнего византийского императора Софьей Палеолог, появляется изображение двуглавого византийского орла. На царской печати Ивана III Георгий Победоносец и Двуглавый орел изображаются на равных. Великокняжеская печать Ивана III, скрепила в 1497 году его "меновую и отводную" грамоту на земельные владения удельных князей. С этого момента Двуглавый орел становится государственным гербом нашей страны.      Время правления великого князя Ивана III (1462-1505 гг.) - важнейший этап складывания единого Российского государства. Ивану III удалось окончательно ликвидировать зависимость от Золотой Орды, отразив в 1480 году поход монгольского хана против Москвы. В состав Великого княжества Московского вошли ярославские, новгородские, тверские, пермские земли. Страна стала активно развивать связи с другими государствами Европы, ее внешнеполитическое положение укрепилось. В 1497 году был принят первый общерусский Судебник - единый свод законов страны. Тогда же изображения вызолоченного двуглавого орла на красном поле появились на стенах Гранатовитой палаты в Кремле. 

Середина XVI века    Начиная с 1539 года изменяется тип орла на печати великого князя Московского. В эпоху Ивана Грозного на золотой булле (государственной печати) 1562 года в центре двуглавого орла появилось изображение Георгия Победоносца - одного из древнейших символов княжеской власти на Руси. Георгий Победоносец помещен в щите на груди двуглавого орла, коронованного одной или двумя коронами, увенчанными крестом.