- •3)Синтезные теории в изучении истории человечества
- •6)Социально-экономическая и политическая структура греческого полиса Греческий полис как социально-политический организм
- •7)Принципы демократия и их реализации в Афинском государстве
- •11)Античное рабовладение сущность и историческое значение Рабство в античности
- •12)Эволюция политического устройства римского государства от республики к империи
- •13)Великое переселение народов и его роль в становлении европейской средневековой цивилизации Введение
- •Лекция 1. Великое переселение народов и его этническое пространство
- •14)Происхождение европейской средневековой цивилизации: теории и история
- •5.1. Общая характеристика западноевропейского Средневековья (V - xvb вв.)
- •Система вассалитета
- •Нравы, обычаи
- •15)Основные этапы в развитии феодальной государственности в Европе
- •5.2. Раннее Средневековье
- •Состояние экономики
- •Образование Франкской империи и ее распад
- •5.3. Классическое Средневековье
- •Средневековые города
- •Средневековое ремесло
- •Развитие мануфактуры
- •Средневековые университеты
- •Особенности исторического развития ведущих стран Европы
- •5.4. Позднее Средневековье (XVI - нач. Хvii вв.) Великие географические открытия
- •Торговля
- •Сельское хозяйство
- •Политика
- •Развитие науки
- •16)Характерные черты феодализма как общественно экономической системы в 15 вопросе ответ
- •18)Католическая церковь как идеологическая и политическая основа европейской цивилизации Средневековая европейская цивилизация и место в ней Католической Церкви
- •1. Пространственные и временные рамки Средневековья.
- •2. Динамика Средневековой цивилизации.
- •2.1. “Темные века” : VI - VIII век.
- •2.2. Каролингское возрождение и романская эпоха: IX - X век.
- •2.3. “Высокое Средневековье” : XI - XIII век.
- •2.4. “Осень Средневековья” .
- •3. Материальная цивилизация Средневековья.
- •3.1. Сельское хозяйство.
- •3.2. Ремесло.
- •3.3. Торговля и финансы.
- •3.4. Строительство.
- •4. Политическая цивилизация Средневековья.
- •4.1. Вассалы и сюзерены.
- •4.2. Государство и удел.
- •4.3. Власть светская и власть духовная.
- •4.4. Город, замок и деревня.
- •4.5. Война и мир.
- •5. Культура Средневековья.
- •5.1. Центры письменности: монастыри, университеты.
- •5.2. Архитектура.
- •5.3. Литература.
- •5.4. Скульптура и живопись.
- •5.5. Культура народная и “ученая” .
- •6. Церковь как интегрирующий фактор средневековой цивилизации.
- •6.1. Положение церкви к началу Средневековья.
- •6.2. Церковь - очаг культуры и наследница римских традиций.
- •6.3. “Церковная цивилизация” .
- •6.4. Религиозные поиски.
- •6.5. Протест и церковь.
- •7. Конец Средневековья.
- •7.1. Поражение аристократии.
- •7.2. Поражение Рима.
- •7.3. Воспоминание об античности.
- •20)Идеология культуры возрождения и ее характер
- •[Править] Периоды эпохи Итальянского Возрождения
- •[Править] Проторенессанс
- •[Править] Раннее Возрождение
- •[Править] Высокое Возрождение
- •[Править] Позднее Возрождение
- •[Править] Северное Возрождение
- •[Править] Человек эпохи Возрождения
- •[Править] Наука
- •[Править] Философия
- •[Править] Литература
- •[Править] Изобразительное искусство
- •[Править] Архитектура
- •[Править] Музыка
- •21)Великие географические открытия и их роль в развитии европейской цивилизации
- •22)Процесс первоначального накопления капитала и зарождение капиталистических отношений в Европе
- •Историческая роль капиталистов
- •Первоначальное накопление
- •23)Реформация в Европе в 16 веке и ее идеология Предпосылки реформации
- •Идеи Джона Виклефа
- •Идеи Яна Гуса
- •Основные направления реформации Реформация Лютера
- •Реформация в Швейцарии
- •Реформация в Англии
- •Реформация во Франции
- •Характер государства
- •[Править] Название
- •[Править] История [править] Образование империи
- •27)Политическая история государственного образования на британских островах в период средневековья
- •[Править] Периоды
- •[Править] Раннее Средневековье [править] Предоставление независимости
- •[Править] Англосаксонский период
- •[Править] Высокое и Позднее Средневековье [править] Плантагенеты
- •[Править] Ланкастеры
- •[Править] Йорки
- •[Править] Тюдоры
- •28)Эволюция французской государственности в период средневековья
- •[Править] Франкское государство
- •[Править] Западно-Франкское королевство
- •[Править] Франция при Капетингах
- •[Править] Франция при династии Валуа
- •[Править] Генрих IV
- •[Править] Людовик XIII
- •29)Политическая история государств пиренейского полуострова в период средневековья
- •§ 1. Пиренейский полуостров в XI—XIII в. 9-09-2010, 07:07 |
- •30) Политическая история государств апениннского полуострова в период средневековья
- •[Править]Объединение
- •[Править]Участие Италии в Первой мировой войне
- •[Править]Приход фашистов к власти
- •[Править]Участие Италии во Второй мировой войне
- •[Править]Территория [править]Колониальная империя
- •[Править]Главы государства
- •[Править]Правительство
6.2. Церковь - очаг культуры и наследница римских традиций.
