14. Пантеизм и рационализм Б. Спинозы
Б. Спиноза (1632-1677) отвергал представление о мышлении как об особой субстанции, которая будто бы существует сама по себе и проявляется сама через себя. Бог, идеальное и материальное слились у Спинозы в единую бесконечную субстанцию (натуралистический пантеизм). Пантеизм – отождествление мира и Бога: все есть Бог, единосущее. Вне Бога нет ничего, но и Бога нет вне мира. Утверждал, что существует единая находящаяся вне сознания субстанция, кот. является причиной самой себя и не нуждается ни в каких причинах. Бог Спинозы неотделим от природы и полностью лишен качеств личности. Единая субстанция обладает 2 неотъемлемыми свойствами – протяжением и мышлением. Наряду с протяжением материя, начиная от камня и кончая человеческим мозгом, способна мыслить, хотя и в разной степени: чел. мышление – частный случай мышления вообще. Мышление трактовалось как самосознание природы. Мышление тем совершеннее, чем шире круг вещей, с кот. чел-к вступает в контакт, т.е. чем активнее субъект. «Свобода есть осознанная необходимость», - говорил Спиноза.
14. Пантеизм и рационализм Б. Спинозы
Б. Спиноза (1632-1677) отвергал представление о мышлении как об особой субстанции, которая будто бы существует сама по себе и проявляется сама через себя. Бог, идеальное и материальное слились у Спинозы в единую бесконечную субстанцию (натуралистический пантеизм). Пантеизм – отождествление мира и Бога: все есть Бог, единосущее. Вне Бога нет ничего, но и Бога нет вне мира. Утверждал, что существует единая находящаяся вне сознания субстанция, кот. является причиной самой себя и не нуждается ни в каких причинах. Бог Спинозы неотделим от природы и полностью лишен качеств личности. Единая субстанция обладает 2 неотъемлемыми свойствами – протяжением и мышлением. Наряду с протяжением материя, начиная от камня и кончая человеческим мозгом, способна мыслить, хотя и в разной степени: чел. мышление – частный случай мышления вообще. Мышление трактовалось как самосознание природы. Мышление тем совершеннее, чем шире круг вещей, с кот. чел-к вступает в контакт, т.е. чем активнее субъект. «Свобода есть осознанная необходимость», - говорил Спиноза.
14. Пантеизм и рационализм Б. Спинозы
Б. Спиноза (1632-1677) отвергал представление о мышлении как об особой субстанции, которая будто бы существует сама по себе и проявляется сама через себя. Бог, идеальное и материальное слились у Спинозы в единую бесконечную субстанцию (натуралистический пантеизм). Пантеизм – отождествление мира и Бога: все есть Бог, единосущее. Вне Бога нет ничего, но и Бога нет вне мира. Утверждал, что существует единая находящаяся вне сознания субстанция, кот. является причиной самой себя и не нуждается ни в каких причинах. Бог Спинозы неотделим от природы и полностью лишен качеств личности. Единая субстанция обладает 2 неотъемлемыми свойствами – протяжением и мышлением. Наряду с протяжением материя, начиная от камня и кончая человеческим мозгом, способна мыслить, хотя и в разной степени: чел. мышление – частный случай мышления вообще. Мышление трактовалось как самосознание природы. Мышление тем совершеннее, чем шире круг вещей, с кот. чел-к вступает в контакт, т.е. чем активнее субъект. «Свобода есть осознанная необходимость», - говорил Спиноза.
14. Пантеизм и рационализм Б. Спинозы
Б. Спиноза (1632-1677) отвергал представление о мышлении как об особой субстанции, которая будто бы существует сама по себе и проявляется сама через себя. Бог, идеальное и материальное слились у Спинозы в единую бесконечную субстанцию (натуралистический пантеизм). Пантеизм – отождествление мира и Бога: все есть Бог, единосущее. Вне Бога нет ничего, но и Бога нет вне мира. Утверждал, что существует единая находящаяся вне сознания субстанция, кот. является причиной самой себя и не нуждается ни в каких причинах. Бог Спинозы неотделим от природы и полностью лишен качеств личности. Единая субстанция обладает 2 неотъемлемыми свойствами – протяжением и мышлением. Наряду с протяжением материя, начиная от камня и кончая человеческим мозгом, способна мыслить, хотя и в разной степени: чел. мышление – частный случай мышления вообще. Мышление трактовалось как самосознание природы. Мышление тем совершеннее, чем шире круг вещей, с кот. чел-к вступает в контакт, т.е. чем активнее субъект. «Свобода есть осознанная необходимость», - говорил Спиноза.
