Толкования

ПРИМЕЧАНИЯ

1 Обзор различных теорий катарсиса см.: Миллер Т. А. Аристотель и античная литературная теория//Аристотель и античная литература. М.. 1978. С. 5—24.

2 Мы понимаем всю расплывчатость последнего термина, но как иначе классифицировать выражения вроде «это осознание мучительно, смерти подобно...»? Между тем подобный тон обычен в статьях о катарсисе.

3 Флоренская Т. А. Катарсис как осознание (Эдип Софокла и Эдип Фрейда) // Бессознательное: Природа, функции, методы исследования. Тбилиси, 1978. Т. 2. С. 562—570.

112

4 Else G.F. Aristotle's Poetics. L., 1957. Р. 439—446. Выводы Элса о катарсисе как «процессе, создаваемом поэтом посредством композиции событий» (Р. 230) мы не разделяем, однако предпосылки исследования в целом представляются бесспорными.

5 Аникст А. А. Теория драмы от Аристотеля до Лессинга. М., 1967. С. 54.

6 Bernays J. Zwei Abhandlungen über die aristotelische Theorie des Drama. В., 1857. Описанный в «Политике» музыкальный катарсис был понят Бернайсом в медицинском смысле, после чего результаты анализа «Политики» сделались основой сходного анализа катарсиса «Поэтики». Труд Бернайса используется исследователями трагического катарсиса часто, а упоминается почти всегда — тем самым косвенно используется и «Политика», далеко не всегда, однако, упоминаемая и никогда не интерпретируемая заново, так что ссылка на нее оказывается лишь знаком согласия с Бернайсом.

6a Об этом говорит как весь контекст VIII книги, так и некоторые специальные оценки «патетической» части души в «Политике» (1254 b 8, 1286 а 18).

7 О сюжетообразующем значении «страдания» см.: Гаспаров М. Л. Сюжетосложение в греческой трагедии // Новое в современной классической филологии. М., 1978. С. 128—129 (интерпретация термина πάθος). Представляется вероятным, что лада приобретает терминологическую однозначность именно в «Поэтике» — в отличие от «Политики», где «страсти» понимаются в самом широком смысле и не обязательно «причиняют гибель или боль» (Роеt. XI, 1452 b11). То, что страх и жалость, в «Политике» называемые πάθη, в «Поэтике» именуются παθήματα, только подчеркивает контекстуальную терминологичность «патоса», хотя основным способом терминологического выделения остается определение, при помощи которого вводятся почти все термины «Поэтики». Это делает противопоставление πάθος/πάθημα особенно значимым, но лишний раз подчеркивает отсутствие у Аристотеля единой терминологической системы: стремясь к однозначности в пределах каждого текста и создавая для этого термины «к случаю» (таков πάθος «Поэтики» и др.), он может больше не воспользоваться ими даже для данного сочинения, не говоря уже о других. Поэтому, хотя нельзя не говорить о «терминологии Аристотеля», нельзя и понимать это словосочетание в слишком современном смысле — Аристотель действительно создавал терминологию, однако создали ее его последователи.

8 Haupt S. Die Lösung der Katharsis-Theorie des Aristoteles. Znaim, 1911.

9 Уорф Б. Л. Отношение норм поведения и мышления к языку // Новое в лингвистике. М., 1960. Вып. I. С. 136—139 (раздел «обозначение явления и его влияние на действия людей»).

10 Arnaud Ch. Les theories dramatiques au XVII siecle. Р. 1888. Р. 350 sq.