15 Вопрос.

Во второй половине XIX века начинается бурный рассвет научных технологий, который выводит науку на первое место в системе мировоззрения. Возникновение позитивизма, как философского направления, стало реакцией на теоретические и практические успехи естествознания XIX века.  Основными представителями позитивизма были: • О. Конт • Дж. Ст. Милль • Г. Спенсер Позитивисты утверждали, что истинные знания о мире дают лишь естественные науки, а религия и философия выражают лишь субъективные заблуждения. Научное знание является истинным, т.к. его достоверность можно подтвердить при помощи различных эмпирических методов: наблюдение, эксперимент. Принципом, отличающим научное знание от ненаучного, позитивизмы считала верификацию. Принцип верификации означает, что понятия, употребляемые в познании, а также само знание должны соответствовать эмпирическому опыту.  Неопозитивизм продолжил традицию позитивизма в XX веке.  Его основные представители: • В. Рассел • Л. Витгенштейн • Р. Карнап Неопозитивисты занимались проблемами научной методологии, логики, теории языка. Также как позитивисты они признавали верховенство научного познания, над другими видами мировоззрения и считали, что философия должна заниматься методологическими проблемами, а не изучением мира. Основным принципом научного знания они считали фальсификации, т.е. для научного знания возможно представить, смоделировать такую ситуацию, в которой это знание окажется ложным.

16 Вопрос.

Экзистенциализм является крупнейшим философским направлением 20 века, занимавшимся проблемой человека, его свободы и смысла жизни. Истоки экзистенциализма находятся в философских исканиях духовно-антропологического характера. В широком смысле к экзистенциализму помимо его «официальных» представителей можно отнести таких мыслителей как Достоевский, Л.Н.Толстой, Лермонтов, Куприн и др.

В своём развитии экзистенциализм разделился на 2 крупных направления:

• Апоистиеский экзистенциализм

• Религиозный экзистенциализм

В своём рассмотрении человеческого существования апоистиеский экзистенциализм не соотносит его с существованием Бога или потустороннего мира. Человек здесь рассматривается как конечное существо, конечность человека проявляется как в том числе то что он подвержен рождению и смерти, так и в том, что он всегда ограничен различными факторами и ситуациями. Человек обречён на то чтобы быть свободным.

Религиозный экзистенциализм – представители рассматривали человека в контексте религиозной картины. Разрыв между БОГОМ И ЧЕЛОВЕКОМ они усматривали в изначальной свободе человеческого существа, которое создаёт предпосылки для впадения человека в своеволие и грех. Смыслом жизни человека считают его свободное возвращение в единство с Богом и отрицание греха.

Представители философской антропологии пытались обнаружить сущность и своеобразие человека, те черты, которые фундаментально отличают его от других живых существ.

Основные представители: Г.Плеснер, М.Шелер, М.Бубер.

Сущность человека представиели данного направления видели в том, что человек в отличии от животного изначально не приспособлен к существованию в мире: между человеком и природой существует разрыв т.к. человек не встроен в структуру природного бытия. Это несовпадение чловека с природой вынуждает его трансформироваться и трансформировать природу, чтобы устранить свою несовмнстимость. В итоге возникает разум, развитие орудийного дела и т.д.