30 Вопрос.

Почти с самого момента возникновения философской мысли человек становится одной из центральных ее проблем. Каждый из периодов философии дополняет и расширяет представления о сущности человека, ориентируясь на новые исторические и культурные события.  Эволюция философских представлений о человеке имеет следующий вид: 1. Античная философия – здесь сформировались две основных концепции сущности человека: 1) Человек есть существо разумное, т.е. сущностью человека является наличие разума.  Разум понимался в античной философии в двояком смысле:  • Во-первых, как способность человека отражать реальность в абстрактных понятиях и совершать с ними различные логические операции. • Во-вторых, как способность человека контролировать и упорядочивать собственную физиологическую и психическую сферу жизни при помощи определенных этических и эстетических идеалов, т.е. разум несет в себе не только познавательную, но и этическую и эстетическую функции. 2) Человек есть существо социальное, общественное (Аристотель), т.е. человек ест продукт общества и изначально содержит в себе потребность в сосуществовании с другими, т.к. лишь при помощи «других» он может приобрести культурные и общественные способности, а также удовлетворить свои различные потребности.  2. Средние века – под влиянием христианства здесь складывается представление о человеке как об уникальной и свободной духовной сущности, характеризующейся не столько наличием разума, сколько способностью осуществления свободного выбора в отношении добра или зла. Средневековое мировоззрение абсолютизировало разрыв между «земным» и «небесным», а соответственно между духовным и плотским в человеке. Хотя античное сознание также фиксировало определенные противоречия между разумом и телом, но в общем, за редким исключением, греки считали, что в земной жизни возможно достижение подлинно гармоничного существования через следование принципу меры, золотой середины. 3. Возрождение и Новое время – основным достижением в осмыслении человека заключалось в создании представления о нем как о рациональном и творческом индивиде, основой существования которого является активное преобразование внешней реальности в соответствии с собственными потребностями и целями. Если античное сознание являлось космоцентричным, а средневековое – теоцентричным, то Возрождение и Новое время создают анропоцентричное мировоззрение, ставящее активного индивида в качестве центра мироздания, а все остальное осмысливающее как вторичное и подчиненное человеку. Антропоцентрическая модель понимания человека и мира стала основой развития западноевропейского капитализма, который приобрел глобальную тенденцию в XX – XXI вв. Вместе с тем в современной философии данная модель подверглась существенной критике, т.к. абсолютизация человека и человеческих интересов привела к разрушению и опустошению природы, а также к дегуманизации человеческих отношений, к деградации нравственных и эстетических ценностей. 

31 Вопрос.

В общефилософском смысле свобода означает чистую и неограниченную возможность, т.е. отсутствие любой предопределенности и ограниченности. Применительно к человеку понятие «свобода» традиционно рассматривается в следующих значениях: 1. Как свобода воли, т.е. как возможность осуществления выбора одной из существующих альтернатив поступка, действия. 2. Как внутренняя (духовная) свобода, т.е. неограниченность мышления, воображения, фантазии. 3. Как внешняя свобода, т.е. набор тех возможностей, которые образуются существующей структурой мира и человеческого тела.  4. Гражданско-правовое понимание свободы, т.е. возможность реализовывать свои интересы и потребности в рамках законов, установленных обществом.  Философские учения, ставящие на первое место принцип свободы человека, также утверждают, что свобода всегда должна быть сопряжена с принципом ответственности, т.е. осуществление человеческой свободы должно быть связано с определенными этическими и эстетическими ценностями, которые создают возможность для осуществления свободы большинства индивидов.