Тема 2.7. Развитие представлений о строении и эволюции мегамира Структура мегамира

Мегамир, или космос, современная наука рассматривает как взаимодействующую и развивающуюся систему всех небесных тел. Мегамирпредставляет собой системную организацию планет и планетных систем, звезд и звездных систем – галактик, системы галактик – метагалактики.

Все эти элементы образуют структуру Вселенной. Материя во Вселенной представлена сконденсировавшимися космологическими телами и диффузной материей. Диффузная материя существует в виде разобщенных атомов и молекул, а также более плотных образований – гигантских облаков пыли и газа (газопылевых туманностей). Значительную долю материи во Вселенной наряду с диффузными образованиями занимает материя в виде излучения. Космическое межзвездное пространство не является пустым.

Строение и эволюция Вселенной изучаются космологией. Космология нацелена на объяснение принципов устройства и функционирования как отдельных элементов мегамира, так и их сложнейших систем и их взаимодействий.

Развитие представлений об организации мегамира. Модели Вселенной

Представления об устройстве мира изменялись по мере накопления опыта и развития сознания самого человека. Первой формой осмысления Вселенной и представления места человека в ней была мифологическая картина мира. В сказочных, мифологических формах в ней было описано то, как устроен окружающий мир, что представляет собой человек, каковы взаимоотношения человека с этим миром. Мифологическая картина Вселенной и взаимодействие с ней носили антропоморфныйизооморфный характер, то есть строились по законам человеческого общества в соответствии с поведением человека или устройством каких-то других существ. Известны мифы “мирового дерева”, “сфера – мира”, а также представления о Земле, имеющей форму диска, расположенной на слонах, стоящих на китах. Мифологические представления существовали очень долго и были разными у разных народов. Эти представления не имели четких временных границ, передавались через устное творчество и существовали задолго до возникновения письменности.

Следующий этап представления о Вселенной и взаимодействия с ней человека может быть назван натурофилософским. Он построен по рациональным принципам, и Вселенная представляется здесь как Космос – организованная система, где присутствует Солнце, планетные тела, Земля, звезды. Система мира конструируется по законам математики и логики. Взаимоотношения человека и Вселенной трактуются как органические взаимосвязи частей: человек космичен – это часть Вселенной, Вселенная антропоморфна, подобна человеку по своим проявлениям. В ранних натурофилосовских представлениях почти одновременно возникают две известные системы мира:геоцентрическаяигелиоцентрическая.

Геоцентрическая система мира

Геоцентрические взглядывошли в сознание быстрее, так как были основаны на апологии обыденного опыта. Эта система позволила упорядочить многие наблюдаемые факты, касающиеся движения планетных тел, звезд. Создание такой системы приписываютПтолемею. Однако следует заметить, что геоцентрические взгляды были основой представлений о Вселенной и в космологииАристотеля.

Геоцентрическая система Птолемея опиралась на следующие постулаты: шарообразностьЗемли; колоссальная удаленность от сферы звезд; равномерность и круговой характер движения небесных тел; неподвижность Земли; центральные положения Земли во Вселенной.

Модель Птолемея сочетала теорииэпицикловиэксцентриков. Он предполагал, чтовокруг неподвижной Земли находится окружность (деферент) с центром, несколько смещенным относительно центра Земли (эксцентрик). По деференту движется центр меньшей окружности – эпицикл – с угловой скоростью, постоянной по отношению не к собственному центру деферента и не к самой Земле, а к точке, расположенной симметрично центру деферента относительно Земли (экванта). Сама планета в системе Птолемея равномерно движется по эпициклу. В астрономической системе Птолемея максимально использовались те возможности, которыми располагала античная наука для реализации принципа “спасения явлений”, объясняя движения небесных тел с позиций геоцентрического видения мира. В течение длительного времени эта система была не только высшим достижением теоретической астрономии, но и ядром античной картины мира и астрономической основой антропоцентрического мировоззрения.