- •Академия государственной противопожарной службы
- •Тема 1. Философия, круг ее проблем и роль в обществе (2 часа) План лекции
- •Вопрос 1. Предмет, структура и функции философии
- •Вопрос 2. Мировоззрение, его структура и исторические типы
- •Вопрос 3. Основные линии в истории философии. Материализм и идеализм
- •Тема 2. Философия Древнего Востока План лекции:
- •Вопрос 1. Характерные особенности древневосточной философии
- •Вопрос 2. Философия Древней Индии
- •Вопрос 3. Философские школы Древнего Китая
- •Основная литература:
- •Дополнительная литература:
- •Тема 3. Философия Древней Греции и Рима План лекции:
- •Вопрос 1. Досократовский период древнегреческой философии
- •Вопрос 2. Философия Демокрита, Сократа, Платона и Аристотеля
- •Вопрос 3. Основные направления эллинистической и древнеримской философии
- •Тема 4. Средневековая философия
- •1. Характерные особенности средневековой философии
- •2. Основные идеи и представители апологетики и патристики
- •3. Схоластика и мистика
- •Вопрос 1. Характерные особенности средневековой философии
- •Вопрос 2. Основные идеи и представители апологетики и патристики
- •Вопрос 3. Схоластика и мистика
- •Основная литература:
- •Дополнительная литература:
- •Тема 5. Философия эпохи Возрождения План лекции:
- •Вопрос 1. Характерные черты философской мысли и культуры Ренессанса
- •Вопрос 2. Философия итальянского гуманизма
- •Вопрос 3. Натурфилософия эпохи Возрождения
- •Вопрос 4. Социально-политическая мысль эпохи Ренессанса
- •Тема 6. Западноевропейская философия 17-18 вв. План лекции:
- •Вопрос 1. Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени
- •Вопрос 2. Субъективный идеализм Беркли и Юма
- •Вопрос 3. Французская философия XVIII века
- •Основная литература:
- •Вопрос 1. Общая характеристика немецкой классической философии
- •Вопрос 2. Теория познания и учение о морали и. Канта
- •Вопрос 3. Объективный идеализм г. Гегеля
- •Вопрос 4. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •Основная литература:
- •Вопрос 1. Основные идеи философии марксизма
- •Вопрос 2. Софийная линия в философии: «философия жизни» и экзистенциализм
- •Вопрос 3. Эпистемная линия: позитивизм и неопозитивизм
- •Основная литература:
- •Дополнительная литература:
- •Тема 9. Русская философская мысль в 11– первой половине 19-го вв. План лекции:
- •Вопрос 1. Этапы развития и характерные черты русской философии
- •Вопрос 2. Основные идеи и главные представители русской философской
- •Вопрос 3. Философско-социологические взгляды п.Я. Чаадаева,
- •Основная литература:
- •Дополнительная литература:
- •Тема 10. Отечественная философия второй половины 19-го – начала 20-го веков
- •2. Философия всеединства
- •3. Русский космизм
- •4. Русский экзистенциализм
- •Вопрос 1. Философские идеи в творчестве л. Толстого и ф. Достоевского
- •Вопрос 2. Философия всеединства
- •Вопрос 3. Русский космизм
- •Вопрос 4. Русский экзистенциализм
- •Основная литература:
- •Дополнительная литература:
- •Тема 11. Бытие и материя План лекции:
- •Цель настоящей лекции – рассмотреть существо и основные варианты решения таких фундаментальных проблем онтологии, как бытие и материя, пространство и время.
