33_Sotsiologizm_E_Dyurkgeyma

Спенсер о социальных институтах. Типология обществ. Типы обществ: Военный тип общества — военные конфликты и истребление или порабощение побежденного победителем; централизованный контроль. Государство вмешивается в промышленность, торговлю и духовную жизнь, насаждает однообразие, пассивное повиновение, безынициативность, мешает естественному приспособлению к требованиям окружающей среды. Правительственное вмешательство не только не приносит никакой пользы, но даже прямо вредно. Промышленный тип — промышленная конкуренция, где побеждает самый сильный в области интеллектуальных и моральных качеств. Борьба в таком обществе — благо для всего общества, так как в результате растёт интеллектуальный и моральный уровень общества в целом; политическая свобода, мирная деятельность. Наихудший тип — выживание и процветание слабейших, то есть людей с низшими интеллектуально-моральными качествами, что приведёт к деградации всего общества. Концепция социальных институтов Социальные институты — это механизмы самоорганизации совместной жизни людей. Они обеспечивают превращение асоциального по природе человека в социальное существо, способное к совместным действиям. - Домашние институты — семья, брак, проблемы воспитания. - Обрядовые (церемониальные) — призваны регулировать повседневное поведение людей, устанавливая обычаи, обряды, этикет и т. д. - Политические — появление связано с переносом внутригрупповых конфликтов на сферу конфликтов между группами; в становлении политической и классовой структуры общества решающую роль играли конфликты и войны (потребность обороны или завоевания больше всего сплачивают общество). - Церковные — храмы, церкви, приходские школы, религиозные традиции. - Профессиональные и промышленные институты — возникают на основе разделения труда; профессиональные (гильдии, цеха, профессиональные союзы) — консолидируют группы людей по профессиональным занятиям; промышленные — поддерживают производственную структуру общества. Значение общественного производства возрастает по мере перехода от военизированных обществ к индустриальным: сопровождается повышением роли трудовых отношений, а прямое насилие уступает место внутреннему самоограничению. Теория социальной стратификации и мобильности П.А. Сорокина. Теория стратификации П. Сорокина была впервые изложена в его работе «Социальная мобильность» (1927), которая считается классическим трудом в этой области. Социальная стратификация, по определению Сорокина, — это дифференциация некой данной совокупности людей (населения) на классы в иерархическом ранге. Ее основа и сущность — в неравномерном распределении прав и привилегий, ответственности и обязанности, наличии или отсутствии социальных ценностей, власти и влияния среди членов того или иного сообщества. Все многообразие социальной стратификации может быть сведено к трем основным формам — экономической, политической и профессиональной, которые тесно переплетены. Статусное несовпадение заключается в том, что человек может занимать высокое положение в одной стратификации и низкое положение в другой. Такое несовпадение болезненно переживается людьми и может служить для некоторых стимулом изменить свое социальное положение, привести к социальной мобильности индивида. Рассматривая профессиональную стратификацию, Сорокин выделял межпрофессиональную и внутрипрофессиональную стратификацию. 1.В меж профессиональной стратификации выделяются два универсальных основания: - важность занятия (профессии) для выживания и функционирования группы в целом; - уровень интеллекта, необходимый для успешного выполнения профессиональных обязанностей. Сорокин делает вывод, что в любом данном обществе более профессиональная работа заключается в осуществлении функций организации и контроля и требует более высокого уровня интеллекта для своего выполнения и соответственно предполагает привилегированность группы и ее более высокий ранг, который она занимает в межпрофессиональной иерархии. 2. Внутри профессиональную стратификацию Сорокин представлял следующим образом: - предприниматели; - служащие высшей категории (директора, менеджеры и т.д.); - наемные рабочие. Для характеристики профессиональной иерархии он ввел такие индикаторы: -высота; - этажность (число рангов в иерархии); - профиль профессиональной стратификации (соотношение числа людей в каждой профессиональной подгруппе ко всем членам профессиональной группы). Социальную мобильность Сорокин определял как любой переход индивида или социального объекта (ценности, т.е. всего того, что создано или модифицировано человеческой деятельностью) из одной социальной позиции в другую Виды социальной мобильности: 1) по направленности - вертикальная(восходящая и нисходящая) - горизонтальная 2) по субъекту -групповая -индивидуальная Причинами вертикальной групповой мобильности Сорокин называл войны, революции, иностранные завоевания, которые способствуют изменению критериев стратификации в обществе и изменяют групповой статус. Важной причиной может быть также изменение значимости того или иного вида труда, отрасли промышленности. Каналами социальных перемещений в обществе служат различные социальные институты: армия, церковь, школа, политические институты, экономические, профессиональные организации, пресса, богатство, семья, брак и т.д.

