3. Тенденция к абсолютизму при царе Алексее Михайловиче (1645-1676 г.Г.): Соборное уложение 1649 г., церковный раскол, крестьянская война.

Летом 1645 года скончались царь Михаил Фёдорович и его жена Евдокия Лукьянова. Оставив молодого сына (16 лет) Алексея, который отличался необыкновенно впечатлительным и подвижным характером, обладал хорошим умом и душевною мягкостью и добротой. По своей молодости, Алексей мало вникал в дела государственные, и поэтому поручал их своему воспитателю боярину Борису Ивановичу Морозову. Морозов являлся человеком корыстным и принадлежал к числу самоуправцев, на которых жаловались обычные люди при царе Михаиле. При правлении Морозова, собрался круг чиновников, ещё более корыстных и самоуправных, чем он сам. Они стали не только угнетать московское население, вымогать взятки, но и умышленно вводить ложные обвинения на невиновных людей, окончательно разоряя их. Положение народа ухудшилось, после того, как царь Алексей женился (1648) на дочери придворного Милославского - Марьи Ильиничны.

Соборное уложение.

В июле 1648 года царь созвал у себя свою боярскую думу и совет патриарха («освящённый собор») и совещался с ними о порядке и правосудии в государстве. И было решено поручить боярину Н.И. Одоевскому с четырьмя помощниками собрать все законы, т.е. Судебник 1550 года, дополнительные к нему указы (которых много накопилось почти за сто лет) и статьи из «Кормчей книги». По окончанию работы, предполагалось собрать земский собор, обсудить их работу и утвердить её.

Таким образом, молодой государь хотел утвердить правосудие и лучшие порядки, дав народу новый свод законов.

Собор начал действовать 1-го сентября 1648 года.

Важнейшими из новых законоположений были следующие:

1. Духовенство было лишено права впредь приобретать себе земли.

2. Бояре и духовенство потеряли право селить около, в «слободках», своих крестьян и холопов и принимать к себе «закладчиков».

3. Посадские общины получили право возвратить всех ушедших от них «закладчиков» и удалить из посадов всех не принадлежавших к общинам людей.

4. Дворяне получили право искать своих беглых крестьян без «урочных лет».

5.Купцы добились того, что иноземцам было запрещено:

торговать внутри Московского государства, где бы то ни было, кроме Архангельска.

Все эти новые постановления сделаны в пользу служилых людей (дворян) и посадских людей (горожан). Поэтому дворяне и горожане были очень довольными законами. Зато духовенство и бояре были противоположного мнения. Таким образом, новые законы, установленные в пользу средних классов населения, раздражали высшие классы и простонародье.

Законодательные работы были окончены в 1649 году и новый свод законов, названный «Соборным уложением» (или просто «Уложением»), был напечатан в количестве 2000 экземпляров и распространён по всему государству.

Церковный раскол.

Расколом принято называть произошедшее во второй половине XVII века отделение от господствующей Православной Церкви части верующих, получивших название старообрядцев, или раскольников. Из-за Раскола в русской истории произошли духовных противоречия и смуты, завершившиеся в начале XX века разгромом русской православной государственности.

При поддержке Алексея Михайловича Никон начал проводить исправление русских богослужебных книг по современным греческим образцам и изменил некоторые обряды (двоеперстие было заменено троеперстием, во время служб «аллилуйя» стали произносить не дважды, а трижды, и т. д.). Нововведения были одобрены церковными соборами 1654-1655 годов.

Хотя реформа затрагивала лишь внешнюю сторону религии, эти изменения получили значение большого события. К тому же выяснилось стремление Никона использовать реформу для централизации церкви и усиления власти патриарха. Недовольство вызвали и насильственные меры, с помощью которых Никон вводил в обиход новые книги и обряды. Первыми за «старую веру» выступили Аввакум, Даниил, Иван Неронов и другие.

Выступления защитников «старой веры» получили поддержку в различных слоях русского общества, что привело к возникновению движения, названного Расколом.

КРасколу примкнула и часть высшего духовенства, недовольная централизаторскими устремлениями Никона, его самоуправством и отстаивавшая свои феодальные привилегии (епископы – коломенский Павел, вятский Александр и другие), некоторые монастыри.

Массовый характер движение Раскола приобрело после церковного собора 1666-1667 гг., предавшего старообрядцев анафеме, как еретиков, и принявшего решение об их наказании.

Крестьянская война.

Кульминацией социальных выступлений в XVII веке стало восстание казаков и крестьян под предводительством С.Т.Разина. Движение это зародилось в станицах донского казачества .Правительство, нуждаясь в услугах казаков для обороны южных границ, платило им жалованье и мирилось с существовавшим там самоуправлением.

В 1667 году казацкая голытьба объединилась и под предводительством атамана Степана Тимофеевича Разина предприняла поход на Волгу и каспийское побережье "за зипунами", не обратив внимания на грозный запрет правительства Алексея Михайловича "отстать от воровства".

Разинцы захватили Яицкий городок, сделав его своим опорным пунктом. .уже почти 20-тысячное разинское войско успешно действовало во владениях Персии (Ирана) на Каспийском побережье. Захваченные ценности разинцы обменивали на русских пленных, пополнявших их ряды. Летом 1669г казаки разгромили у Свиного острова (южнее Баку) флот, снаряженный против них персидским шахом. Это сильно осложнило русско-иранские отношения и обострило позицию правительства к казакам.

Правительство Алексея Михайловича с тревогой следило за борьбой «голутвенных» казаков против старшины, особенно обострившейся после возвращения Разина.

Со времени же массового выступления русских и украинских крестьян, восстание переросло в крестьянскую воину против дворян, крепостного права и царских властей. Повстанцы создавали свои органы власти в форме казачьего самоуправления. Разин призывал послужить царю и «чорным людем дать свободу», т. е. освободить их от государственных налогов.

Крестьянская война не привела к изменениям положения крестьянства, не облегчила его жизнь, но изменения произошли в жизни донских казаков. В 1671 они были впервые приведены к присяге на верность царю. Это стало началом превращения казачества в опору царского престола в России.