1 часть / 8_bilet

Билет 8

Религиозно-философские системы "осевого времени"

Термин «осевое время» ввел Карл Ясперс (немецкий философ конца 19 – начала 20 века, представитель экзистенциализма).

Согласно Ясперсу, осевое время есть вполне конкретная историческая эпоха, начинающаяся в VII в. до н.э. и продолжающаяся вплоть до начала нашей эры, до явления Христа.

Именно в этот период на смену мифологическому мировоззрению пришло рациональное, философское, сформировавшее тот тип человека, который существует поныне. Все учения осевого времени отличаются рационализмом и стремлением человека к переосмыслению существовавших до этого норм, обычаев и традиций. Некоторые доосевые цивилизации (Древний Египет, ассиро-вавилонская цивилизация) не смогли приспособиться к изменениям и прекратили своё существование. Последние исследования подтверждают обоснованность выделения периода 800—200 гг. до н. э. в качестве особой эпохи в эволюции мир-системы — в этот период, например, на порядок вырастает уровень мировой урбанизации, грамотности и т. п

Конкретнее:

- возникают все мировые религии. (отход от язычества)

Иудаизм (возник в Палестине в 7 в.до н.э.):

-пророческое движение

• острая критика социальной несправедливости, неправедно нажитых богатств, произвола некоторых царей, но они не критиковали сам институт государственности и царской власти;

• проповедь единобожия. При этом Яхве объявлен богом только одного народа, только иногда он выступает как творец всего сущего и покровитель всех людей;

• утверждение, что в жизни существует два пути — благой и дурной — и человек способен выбрать благой путь; зарождение постулата о свободе воли;

• приоритет этических норм, необходимости, жить в соответствии с заповедями, однако обряды не отрицались.

Зороастризм в Средней Азии 5-4 в.до н.э. Основатель Заратуштра

(Ахура-Мазда и Ангхро-Манью);

• общее понятие о Добре и Зле как вселенских началах

• образы Бога и Дьявола, понятие о рае и аде, а также о чистилище;

• о свободе воли человека, его способности различать Добро и Зло и его ответственности за этот выбор;

• критическое отношение к сложившимся традициям и необходимость активно утверждать нравственные идеалы на Земле.

Ученики Заратуштры ввели понятия:

• Второго пришествия;

• Страшного суда;

• Матери-девственницы, от которой через 3000 лет должен родиться Сын Заратуштры.

Индия.Буддизм. (6-5 в.до н.э.)

Четыре благородные истины буддизма:

• в мире господствует страдание, зло (дуккха);

• зло возникает из жажды, из желаний;

• следовательно, чтобы спастись, надо избавиться от желаний;

• существует путь к избавлению от желаний.

Этот путь называется восьмеричным (состоит из восьми заповедей), или же срединным, поскольку он пролегает между безудержным удовлетворением своих желаний и аскетизмом.

Целью является нирвана, освобождение от цепи перерождений, «угасание светильника».

Благородный Восьмеричный Путь состоит из следующих ступеней, разделяемых на три группы:

Мудрость

I Правильное воззрение

II Правильное намерение

Нравственность

III Правильная речь

IV Правильное поведение

V Правильный образ жизни

Духовная дисциплина

VI Правильное усилие

VII Правильное памятование

VIII Правильное сосредоточение

Буддизм делится на махаяну Большая колесница(отличительной чертой Махаяны является учение о Бодхичитте — стремлении к спасению всех без исключения живых существ. К Махаяне относится тибетский буддизм, китайский буддизм и несколько отдельных буддийских школ), хинаяну Малая колесница (буддисты, ограниченные только стремлением к индивидуальному просветлению) , ваджраяна Алмазная колесница( тантрический буддизм)

Конфуцианство (конфуций ,Китай, 6-5 в.до н.э.)

«Символ веры» конфуцианства:

Государь должен быть государем

Сановник – сановником

Отец – отцом, сын- сыном.

Каждый может стать благородным мужем.

Школа легистов (Китай 7в. До н.э.) – есть один общий закон.

4 в.до н.э. необходимо подчинятсья власти

Земледелие и война – главное для государства

Даосизм (Лао-Цзы)

Государство не должно вмешиваться в жизнь людей

Главный принцип – недеяние

Полезно быть неполезным

Моисты (Мо-цзы) 4-5 в.до н.э.

Не преклоняться перед стариной

Призывали к обновлению

4-5 в. До н.э. расцвет философии (вместо мифологических сознаний)

Софисты Киники

Право и мораль у сильных Право и мораль у слабых

По Сократу человек стремится к счастью

Начинается понятие совести

Аристотель и Платон понятие «идеального государства»

Доосевое состояние Осевое время

Преобладание магических религий Этические религии

Человек –часть природы человек –царь природы

Человек живет в едином мире, мир Богов и мир людей не разъединен Мир людей и мир Богов разъединен

Принятие мира таким какой он есть Стремление к переустройству мира

Человек покорен судьбе Человек ответственен перед собой за свои поступки.Правитель ответственен за всех перед богом

Последствия «осевого времени»:

1. Формирование «великих (больших) традиций» -

концептуальных основ буддизма, индуизма, конфуцианства,

иудаизма и ряда иных течений, в отличие от «малых традиций» —

форм религиозности и мировоззрения, бытующих на массовом уровне.

2. Дифференциация религии от философии, науки, права.

3. Появление интеллектуалов (интеллигенции), которые заместили

магическо-жреческую элиту в роли носителей модели культурного

и социального порядка. Начало интеллектуальной истории человечества.

4. Изменение характера политики. Появляются социальные конфликты

не только из-за противоречий интересов групп, но и из-за противоречия

между действительностью и универсальными ценностями.

5. Возникновение исторического сознания. Этим объясняется

осознание кризиса, упадка.

6. Возникновение идеологии и пропаганды.

Империи начинают строиться на той или иной идеологической основе,

становятся идеократическими. Появляются воззвания и манифесты,

призванные убедить население в благотворности или

неизбежности тех или иных действий властей, в том числе завоеваний.