Теория бюрократии по Веберу Появление термина «бюрократия» связывают с именем французского экономиста Винсента де Гурнэ, который ввел его в 1745 г. для обозначения исполнительной власти. В научный оборот этот термин вошел благодаря немецкому социологу, экономисту, историку Максу Веберу (1864-1920) Вебер предложил следующие принципы бюрократической концепции организационной структуры:  иерархическое построение организации;  иерархия приказа, построенная на легальной власти;  подчинение нижестоящего работника вышестоящему и ответственность не только за свои действия, но и за действия подчиненных;  специализация и разделение труда по функциям;  четкая система процедур и правил, обеспечивающая единообразие выполнения производственных процессов;  система продвижения и пребывания в должности, основанная на умениях и опыте и измеряемая стандартами;  ориентация системы коммуникаций как в организации, так и вне се на написанные правила. Термин «бюрократия» Вебером использовался для обозначения рациональной организации, предписания и правила которой создают фундамент эффективной работы и позволяют бороться с фаворитизмом. Бюрократия рассматривалась им как некий идеальный образ, наиболее эффективный инструмент управления социальными структурами и отдельными структурными единицами. По мнению Вебера, жестко формализованный характер бюрократических отношений, четкость распределения ролевых функций, личная заинтересованность бюрократов в достижении целей организации приводят к принятию своевременных и квалифицированных решений, основанных на тщательно отобранной и проверенной информации. Бюрократию как рациональную машину управления характеризуют:  жесткая ответственность за каждый участок работы:  координация во имя достижения организационных целей;  оптимальное действие безличных правил;  четкая иерархическая зависимость. Однако позже Вебер стал различать бюрократию в позитивном смысле (западная рациональная система управления) и в негативном смысле (восточная иррациональная система управления), понимая под восточной иррациональной системой управления такую, в которой инструкции, приказы, задания и прочие формальные атрибуты власти становятся самоцелью. Условием повиновения является вера в легитимность господства. Типы господства по Веберу: 1) легальное господство (основано на действии позитивного права)2)традиционное господство (основано на силе привычке, вере и в законность привычного поведения) 3) харизматическое господство (основано на вере в необычайные качества вождей) Анализ социальной структуры общества в марксистской теории. Классы и классовая борьба. Наибольшее развитие учение о классах получило в марксизме. К. Маркс и Ф. Энгельс основали экономические причины возникновения классов. Они утверждали, что деление общества на классы есть результат общественного разделения труда и формирование частнособственнических отношений. Марксизм делит классы на основные и неосновные. 1.Основными классами являются такие, чье существование непосредственно вытекает из господствующих в данной общественно-экономической формации экономических отношений, прежде всего, отношений собственности: рабы и рабовладельцы, крестьяне и феодалы, пролетарии и буржуазия. 2.Неосновные – это остатки прежних классов в новой общественно-экономической формации или зарождающиеся классы, которые придут на смену основными и составят основу классового деления в новой формации. Помимо основных и неосновных классов структурным элементом общества являются общественные слои (или прослойки). Социальные слои – это промежуточные или переходные группы, не имеющие ярко выраженного специфического отношения к средствам производства и, следовательно, не обладающие всеми признаками класса. Социальные слои могут быть внутриклассовыми (часть класса) межклассовыми. Классы – это большие социальные группы, различающиеся по их роли во всех сферах жизнедеятельности общества, которые формируются на основе коренных социальных интересов. Классы имеют общие социально-психологические характеристики, ценностные ориентации, свой «кодекс» поведения. Социальные слои при таком подходе представляют собой социальные общности, объединяющие людей на основе каких-то частных интересов.

