33_Sotsiologizm_E_Dyurkgeyma

Психологическая школа в русской социологии. Основными представителями психологического направления в русской социологии является Е.В. де Роберти, Н. И. Кореев, а так же Н. Н. Коркунов, М. И. Петражицкий, В. М. Бехтерев. Де-Роберти является представителем позитивной социологии. Он считал, что эмпирическое знание должно быть поднято на уровень научной теории, т.е. социология в его теории становится опытной наукой. С его точки зрения все общественные явления представляют его результат деятельности людей, которые направляются психическими факторами. Де-Роберти пояснял, что психическая деятельность людей развивается под влиянием биологических факторов и их социальной деятельности. Де-Роберти указывал на значение как индивидуальной, так и коллективной психики. Он считал, что социология по-своему содержанию во многом совпадает с социальной психологией. Критикуя контовскую классификацию за то, что О. Конт перешел от биологии к социологии, минуя психологию, Н. И. Кареев непосредственной основой социологии считал коллективную психологию, поскольку все общественные явления есть не что иное, как взаимодействие между людьми. Основной темой научного творчества Н. И. Кареева было отношение личности и общества, но основой этих отношений он считал психическое взаимодействие. Н. И. Кареев подчеркивал, что общество является ор-ганизованным целым и состоит из людей, находящихся в постоянном психическом и практическом взаимодей-ствии. Общество делится на две части: • коллективные группы, которые складываются под воздействием обычая, привычки, подражания и яв-ляются предметом исследования психологии; • социальные организации, являющиеся совокупностью экономической, политической и юридической сред и составляющие предмет исследования социологии.

Проблема социальной солидарности в социологии Э. Дюркгейма. В своей книге «О разделении общественного труда» Дюркгейм развивает идею Спенсера о ведущей роли разделения и интеграции труда в обществе. Это приводит к обособлению людей, преодоление которого требует установления социальной связи (солидарности) между ними. Дюркгейм обращает внимание на то, что разделение труда на протяжении человеческой истории совершенствуется. В зависимости от типа социальной связи (солидарности) он рассматривает два уровня обществ. Дюркгейм выделяет два типа социальной связи-солидарности: механическую и органическую. Солидарность для Эмиля Дюркгейма это синоним общественного состояния. Виды солидарности по Дюркгейму: 1) механическая, основанная на растворений индивидуальных сознаний в коллективном. Индивид здесь не принадлежал себе: «Я — это только МЫ». Социальное принуждение выражалось в репрессивных мерах; 2) органическая, основана на автономии индивидов, на взаимно зависимости и взаимообмене. В случае органической солидарности коллективное сознание становится более общим и неопределенным.

Этносоциология М.М. Ковалевского. М. М. Ковалевский является родоначальником этносоциологии. В 1904 г. он выступил в Париже с лекцией «Этнография и социология», в которой обосновал идею необходимости создания новой науки, занимающей промежуточное положение между этнографией и социологией. Этнография не в силах выявить стадии развития человечества, она не может объяснить будущность, для этого необходимы обобщения общего характера, которыми занимается социология. Этнография должна стать частью социологии и объединение их в этносоциологию, а также использование сравнительно-исторического метода позволит открыть универсальные законы развития общества. М. М. Ковалевский применил этнометодологию к изучению России и пришел к выводу, что нельзя одинаково анализировать народы, населяющие ее. Они формировались в разное время, и их исследование должно идти в социокультурном контексте. Анализ народонаселения России возможен только в рамках пограничной науки – этносоциологии, доказательством чему была его работа «Закон и обычай на Кавказе». М. М. Ковалевский известен во всем мире как основоположник русской аналитической традиции в социологии Теория элит В. Парето. Парето различает два вида элит: правящую и не правящую. Характерные черты правящей элиты: - самообладание - умение использовать слабые места других людей - способность убеждать - способность применять силу В сфере экономики этим двум типам соответствуют спекулянты (лисицы) и рантье (львы). Как правило, между элитой и остальной массой населения постоянно происходит обмен: часть элиты перемещается в низший слой, а наиболее способная часть последнего пополняет состав элиты. Процесс обновления высшего слоя Парето называет циркуляцией элит. Благодаря циркуляции элита находится в состоянии постепенной и непрерывной трансформации.