- •Оглавление
- •Вопрос 2. Размышления Аристотеля о мудрости
- •2.1. Выявить связь знания, мудрости и опыта в размышлениях Аристотеля.
- •2.2. Какие оценки Аристотель давал общепринятым представлениям о мудрости?
- •2.3. Какой тип знания Аристотель относил к сфере мудрости?
- •2.4. Почему «знание ради пользы» не ведет к мудрости?
- •2.5. Какой состояние человека открывает путь познания?
- •Тема 2. Проблема человека
- •1. Сравнить основы учения о человеке Фейербаха и философии рационализма.
- •2. В чем проявляет себя сущность человека и как он её осознает?
- •4. Что делает возможным самопознание человека?
- •5. В чем Фейербах видит назначение и смысл жизни?
- •Тема 3. Бытие, природа и познание.
- •Тема 4. Социальная философия.
- •Тема 5. Философия истории.
Тема 5. Философия истории.
Какие типы культур в истории общества выделял П.Сорокин?
Сорокин выделял три типа культуры: чувственный, идеациональный, идеалистический.
Какое духовное начало определяло смысл каждой из культур?
Чувственном типе культуры преобладает эмпирически-чувственное восприятие и оценка действительности преимущественно с утилитарной и гедонистической точки зрения, т.е. преобладает «истина чувств» и истина наслаждения. В идеациональном типе культуры преобладают сверхчувственные, духовные ценности, поклонение некоему Абсолюту, Богу или Идее, т.е. «истина веры» и истина самоотречения. Идеалистический тип – это тип культуры, представляющий некий синтез чувственного и идеационального типов, где чувство уравновешивается интеллектом, вера — наукой, эмпирическое восприятие — интуицией, т.е., по выражению Сорокина, «человеческими умами будет руководить истина разума».
Что менялось в истории общества в периоды смены культур?
Своеобразие каждого из предложенных типов культуры воплощается в праве, искусстве, философии, науке, религии, структуре общественных отношений и определенном типе личности. Их радикальное преобразование и смена обычно сопровождаются кризисами, войнами и революциями.
Возможен ли синтез разных культур в условиях современного общества?
В отличие от Гегеля, который рассматривал исторический процесс, как прямое поступательное движение, он трактовал его как «циклическую флуктуацию», т.е. идущую законченными циклами смену перетекающих друг в друга типов культурных общностей, каждая из которых имеет в основе собственное отношение к действительности и методам ее познания. Исходя из двойственной психобиологической природы человека — существа чувствующего и мыслящего, Сорокин выделял три известных нам уже выше типа культуры.
Означает ли кризис духовных основ современного типа культуры конец цивилизации?
«Во время любой политической кампании мы часто слышим, как некий малозначительный политик грозит своим слушателям «концом цивилизации» в случае, если его не выберут. Почти ежедневно мы слышим известные вариации на эту тему и от людей высокоинтеллектуальных, и от толпы со слабым интеллектуальным потенциалом, искателей чего-то, совершенно незначительного и подчас эгоистичного. Если мы поверим этим псевдопророкам, то цивилизация и культура - должны были погибнуть давным-давно или вот-вот исчезнуть. К счастью, культура и цивилизация бесконечно прочнее, чем заверяют нас клоуны политического цирка. Политические, да и не только политические, партии, группировки, фракции и армии приходят и уходят, а культура остается вопреки их похоронным речам. Регулярно не осуществляются правомерные и неправомерные притязания сотен тысяч мелких честолюбцев. И, вопреки их реквиему цивилизации, она все же продолжает существовать».