Теория рациональности М. Вебера. Понятие "рационализация" являлось основным понятием анализа современного капитализма, предложенного Максом Вебером, обозначая множество взаимосвязанных процессов, в ходе которых каждый аспект человеческого действия становится предметом расчёта, измерения и контроля. Согласно Веберу, рационализация предполагает следующее: 1) в области экономической организации - организацию производства на основе бюрократии и калькуляцию прибыли посредством систематических бухгалтерских процедур; 2) в религии – развитие теологии интеллектуальной стратой, исчезновение магии и замену роли религиозных таинств личной ответственностью; 3) в области права – вытеснение практики выработки законов на основании произвольного прецедентного права практикой дедуктивного правового мышления на основании универсальных законов; 4) в политике – уход в прошлое традиционных норм легитимности и замену харизматического лидерства партийной машиной; 5) в области морали – больший акцент на дисциплине и воспитании; 6) в науке – снижение роли индивидуального новаторства при развитии практики коллективных исследований, координируемых экспериментов и при определении политики в области науки государством; 7) в обществе в целом – распространение бюрократии, государственного контроля и администрирования. Таким образом, понятие рационализации являлось частью веберовской концепции капиталистического общества как "железной клетки", внутри которой индивид, лишённый религиозного смысла и нравственных ценностей, во всё большей степени подчиняется надзору со стороны правительства и бюрократической регуляции. Подобно понятию отчуждения Карла Маркса рационализация предполагает отделение индивида от общины, семьи и церкви и его подчинение правовой, политической и экономической регуляции на производстве, в образовании и в жизни государства. Теория аномии Эмиль Дюркгейм использовал понятие аномии в двух своих главных работах – «О разделении общественного труда» (1863) и «Самоубийство. Аномия—это состояние беззакония, отсутствие правовых норм. Фундамент для теории аномии, используемой при объяснении причин преступности, заложил Эмиль Дюркгейм. Он считал, что социально отклоняющееся поведение и преступность — это вполне нормальные явления. Если в обществе нет такого поведения, значит, оно до болезненности за контролировано. Когда ликвидируется преступность, прекращается прогресс. Преступность—это плата за социальные изменения. Ибо преступность неизбежна, неистребима. И причина этого не в том, что люди слабы и злы, а в том, что в обществе существует бесконечное множество самых различных видов поведения. И если оригинальность идеалиста, чьи мечты опережают свой век, само выражается, то должна найти свое выражение и «оригинальность» преступника, который изрядно отстает от своего века. Преступник — это не какое-то неспособное к социализации существо, не паразит, не чуждый элемент, не приспособившийся к обществу, а фактор, играющий в жизни общества определенную роль. В деле поддержания общественной солидарности большую роль играет, по Дюркгейму, наказание преступников. Без угрозы наказания средний гражданин может потерять свою глубокую привязанность к данному обществу и свою готовность принести необходимую жертву ради сохранения этой привязанности. Кроме то­го, наказание преступника служит видимым общественным подтверждением его неполноценности и оправданности порицания любой преступной группы. Это порицание и умаление достоинства преступников усиливает среди основной массы населения чувство превосходства и собственной правоты, что в свою очередь укрепляет и солидарность всего общества. Оно группирует преступников по категориям, делая уголовные наказания сильнейшим из всех имеющихся средств оправдания и сохранения социальной солидарности.

