Философия

Глава 9 УЧЕНИЕ О БЫТИИ

291

видов, вымирающих в силу неспособности приспособиться к новым условиям. Когда деградирует система в целом, это не значит, что все ее элементы подвергаются распаду. Регресс — противоречи­ вый прогресс: целое разлагается, а отдельные элементы могут про­ грессировать. Далее, система в целом может прогрессировать, а некоторые ее элементы — деградировать, например прогрессив­ ное развитие биологических форм в целом сопровождается дегра­ дацией отдельных видов.

Во Вселенной в целом значительное место занимают цикличес­ кие процессы, например взаимопревращение элементарных час­ тиц. Если в одних конкретных системах Вселенной преобладает по­ ступательное развитие, то в других возможна деградация. Согласно современным представлениям, известная науке ветвь поступатель­ ного развития состоит из дозвездной, звездной, планетной, биоло­ гической, социальной и гипотетической метасоциальной ступеней структурной организации сущего.

Принцип развития имеет огромное методологическое значение. Чтобы проникнуть в тайну вещи, нужно разведать тайну ее проис­ хождения. Правильное понимание истории становления явления помогает уяснить суть развитого явления. Вместе с тем по мере углубления в настоящее состояние объекта мы открываем все новые углы зрения на прошлое: низшие формы развития лучше по­ нимаются лишь в свете тех тенденций, которые полностью выяв­ ляются на уровне зрелого состояния изучаемого объекта.

Идея закона. Познание мира убеждает нас в том, что в мире всюду имеется некоторая правильность, порядок: планеты движут­ ся строго по своим причудливым путям, осень сменяется зимой, мо­ лодое старится и уходит из жизни, ему на смену нарождается новое. Все в мире, начиная от движения элементарных частиц и кончая гигантскими космическими системами, подчинено определенному порядку. У Вселенной есть свой «кодекс законов», все введено в

их рамки. Так, закон всемирного тяготения гласит: все тела притя­ гиваются друг к другу с силой, прямо пропорциональной их массам и обратно пропорциональной квадрату расстояния между ними. Строение кристалла, организма животного и человека и вообще всего существующего подчинено определенным законам. Закон всегда выражает связь между предметами, элементами внутри предмета, между свойствами предметов и в рамках данного пред-

292 ОСНОВЫ ОБЩЕЙ ФИЛОСОФИИ Раздел II

мета. Но не всякая связь есть закон: связь может быть необходи­ мой и случайной. Закон — это необходимые, устойчивые, по­ вторяющиеся, существенные связи и отношения вещей. Он указывает на определенный порядок, последовательность, тенденцию развития явлений.

Необходимо различать законы строения, функционирования и развития системы. Законы могут быть менее общими, действующи­ ми в ограниченной области (закон естественного отбора), и более общими (закон сохранения энергии). Одни законы выражают стро­ гую количественную зависимость между явлениями и фиксируются в науке математическими формулами. Другие не поддаются мате­ матическому описанию, например закон естественного отбора. Но и те и другие законы выражают объективную, необходимую связь явлений.

Различают динамические и статистические законы. Динами­ ческий закон — это такая форма причинной связи, при ко­ торой начальное состояние системы однозначно определяет ее последующее состояние. Динамические законы бывают разной степени сложности. Они приложимы ко всем явлениям вообще и к каждому из них в отдельности, разумеется, из числа тех, которые подвластны данному закону; так, каждый брошенный вверх камень, подчиняясь закону тяготения, падает вниз.

Науке известны и такие события, которые не укладываются в рамки динамических законов. В 1 куб. см воздуха у поверхности Земли примерно 30 000 000 000 000 000 000 молекул вещества. Исследовать все столкновения частиц между собой — пустая затея. Уже в середине прошлого века физики поняли, что можно изучать свойства громадных скоплений частиц вещества, не вдава­ ясь в подробности механического поведения каждой отдельной час­ тицы. Температура, давление, плотность, вязкость, электрическая проводимость — все это свойства «коллективов» частиц, и для изучения этих свойств понадобилось именно статистические зако­ номерности.

Наука, не имея возможности предсказывать поведение индиви­ дуальных компонентов некоторых систем, точно предсказывает по­ ведение целого. Случайность в поведении индивидуального подчи­ няется закономерностям жизни целого. Статистическая зако­ номерность характеризует массу явлений как целое, а не

Глава 9 УЧЕНИЕ О БЫТИИ

293

каждую часть этого целого. Если несчастный случай должен произойти на каждом миллионе километров пути, то это не отно­ сится к каждому, кто прошел этот путь: случай может «настигнуть» человека и на первом километре.

Посредством раскрытия закономерностей, действующих в мире, достигается предвидение будущего, осуществляется претво­ рение теории в практику. Отраженные в мышлении закономернос­ ти составляют сердцевину любой науки. Власть человека над окру­ жающим миром измеряется объемом и глубиной знания его зако­ нов.