- •Вопрос 1. Категория бытия в философии. Основные формы бытия
- •Вопрос 2. Философское понятие материи. Атрибуты материи
- •Вопрос 3. Пространство и время как формы движения материи
- •Тема 12. Сознание, его происхождение и сущность План лекции:
- •Вопрос 1. Понятие отражения. Эволюция форм отражения в природе
- •Вопрос 2. Сущность и структура сознания. Генезис сознания
- •Вопрос 3. Сознание и бессознательное
- •Основная литература:
- •Тема 13. Диалектика и ее альтернативы План лекции:
- •Вопрос 1. Диалектика как теория и метод
- •Вопрос 2. Принципы, категории, законы диалектики и их значение для пожарного дела
- •Вопрос 3. Альтернативы диалектики
- •Основная литература:
- •Тема 14. Познание как предмет философского анализа План лекции:
- •Вопрос 1. Сущность процесса познания. Знание и познание
- •Вопрос 2. Познавательное отношение и его структура
- •Вопрос 3. Истина, ее свойства и критерии. Роль практики в познании
- •Основная литература:
- •Тема 15. Наука, ее сущность, строение и происхождение
- •Вопрос 1. Понятие науки. Структура научного знания
- •Вопрос 2. Динамика научного знания. Эволюции и революции в истории науки
- •Вопрос 3. Наука и общество. Сциентизм и антисциентизм
- •Тема 16. Формы и методы научного познания План лекции:
- •Вопрос 1. Формы чувственного и рационального познания
- •Вопрос 2. Основные формы научного познания: факт, проблема, гипотеза, теория
- •Вопрос 3. Понятие метода. Методы эмпирического и теоретического познания
- •Основная литература:
- •Тема 17. Техника как предмет философского осмысления. Специфика познания
- •План лекции:
- •Вопрос 1. Философское понимание техники. Этапы развития техники
- •Вопрос 2. Специфика технического познания. Методы технических наук
- •Основная литература:
- •Дополнительная литература:
- •Тема 18. Общество как саморазвивающаяся система План лекции:
- •Вопрос 1. Общество как социальная система. Основные элементы социальной
- •Вопрос 2. Общество как исторический процесс. Причины и факторы
- •Движущие силы и субъекты
- •Основная литература:
- •Дополнительная литература:
- •Тема 19. Духовная жизнь общества
- •Вопрос 2. Содержание духовной жизни общества
- •Основная литература:
- •Тема 20. Личность и общество План лекции:
- •Вопрос 1. Понятия «индивид», «индивидуальность», «личность»
- •Вопрос 2. Основные модели и механизмы взаимоотношений личности и общества
- •Вопрос 3. Свобода и ответственность, свобода и необходимость в
- •Основная литература:
- •Тема 21. Философия о сущности и предназначении человека План лекции:
- •Вопрос 1. Человек, его сущность и главные качества. Виды человеческого
- •Вопрос 2. Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия человека
- •Вопрос 3. Проблема любви в истории философии
- •Основная литература:
- •Тема 22. Человек в научной и религиозной картинах мира План лекции:
- •Вопрос 1. Проблема антропогенеза и альтернативные варианты её решения
- •Вопрос 2. Проблема детерминант человеческого бытия. Биологическое и
- •Основная литература:
- •Тема 23. Культура и цивилизация. Проблемы и современной цивилизации План лекции:
- •Вопрос 1. Сущность, структура и функции культуры
- •Вопрос 2. Культура и цивилизация. Формационный и цивилизационный
- •Вопрос 3. Глобальные проблемы современности: сущность, происхождение,
- •Основная литература:
- •Список информационных технологий и продуктов
- •Интернет-ресурсы по дисциплине
Вопрос 2. Принципы, категории, законы диалектики и их значение для пожарного дела
Принципы диалектики. Центральными принципом диалектики является принцип развития (историзма), в соответствии с которым исследователь должен выявить причины возникновения явления (объекта), стадии его эволюции, механизмы развития, а на их основе уже вправе выдвигать гипотезы о будущих состояниях объекта.
Развитиеявляется разновидностью движения, если движение – это изменение вообще, то развитие – особый вид движения, отличающийся направленностью, усложнением структуры и функционирования объекта, т.е. появлением новых качеств.
Развитие необходимо отличать от таких видов движения, как рост и регресс. Рост – это движение с сохранением качества, а регресс (от лат. regressus — обратное движение) – движение от высшего к низшему, обычно связанное с упрощением структурных и функциональных характеристик объекта. Термин «прогресс» (от лат. progressus — движение вперед) наиболее близок по смыслу к понятию развития, однако не тождественен с ним. Прогресс – это движение от низшего к высшему, от худшего к лучшему.
Принцип всеобщей взаимосвязи утверждает, что все процессы и явления взаимодействуют и взаимно влияют друг на друга.
Наконец, принцип детерминизма (от лат. determino — определяю), традиционно считающийся основополагающим для науки вообще, и, прежде всего, для естествознания, утверждает, что все явления и процессы действительности взаимно обусловливают друг друга, связаны между собой причинно-следственными связями, что нет беспричинных явлений. Принцип детерминизма шире принципа причинности, ибо причинность – лишь одна из разновидностей детерминизма.
Причинно-следственные связи могут быть либо динамическими, либо статистическими. В первом случае начальное состояние системы (объекта) однозначно определяет ее последующее состояние. Так, выброшенный в окно кирпич, подчиняясь силе гравитации, необходимо падает на землю. Статистические связи носят вероятностный характер: здесь мы имеем дело большими совокупностями объектов (явлений), образующих некое целое, и можем предвидеть лишь будущее целого, но не каждого объекта (явления) в отдельности.
Наряду с вышеотмеченными (причинным, статистическим, функциональным) существуют и другие формы детерминизма, в частности:
системный детерминизм (зависимость отдельных компонентов системы от свойств целого);
детерминизм типа обратной связи (следствие воздействует на вызвавшую его причину);
целевой детерминизм (предваряющая результат цель определяет процесс её достижения).