Социологическая теория Г. Спенсера: основные принципы и методы.Герберт Спенсер (1820-1903), английский философ и социолог, являясь видным представителем позитивизма, вслед за Контом внес идею эволюции в основу социологии. По Спенсеру, предмет социологии – общество как социальный организм, в котором дифференциация сочетается с интеграцией благодаря естественной эволюции эго социальных институтов.Спенсер выделял общества двух типов:низший тип — это военное общество, которое подчиняет себе личность (жизнь солдата);высший тип — производственное общество, которое служит его членам; целями такого общества являются «счастье, свобода, индивидуальность».По мнению Спенсера, социальный организм состоит из трех частей:1)регулятивная (осуществление социального контроля при помощи государства и церкви)2) поддерживающая( это система церемониальных правил — статус, ранг, которые формируют чувство субординации, регулирующее отношения) 3) дистрибутивная система (существующая для поддержания сотрудничества в достижении цели). Классификация наук по Спенсер -логика- математика- физика- химия- астрономия-биология- геология- психология- социология . В отличие от Конта Спенсер настаивал на биологическом редукционизме (упрощении). Спенсер сравнивал общество с биологическим организмом, а отдельные части общества (образование, государство и т.п.) — с частями организма (сердцем, нервной системой и т.д.), каждая из которых влияет на функционирование целого. Он полагал, что, подобно биологическим организмам, общества развиваются от простейших форм к более сложным, непрерывно приспосабливаясь к меняющимся условиям окружающей среды, а «естественный отбор» происходит в человеческом обществе так же, как и среди животных, способствуя выживанию самых приспособленных. Процесс адаптации сопровождается усложнением общественного устройства (например, период промышленной революции) в результате углубляющегося разделения труда и развития специализированных организаций (фабрики, банки и фондовые биржи).В теории эволюции (в том числе социальной) Спенсер выделил следующие основные моменты: интеграция — переход от простого к сложному; дифференциация — переход от однородного к разнородному; возрастание порядка — переход от неопределенного к определенному.

Теория социального взаимодействия П. А. Сорокин дал развернутое изложение концепции «социального взаимодействия». Он считал, что для объяснения социальных явлений социология должна изучать социальное взаимодействие, поскольку вся жизнь общества – это процесс взаимодействия людей. Взаимодействие людей дано тогда, когда изменения психических переживаний или внешних актов одного индивида вызываются переживаниями и внешними актами другого (других), когда между теми и другими существует функциональная связь. В этом случае речь идет о взаимодействии людей. Любое социальное взаимодействие включает три элемента: 1. Индивиды. 2. Акты их действия. 3. Проводники (язык, письменность, деньги, музыка, орудия труда и т.д.). П. А. Сорокин считал, что современные общества развиваются по схеме: эволюционное развитие – революции – эволюционное развитие. В своей теории развития общества он подчеркивал цикличность социальных процессов. Революцию считал наихудшим способом улучшения условий жизни людей, был сторонником эволюционного реформирования общества. П. А. Сорокин разработал собственную теорию социального порядка, считая, что основой стабильности общества является наличие в нем твердо вошедшей в жизнь системы основных ценностей и соответствующих им норм поведения. Причем в разных частях общества может существовать своя система ценностей, но они должны гармонировать друг с другом. Социальный порядок означает молчаливое согласие большей части населения с тем, что в данных условиях более совершенный порядок трудно осуществим. Стабильные общества – это результат огромного конденсата реального национального опыта, экспериментов многих поколений в поисках наиболее приемлемых форм совместного существования людей. Социальный порядок – это некий плебисцит всех членов общества. Теория социального прогресса П. А. Сорокина эволюционизировала от полной уверенности, что человечество движется по пути бесконечного превращения общества из конфликтного в гармоничное, к отказу от идеи прогресса и возможности установления общечеловеческого консенсуса. Под социальным прогрессом он понимал постоянный рост культуры общества, его морального сознания, в чем усомнился после Октябрьской революции, войн. В конце жизни у него вновь появляется надежда на возможность восхождения общества на новые ступени развития в результате нравственного возвышения людей, роста космополитизма и альтруистической любви.

