- •Тема № 1. Законы царя Вавилона Хаммурапи (4 ч.)
- •1 .Общая характеристика Законов (Судебника) Хаммурапи:
- •2.Социальная структура общества Вавилонии в Законах Хаммурапи:
- •5.Уголовно-правовые нормы в Законах Хаммурапи
- •6.Процессуальные нормы в Законах Хаммурапи ( § 1-5, 7, 9-13,18, 22 ,122, 123, 129, 130, 131, 132):
- •Учебная литература
- •Дополнительная литература
- •Дхармашастра ману (законы ману) и артхашастра каутильи
- •Семинар 3: моисеево законодательство (2 часа)
- •Тема 3. Традиционное право Древнего Китая (2 часа)
- •Семинар 4: государственный строй афин согласно «афинской политии» аристотеля (2 часа)
- •Тема 5. Римское право древнейшего периода. Законы XII таблиц (2 часа)
- •1. Общая характеристика Институций Гая:
- •2. Статус физических лиц в Институциях Гая:
- •3. Брак и семья в Институциях Гая (книга I §§ 48-51, 55-164, книга II §§ 80-87, 89-90, книга III §§ 9-33а):
- •4. Вещные права в Институциях Гая:
- •5. Нормы обязательственного права в Институциях Гая (книга III §§ 88-225):
- •6. Гражданский процесс по Институциям Гая (книга IV):
- •Литература.
- •Тема № 7. Салическая правда - памятник раннефеодального права древних франков. ( 4 ч)
- •1. Общая характеристика Салической правды:
- •2. Гражданско-правовые нормы Салической правды:
- •3. Уголовно- правовые нормы в Салической правде:
- •4.Организация суда и особенности судебного процесса по нормам Салической правды:
- •Литература.
- •Дополнительная литература
- •Семинар 12: саксонское зерцало (2 часа)
- •Семинар 13: уголовно-судебное уложение карла V (каролина) (2 часа)
- •Семинар 14: шариат (2 часа)
- •Тема 10. Английское средневековое право (2 часа)
- •Тема 11. Византийское право (2 часа)
- •Тема 12. Право Востока в эпоху средневековья (4 часа)
Семинар 3: моисеево законодательство (2 часа)
План:
1.Общая характеристика законов Моисея, его составные части.
2.Социальный состав населения по законам Моисея.
3.Основные институты частного права по законам Моисея.
4.Преступление, наказание и суд по законам Моисея.
При ответе на первый вопроснеобходимо в первую очередь выделить из текста Ветхого завета материал правового памятника. Прежде всего, это: Исход, 20: 2-17; главы 21-22, гл. 34. Второзаконие, гл.12-26, 2-ая Царств, гл. 22-23. Следует выяснить, в каком отношении эти части Ветхого завета относятся по отношению друг к другу. Каков источник норм, зафиксированный в них. Нелишним окажется общее сравнение текста памятника с кодексом Хаммурапи, с которым у законов Моисея более 30 текстуальных совпадений.
Отвечая на второй вопрос, следует сразу же уяснить, что древняя Иудея как государство сложилось в результате процесса оседания кочевых племен евреев на завоеванной ими территории. Этим объясняется наличие в законах Моисея многочисленных рудиментов родоплеменного быта – деление иудеев, в частности, на колена. Другая особенность, наложившая отпечаток на содержание законов – монотеизм иудеев. Именно в нем следует искать объяснение особого статуса левитов – жреческого сословия и особого колена Израилева. В дальнейшем необходимо проанализировать, связав по группам нормы, статус различных слоев населения древней Иудеи, как свободных, так и рабов. При анализе положения рабов необходимо обратить внимание и на те стихи Ветхого завета, которые формально не входят в состав Моисеевых законов: Быт, 17: 12-13; 14: 14; Чисел, 31: 18, 26, 27; Иезекииль, 46: 17.
Третий вопрос. Быт ветхозаветных иудеев отличался простотой, объяснение чему находим опять-таки в их недавней кочевой жизни. Кроме того, существовавшие религиозные запреты роста (ростовщичества) и др. существенно тормозили развитие товарно-денежных отношений. Однако следует учитывать, что общий патриархальный уклад Иудеи подвергался влиянию более развитых соседей: Египта и Вавилонии. Анализируя нормы законов Моисея, следует разбить их на группы. Так, вещному праву в основном посвящены: Левит, 25: 6, 10, 16, 21, 29, 34, 47; Числа, 1: 3, 2: 1-2 и др. Следует объяснить, чем обусловлено существование так наз. «юбилейного года» – Левит, 25:13. Обязательственное право: Левит, 25:14; Исход, 22: 21; Второзак., 15: 1-2; 15:3; Исход, 22: 25 и др. Брак и семья находились особо в центре внимания древнего законодателя, что, однако, не мешало существованию такого пережитка как институт левирата – Второзак., 25: 5-11. Сверх того, необходимо обратить внимание на следующие места законов: Вторзак., 23:1; 25: 9; 21: 11-14; Левит, 18: 6-18. Наследственное право: Второзак., 21: 17; Числа, 27:8; 27: 9-11.
При ответе на четвертый вопросследует связать понятие преступления с понятием греха, как его представляла традиция монотеизма. Здесь же следует определиться и в том, чтó, собственно, отличает понятие греха в языческом обществе и аналогичное понятие, принятое в монотеистической традиции. Анализируя нормы Моисеева законодательства, студенту, тем не менее, не следует упускать из виду те его положения, которые являются пережитком языческой эпохи, родоплеменных отношений у древних иудеев. На основе анализа таких норм студент должен сформулировать основные виды преступлений и наказаний, известные законам Моисея.
Источники:
Библия – любое православное издание (синодальный перевод).
Литература:
Авдеев В.И. История древнего Востока. М., 1970.
Тураев Б.А. История древнего Востока. Ч. 1-2 – любое издание.
Исаев М.А. Курс лекций по истории права и государства зарубежных стран. Ч. 1. Правовые цивилизации Древнего мира. М., 1999.
Иосиф Флавий. Иудейские древности – любое издание.
Лопухин А.П. Законодательство Моисея. М., 2005.
Омельченко О.А. Всеобщая история государства и права: Учебник: Т. 1-2. М., 2007. Т.1.