- •Положение человека в мире
- •Идейный поиск человека
- •2. Философское определение человека
- •3. Природное и духовное в человеке
- •Проблемы человеческого бытия
- •Смысл жизни человека
- •Философско-антропологические учения
- •Основные экзистенциальные проблемы
- •Сознание
- •1. Сущность сознания
- •2. Сознание и язык
- •3. Проявление и роль бессознательного
- •Философский анализ общества
- •1. Общество как целое
- •2. Деятельность и ее структура
- •3. Социальная структура общества
- •Социально – антропологические проблемы
- •1. Взаимосвязь личности и общества
- •2. Проблема отчуждения
- •3. Человек в информационно-техническом мире
- •Философия истории
- •1. Общественный прогресс
- •2. Сущность утопизма
- •3. Проблема будущего
- •Ценности
- •Понятие ценности
- •2. Социальное значение ценностей
- •3. Абсолютное и относительное в ценностях
- •Культура
- •1. Понятие культуры
- •2. Основные ценности культуры
- •3. Культура и цивилизация
- •Актуальные философские проблемы
- •Механицизм и холистическая философия
- •2. Субъектное и объектное бытие человека
- •3. Проблема единства человеческой природы
Основные экзистенциальные проблемы
Так называемые экзистенциальные проблемы связаны с индивидуальным переживанием человека своего бытия в мире, с попытками непротиворечиво вписаться во внешний мир или «вписать» его в себя. Экзистенция есть внутреннее человеческое существование, которое имеет не космический, а весьма личностный смысл. Важнейшими экзистенциальными понятиями были такие, как свобода, ответственность и тревога, тесно связанные друг с другом по смыслу. Свобода – это не радость и не награда, а своеобразный рок: как говорил Сартр, человек обречен быть свободным. Вместе со свободой появляется ответственность, и многие люди хотели бы отказаться от свободы вместе с ответственностью. Существование человека первично по отношению к обретению им своей сущности. Человек как бы заброшен в этот мир помимо своей воли, в котором он еще только должен стать человеком. При этом становление человеческой сущности происходит постоянно: свободный человек формирует себя каждым своим поступком.
Нерелигиозная экзистенциальная философия большое внимание уделяет состоянию человека, находящегося в пограничной ситуации между жизнью и смертью. В ней рассматривается также проблема самоубийства. А. Камю писал, что чувство абсурдности, как разлад между человеком и его жизнью, иногда порождает тягу к небытию, но следует еще выяснить, в какой мере самоубийство есть выход из жизненного абсурда или, наоборот, его апофеоз, высшая точка. Будучи атеистом, Ж.-П. Сартр считал, что «суть дела не в том, существует ли Бог. Человек должен обрести себя и убедиться, что ничто не может его спасти от себя самого, даже достоверное доказательство бытия Бога».
Решение так называемых экзистенциальных проблем – не прерогатива «философии существования». На мировоззренческом уровне их решает для себя каждый человек. Так, любовь есть высшая добродетель, т.е. делание добра, блага. Она определялась Платоном как стремление к целостности и Августином как универсальная сила притяжения. Любовь есть нечто большее, чем желание получить удовольствие за счет кого-то или чего-то, безотносительно или даже вопреки его благу. Она есть утверждение другого за счет себя безотносительно или даже вопреки собственному благу. В этой связи переживания по поводу неразделенной любви, воспетые многими поэтами, выглядят и действительно являются эгоистическим самолюбованием, которое может быть преодолено перемещением внимания с себя на другого.
Отношение к смерти есть неизбежная мировоззренческая и философская проблема. По сути своей она именно экзистенциальна, поскольку переживается как личная. Эта проблема актуализируется опасными для жизни заболеваниями или потерей близких людей, но в скрытом виде всегда присутствует в человеческой жизни. Не случайно говорится, что философствовать – значит учиться умирать. Когда итальянская мафия выдвигала свое знаменитое предупреждение «memento mori», это означало напоминание не столько о смерти, сколько о необходимости правильной жизни, которая становится понятнее перед лицом смерти. Подавляющее большинство людей стремится к тому, чтобы жить, но некоторые люди хотят уйти из жизни добровольно. Как показывает опыт, одна из причин самоубийства – так называемая экзистенциальная фрустрация, т.е. глубинный духовный и психический дискомфорт в результате смыслопотери, несовместимой с жизнью. Особая проблема, связанная с отношением к смерти – так называемая эвтаназия – легкая смерть по медицинским показаниям. Это вопрос одновременно общефилософский, этический и правовой. Философская постановка вопроса – случайны человеческие страдания или они имеют смысл? Тогда не является ли эвтаназия особой формой самоубийства, в общем виде всегда осуждаемого?