Предмет, метод и структура социологического знания в творчестве П.А. Сорокина. Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) - крупнейший ученый социолог 20 века. Творческую деятельность Сорокина делят на два периода – русский (с начала 10-х по 1922г.) и американский. К началу 60-х годов П.Сорокин уже около сорока лет был “американским социологом, прочно занимавшим одно из мест в первой “десятке” ведущих социологов мира В «Системе социологии» Сорокин подробно разъясняет научные принципы, на которых основан этот труд. С методологической точки зрения П. А. Сорокин придерживался следующих принципов: 1. социология как наука должна строиться по принципу естественных наук. 2. социология должна изучать мир таким, каков он есть, т.е. субъективное вмешательство в науку с позиций нравственных и других норм, должен быть изгнан из социологии 3.Социологиядолжна прекратить всякое философствование 4. Социологический плюрализм в противовес манизму Безусловно, как социолог Сорокин изучал общества, процессы и взаимоотношения в нем.  Но для этого  он использовал свои методы. Структура социологии по Сорокину: 1. Теоретическая социология изучает явления человеческого взаимодейс­твия с точки зрения сущего. Теоретическая социология подразделяет­ся на: - социальную аналитику, изучающую строение, как простейшего социального явления, так и сложных социальных единств, образованных той или иной комбинацией простейших социальных явлений. - социальную механику, изучающую процессы взаимодействия лю­дей и тех сил, которыми оно вызывается и определяется. - социальную генетику; “Задача генетической социологии - дать основные исторические тенденции в развитии общественной жизни людей” 2. Прикладная социология изучает явления человеческого взаимо­действия с точки зрения должного. “Эта дисциплина должна быть прикладной дисциплиной, которая, опираясь на законы, сформулированные теорети­ческой социологией, давала бы человечеству возможность управлять социальными силами, утилизировать их сообразно поставленным целям”. Неопозитивизм Сорокина заключается в том, что предметом непосредственного изучения непозитивистской социологии Сорокина выступают не целостный социальный организм как у Конта, а взаимодействие двух или более лиц. Объектами изучения неопозитивистской социологии Сорокина являются, прежде всего, социальное поведение и деятельность людей, социальные группы и структура общества в целом, а также происходящие в нем социальные процессы П. Сорокин предложил свои критерии классификации социальных групп – односторонние и многосторонние. В соответствии с этими критериями выделяются социальные группы по одному какому-либо признаку, например языку, территории, полу, возрасту, или же по многим признакам. По многим признакам выделяются классы, нации и другие сложные, часто социально неоднородные группы.

Социологическая система В. Парето. Теория общества. Логические и нелогические действия. Наиболее видным социальным теоретиком Италии в начале XX в. был социолог и экономист Вильфредо Парето (1848 - 1923). Он предложил логико-экспериментальный метод исследования. По его мнению, социология должна стать такой же точной наукой, как физика, химия и астрономия, в социологических исследованиях следует пользоваться только эмпирически обоснованными суждениями, строго соблюдать логические правила при переходе от наблюдений к обобщениям. Логические и нелогические действия. Основу теории социального поведения у Парето составляет разделение человеческих действий на логические и нелогические. Область логических действий – это главным образом естественные науки, технология, некоторые военные, политические, юридические действия и экономика. Вообще логические действия довольно редки; в социальной жизни доминируют нелогические действия. Логические действия основаны на рассуждении, нелогические – на чувстве. Последние, однако, в отличие от чисто инстинктивных действий человека, также включают в себя рассуждение. Его роль в нелогических действиях состоит в “логизации”, т. е. в рационализации этих действий: ведь люди склонны представлять свои нелогические действия в качестве логических. Этой цели служат многообразные метафизические, религиозные, моральные, политические, а также псевдонаучные теории. Распространение этих теорий совершенно не зависит от их обоснованности и логической ценности, так как они основаны не на разуме, а на чувстве. Парето рассматривает общество как систему, которая состоит из взаимозависимых частей. Согласно Парето состояние социальной системы определяется следующим факторами: 1) внешне-природные условия 2) условия внешние по отношению к данному обществу не природного характера 3) внутренние элементы системы: - раса -стремления -интересы -состояния знаний Парето неустанно подчеркивает взаимозависимость всех элементов социальной системы. С точки зрения Парето процессы действий и противодействий в обществе нейтрализуют друг друга, поэтому общество как правило находится в состоянии равновесия.