По идее, церковь могла бы взять с собой в дорогу сквозь темные века только Евангелие. Это даже было бы более в духе первоначального христианства. Но получилось так, что вместе с Библией в дорожную суму церкви попала, пусть в упакованном виде, вся античная культура: философия, история, юриспруденция, риторика. Сожалеть нам об этом не приходится: без этого не было бы современной европейской культуры.
Конечно, все эти науки и искусства нужны были церкви для собственной цели: эффективней нести людям слово Божие. Но в результате среди монахов, которым поручалось послушание переписчика, на сотню переписанных Евангелий все же приходился хоть один Цицерон, Квинтилиан или Дигесты. В результате кое-кому это становилось интересно (может быть более, чем подобало служителю Божию и чем одобрял настоятель) . Так ниточка учености передавалась дальше.
Кроме того, церковь несла Рим в самой себе: это была не просто христианская, а Римская церковь. Впрочем, смутные воспоминания об Империи как о золотом веке тогда витали во всех головах. И когда Каролинги решили воплотить эти воспоминания в жизнь в виде того, что они называли “восстановлением Римской Империи” , у церкви оказалось все необходимое, чтобы снабдить их идеологией, правовой базой и просто учителями.
И после Каролингов церковь поддерживала довольно искусственное образование под названием “Священной римской империи” . Делала она это, в общем-то, не ради выгоды: на протяжении веков императоры были главными противниками пап, хотя бы уже потому, что их итальянские владения вводили их в конфликт с папской территорией. Но магия слова “Рим” , стремление к вселенскости (это и означает слово католический) и, короче говоря, функция церкви как всеевропейского интегратора были у нее “в крови” и оказывались сильней сиюминутных интересов.
А где по окончании средневековья сохранились все античные рукописи, которые так нужны были свободомыслящим городским интеллигентам? У церкви, в монастырях.
6.3. “Церковная цивилизация” .
В результате всего сказанного, к эпохе высокого средневековья церковь оказалась главной держательницей культурных ценностей и властительницей душ. В городах, которые, казалось бы, должны быть более свободными, это выражалось еще сильнее. Даже зрительно собор доминировал над городом, был его центром. А в деревне крестьяне, которые собирались на мессу раз в неделю, в воскресенье, чувствовали тяжесть епископского посоха не так сильно. Но все равно, они жили по церковному календарю, рождались, женились и умирали под церковные обряды, даже если украдкой справляли языческие ритуалы вроде Ивана Купалы. Подсознание этой эпохи могло быть языческим, но сознание ее было полностью церковным.
Церковное руководство жизнью не было бы столь эффективно, если бы церковь не отслеживала изменения, которые происходили в жизни и не приспосабливалась бы к ним. Конечно, церковь “по долгу службы” осуждала заведомо неискоренимые пороки, такие, как алчность чревоугодие, блуд. Она даже реально боролась с ними в собственных рядах, хотя и с переменным успехом. Но там, где это было совместимо с догматами, церковь делала все, чтобы не отрываться от народа и от времени. Это ярко проявилось в одобрении ордена Франциска Ассизского с его принципом бедности, хотя для многих утопавших в роскоши прелатов это казалось прямым вызовом.