14. Пантеизм и рационализм Б. Спинозы
Б. Спиноза (1632-1677) отвергал представление о мышлении как об особой субстанции, которая будто бы существует сама по себе и проявляется сама через себя. Бог, идеальное и материальное слились у Спинозы в единую бесконечную субстанцию (натуралистический пантеизм). Пантеизм – отождествление мира и Бога: все есть Бог, единосущее. Вне Бога нет ничего, но и Бога нет вне мира. Утверждал, что существует единая находящаяся вне сознания субстанция, кот. является причиной самой себя и не нуждается ни в каких причинах. Бог Спинозы неотделим от природы и полностью лишен качеств личности. Единая субстанция обладает 2 неотъемлемыми свойствами – протяжением и мышлением. Наряду с протяжением материя, начиная от камня и кончая человеческим мозгом, способна мыслить, хотя и в разной степени: чел. мышление – частный случай мышления вообще. Мышление трактовалось как самосознание природы. Мышление тем совершеннее, чем шире круг вещей, с кот. чел-к вступает в контакт, т.е. чем активнее субъект. «Свобода есть осознанная необходимость», - говорил Спиноза.
14. Пантеизм и рационализм Б. Спинозы
Б. Спиноза (1632-1677) отвергал представление о мышлении как об особой субстанции, которая будто бы существует сама по себе и проявляется сама через себя. Бог, идеальное и материальное слились у Спинозы в единую бесконечную субстанцию (натуралистический пантеизм). Пантеизм – отождествление мира и Бога: все есть Бог, единосущее. Вне Бога нет ничего, но и Бога нет вне мира. Утверждал, что существует единая находящаяся вне сознания субстанция, кот. является причиной самой себя и не нуждается ни в каких причинах. Бог Спинозы неотделим от природы и полностью лишен качеств личности. Единая субстанция обладает 2 неотъемлемыми свойствами – протяжением и мышлением. Наряду с протяжением материя, начиная от камня и кончая человеческим мозгом, способна мыслить, хотя и в разной степени: чел. мышление – частный случай мышления вообще. Мышление трактовалось как самосознание природы. Мышление тем совершеннее, чем шире круг вещей, с кот. чел-к вступает в контакт, т.е. чем активнее субъект. «Свобода есть осознанная необходимость», - говорил Спиноза.
14. Пантеизм и рационализм Б. Спинозы
Б. Спиноза (1632-1677) отвергал представление о мышлении как об особой субстанции, которая будто бы существует сама по себе и проявляется сама через себя. Бог, идеальное и материальное слились у Спинозы в единую бесконечную субстанцию (натуралистический пантеизм). Пантеизм – отождествление мира и Бога: все есть Бог, единосущее. Вне Бога нет ничего, но и Бога нет вне мира. Утверждал, что существует единая находящаяся вне сознания субстанция, кот. является причиной самой себя и не нуждается ни в каких причинах. Бог Спинозы неотделим от природы и полностью лишен качеств личности. Единая субстанция обладает 2 неотъемлемыми свойствами – протяжением и мышлением. Наряду с протяжением материя, начиная от камня и кончая человеческим мозгом, способна мыслить, хотя и в разной степени: чел. мышление – частный случай мышления вообще. Мышление трактовалось как самосознание природы. Мышление тем совершеннее, чем шире круг вещей, с кот. чел-к вступает в контакт, т.е. чем активнее субъект. «Свобода есть осознанная необходимость», - говорил Спиноза.
14. Пантеизм и рационализм Б. Спинозы
Б. Спиноза (1632-1677) отвергал представление о мышлении как об особой субстанции, которая будто бы существует сама по себе и проявляется сама через себя. Бог, идеальное и материальное слились у Спинозы в единую бесконечную субстанцию (натуралистический пантеизм). Пантеизм – отождествление мира и Бога: все есть Бог, единосущее. Вне Бога нет ничего, но и Бога нет вне мира. Утверждал, что существует единая находящаяся вне сознания субстанция, кот. является причиной самой себя и не нуждается ни в каких причинах. Бог Спинозы неотделим от природы и полностью лишен качеств личности. Единая субстанция обладает 2 неотъемлемыми свойствами – протяжением и мышлением. Наряду с протяжением материя, начиная от камня и кончая человеческим мозгом, способна мыслить, хотя и в разной степени: чел. мышление – частный случай мышления вообще. Мышление трактовалось как самосознание природы. Мышление тем совершеннее, чем шире круг вещей, с кот. чел-к вступает в контакт, т.е. чем активнее субъект. «Свобода есть осознанная необходимость», - говорил Спиноза.
14. Пантеизм и рационализм Б. Спинозы
Б. Спиноза (1632-1677) отвергал представление о мышлении как об особой субстанции, которая будто бы существует сама по себе и проявляется сама через себя. Бог, идеальное и материальное слились у Спинозы в единую бесконечную субстанцию (натуралистический пантеизм). Пантеизм – отождествление мира и Бога: все есть Бог, единосущее. Вне Бога нет ничего, но и Бога нет вне мира. Утверждал, что существует единая находящаяся вне сознания субстанция, кот. является причиной самой себя и не нуждается ни в каких причинах. Бог Спинозы неотделим от природы и полностью лишен качеств личности. Единая субстанция обладает 2 неотъемлемыми свойствами – протяжением и мышлением. Наряду с протяжением материя, начиная от камня и кончая человеческим мозгом, способна мыслить, хотя и в разной степени: чел. мышление – частный случай мышления вообще. Мышление трактовалось как самосознание природы. Мышление тем совершеннее, чем шире круг вещей, с кот. чел-к вступает в контакт, т.е. чем активнее субъект. «Свобода есть осознанная необходимость», - говорил Спиноза.