Социология марксизма. Теория общественно-экономической формации. Своеобразный синтез классического и нетрадиционного типа научности в области социологии представляет собой материалистическое учение об обществе К. Маркса (1818-1883), Ф. Энгельса (1820-1895) и их последователей. При создании этого учения К. Mаркс и Ф. Энгельс исходили из натуралистических установок позитивизма, требовавших рассматривать социальные явления как факты и строить обществоведение по образцу естественных наук с характерным для них причинно-следственным объяснением фактов.  Объектом социологии в марксизме, как отмечалось выше, является изучение общества, основных закономерностей его развития, а предметом — изучение основных социальных общностей и институтов. Одним из важнейших принципов исторического развития является признание закономерности общественного развития. Общество в развитии проходит 5 общественно-экономических формаций. Основу экономической формации составляет тот или иной способ производства, который характеризуется определенным уровнем и характером развития производительных сил и соответствующими этому уровню и характеру производственными отношениями. Совокупность производственных отношений образует основу общества, его базис, над которым надстраиваются государственные, правовые, политические отношения и учреждения, которым в свою очередь соответствуют определенные формы общественного сознания. К. Mapкс и Ф. Энгельс представляли развитие общества как естественный, поступательный процесс, характеризующийся последовательным переходом от низших общественно-экономических формаций к высшим: -от первобытнообщинной - к рабовладельческой, - затем к феодальной, - капиталистической и коммунистической

Субъективная школа в социологии - теоретические взгляды на общественный процесс, в котором личность, а не группа или класс, является основной "единицей" общественной структуры и исторического развития. Основополагающие идеи этого направления были впервые сформулированы в знаменитых “Исторических письмах” П. Л. Лаврова. В центре внимания - разработка учения об обществе в целом, выявление закономерностей и направленности его развития. Значительное внимание уделялось разработке теории общественного прогресса. Лавров конструировал свою формулу прогресса: развитие личности в физическом, умственном и нравственном отношении, воплощении в общественных формах истины и справедливости – вот краткая формула, обнимающая, как мне кажется, всё, что можно считать прогрессом. Сущность общественного развития, по Лаврову, состоит в переработке культуры, а именно: в переработке традиционных, склонных к застою общественных форм в цивилизацию, характеризующуюся гибкими, динамичными структурами и отношениями. Цивилизация истолковывается как сознательное историческое движение. Это движение осуществляется критической мыслью. Но поскольку мысль реально появляется только через действия личности, постольку, рассуждают они, главной движущей силой общественного развития выступают критически мыслящие личности, передовая интеллигенция. Михайловский, конструируя субъективный метод, исходил из принципа социально-активной, преобразующе-созидательной деятельности личности. Михайловский выводил теорию, объясняющую причины активности личности из нравственного самосознания, хотя и не отрицал при этом огромного воздействия на неё социальной среды. Смысл субъективного метода по Михайловскому: в естественных науках, прибегающих к объективным методам изучения стихийных материальных явлений, при строгом соблюдении приёмов сбора, описания, классификации и обобщения материала, возможно, получить общепризнанный истинный результат; в обществоведении в силу специфики изучаемых явлений требуются другие приёмы и методы, и результат получается более сложным. Эти приёмы и дают нам субъективный метод, который при сознательном и систематическом применении не просто вскрывает причины и необходимость исследуемого процесса, но и оценивает с точки зрения "желательности", "идеала". Южаков выступает против словосочетания "субъективный метод", предложенного Лавровым и Михайловским, так как считал это обозначением некритичности. При этом он признавал важность соотнесения полученных результатов с нравственным идеалом, с оценкой с позиции "должного". Методы социологии носят объективный характер, но добытые с их помощью результаты должны получать нравственную оценку. Он заменил название "с. ш" на "этико-социологическая школа". Оценка относительной важности явлений на основании нравственного мировоззрения и построение научной теории при помощи того же критерия – вот, по Южакову, отличительная черта, признак субъективного метода.