Есть и такие «экзотические» виды детерминизма, как, например, синхронистичность – понятие, введенное швейцарским психиатром и философом Карлом Густавом Юнгом (1875 – 1961) и обозначающее смысловое совпадение событий, не связанных друг с другом причинными связями.
Законы диалектики. Рассмотрение законов диалектики целесообразно начать с определения понятия закона. Закон – всеобщая, необходимая, повторяющаяся связь между явлениями.
В науке различают следующие типы законов:
структурные, функциональные и динамические, т.е. законы строения, функционирования и развития объекта;
динамические (однозначно-детерминистские, например, закон всемирного тяготения Ньютона) и статистические (вероятностные, например, закон Бойля - Мариотта);
эмпирические (фиксирующие связь между конкретно-чувственными явлениями и их свойствами, но не способные их объяснить, например, законы обращения планет Кеплера) и теоретические (раскрывающие глубинные связи процессов и явлений, например, периодический закон Д.И. Менделеева).
Также различают всеобщие, универсальные законы и частные законы, т.е. законы, действующие в отдельных сферах бытия и изучаемые в рамках конкретных наук. Законы диалектики относятся к первому виду законов, поскольку действуют на всех уровнях реальности, вскрывают наиболее общие закономерности развития объектов и явлений природного, социального и духовного миров.
Как уже отмечалось, таких законов всего три и они были сформулированы Гегелем.
Центральным законом диалектики, её ядром является закон единства и борьбы противоположностей, отвечающий на вопрос о причине, источнике самодвижения и развития объектов окружающего мира, Вселенной в целом. Этот закон гласит: в любом развивающемся явлении, объекте, процессе существуют противоположные стороны тенденции, находящиеся в единстве и борьбе и образующие диалектическое противоречие как источник самодвижения, развития этого объекта, явления или процесса.
В пожарном деле действуют как внутренние, так и внешние противоречия – и те, и другие являются двигателями прогресса в пожарном деле. Главным внутренним противоречием в развитии пожарного дела является противоречие между пожарной техникой и тактикой: первая развивается быстрее, поэтому появление новой техники требует изменений тактики, техника как бы тянет тактику за собой. Основным внешним противоречием в развитии пожарного дела является противоречие между средствами пожаротушения и объектами пожаротушения – усложнение вторых (например, появление нефтепромыслов, зданий повышенной этажности, метро, самолетов, нефтехранилищ, новых веществ и пр.) детерминирует развитие первых. Но в целом развитие объектов пожаротушения опережает совершенствование средств пожаротушения.
Закон перехода количественных изменений в качественныеотвечает на вопрос о причине появления нового в развитии, вскрывает механизм развития. Согласно этому закону, новое качество появляется в результате постепенного накопления количественных изменений, которые нарушают меру вещи, в результате чего происходит скачок и рождается новое качество.
Последний, третий закон диалектики – закон отрицания отрицания – даже в советской философии вызывал сомнения в своей всеобщности. Данный закон претендует сразу на описание формы, направления и результата процесса развития. Этот закон также провозглашает единство преемственности и изменчивости, поступательности и цикличности в развитии. Согласно закону отрицания отрицания, развитие, во-первых, носит спиралевидный характер, т.е. на высших стадиях развития происходит частичный возврат к низшим стадиям; во-вторых, на высших стадиях сохраняются лучшие черты предыдущих стадий развития.
Категории диалектики. Под категориями (от греч. kategoria — высказывание, обвинение; признак) в философии традиционно понимаются предельно общие понятия, отражающие наиболее фундаментальные связи, свойства, отношения действительности.
Впервые развитое учение о категориях мы встречаем у Аристотеля в трактате «Категории».
В отечественной традиции, во многом остающейся в плену гегелевской диалектики, обычно выделяют парные категории, отражающие именно всеобщие связи и отношения действительности, касающиеся не только человека, но и природы, общества, мышления, в частности: сущность и явление; единичное, особенно и общее; содержание и форма; причина и следствие; необходимость и случайность; возможность и действительность; количество и качество; часть и целое.
Категории диалектики отражают не только процессы развития, но наиболее существенные стороны, связи и отношения мира в целом. Они представляют собой своеобразную первичную «призму», сквозь которую исследователь смотрит на мир и с помощью которой осуществляет дифференциацию бытия.
ВЫВОДЫ по 2 вопросу:
1. Диалектика как учение состоит из трех частей: учения о принципах, учения о законах и учения о категориях.
2. К основным принципам диалектики относятся принцип историзма (развития), принцип детерминизма и принцип системности. Принципы выступают основой диалектического метода познания, они суть предписания о том, как надо познавать объект.
3. Законы диалектики открыл и сформулировал Гегель. Выделяют три закона: закон единства и борьбы противоположностей, вскрывающий источник, причину развития, закон перехода количественных изменений в качественный, показывающий как появляется новое в развитии и, наконец, закон отрицания отрицания, постулирующий единство изменчивости и преемственности в развитии.