Единичное, особенное и общее. Как похожи, к примеру, лис­ тья на клене! Но среди них мы не найдем ни одной совершенно тож­ дественной пары. Нет ничего абсолютно тождественного ни друго­ му, ни даже самому себе. Вещи различны и внутри себя, и между собой. Есть выражение: похожи, как две капли воды. Но две капли воды, говорит Г. Лейбниц, рассматриваемые через микроскоп, ока­ зываются различными. Чистое тождество может существовать лишь в абстракции, как формальное тождество, согласно которому А = А. Реально же существует только конкретное тождество, пред­ полагающее внутри себя различие. Тождество и различие — это отношение объекта к самому себе и к другим, характе­ ризующее устойчивость и изменчивость, равенство и нера­ венство, сходство и несходство, одинаковость и неодинако­ вость, повторяемость и неповторяемость, непрерывность и прерывность его свойств, связей, а также тенденций разви­ тия. Тождество и различие имеют свои степени, градации. Вся ис­ тория развития общества от первобытного состояния до современ­ ности — это различие стадий развития одной и той же формы бытия. Весь путь развития начиная от элементарных частиц до предполагаемых космических цивилизаций — это различные ста­ дии развития сущего. Тут и тождество, и различие. Не существует ни чистого тождества, ни чистого различия.

Допустим, что имеются два объекта, все свойства которого аб­ солютно тождественны. Но ведь тогда они обязаны занять одно и то же место в одно и то же время. Если бы это было так, то перед нами были бы уже не две, а одна вещь. Однако вещи занимают разные положения в пространстве и во времени. Значит, они нахо­ дятся в различных связях с другими вещами, а это в свою очередь

294

ОСНОВЫ ОБЩЕЙ ФИЛОСОФИИ

Раздел II

не может не привести к различию их свойств в данный момент. На том же основании можно утверждать, что вещи, события абсолютно неповторимы. Ничто не происходит дважды. Нет повторений в жизни

ив истории: каждое мгновение ново, небывало и своеобразно.

В«лепке» единичного участвует колоссальное множество не­ повторимых условий, масса случайностей. В примере с листьями клена разница в освещении, температуре, микроклимате и т.д. обу­ словила разницу в размерах, оттенках цвета, формы, массы листьев

идр. Природа не терпит штампов. Она неистощима в творчестве индивидуального.

События бывают сходными, подобными, но не абсолютно тож­ дественными. Повторное событие отличается уже тем, что оно про­ исходит в другое время и, стало быть, в новых условиях, наклады­ вающих на него свой отпечаток.

Единичное — это объект во всей совокупности присущих ему свойств, отличающих его от всех других объектов и со­ ставляющих его индивидуальную, качественную и количест­ венную определенность. Отражаясь в нашем сознании в виде чувственного образа или понятия, единичное обозначается именем собственным (Л.Н. Толстой, А.С. Пушкин, Москва, Солнце, Земля и т.п.), или указательным местоимением (этот, тот и др.), или дру­ гим конкретизирующим средством языка.

Представление о мире только как о бесконечном многообразии индивидуальностей односторонне, а потому неверно. Бесконечное многообразие — это лишь одна сторона бытия. Другая его сторона заключается в общности вещей, их свойств и отношений. С той же определенностью, с какой мы утверждали, что нет двух абсолютно тождественных вещей, можно говорить, что нет двух абсолютно различных вещей, не имеющих между собой ничего общего. Все звезды обладают общими чертами, отличающими их от всего дру­ гого. То же можно сказать про минералы, растения, животных и т.д. Общее — это единое во многом. Единство может высту­ пать в форме сходства или общности свойств, отношений предме­ тов, объединяемых в определенный класс, множество. Общие свойства и отношения вещей познаются на основе обобщения в виде понятий и обозначаются нарицательными именами: «чело­ век», «растение», «закон», «причина» и т.д.

Глава 9

УЧЕНИЕ О БЫТИИ

295

В каждом единичном заключается общее как его сущность. На­ пример, утверждение, что данный поступок есть подвиг, означает признание за данным единичным действием некоего общего каче­ ства. Общее — это как бы «душа», суть единичного, закон его жиз,ни и развития.

Предметы могут обладать различной степенью общности. Еди­ ничное и общее существуют в единстве. Их конкретное единство есть особенное. При этом общее может выступать в двояком отно­ шении: по отношению к единичному оно выступает как общее, а по отношению к большей степени общности — как особенное. На­ пример, понятие «русский» выступает как единичное по отноше­ нию к понятию «славянин»; последнее выступает как общее по от­ ношению к понятию «русский» и как особенное к понятию «чело­ век». Итак, единичное, особенное и общее — это соотноси­ тельные категории, выражающие взаимопереходы отража­ емых предметов и процессов.

Тот или другой предмет приобретает конкретную форму своего существования в зависимости от того процесса, в движение кото­ рого он оказывается вовлеченным. Конкретной формой своего су­ ществования единичная вещь обязана той системе закономерно сложившихся связей, внутри которых она возникла и существует в своей качественной определенности. Так, информация, зафиксиро­ ванная в молекулярных структурах клеточного ядра, является общей программой, в соответствии с которой происходят процессы индивидуального развития организма и передача наследственных свойств от одного поколения к другому. Родовая сущность человека по общей канве наследственности передается из поколения в поко­ ление и в единстве со всей совокупностью естественных и социаль­ ных условий «лепит» индивидуальность. Но на этой канве, общей для всех потомков, каждый из них выводит свой особый, неповто­ римый узор. Над единичным властвует всеобщее, которое безжа­ лостно «заставляет» последовательно гибнуть единичное как пре­ ходящее во имя сохранения общего как чего-то устойчивого. Еди­ ничное умирает, но род живет. Вместе с тем единичное служит предпосылкой общего.

Действие общей закономерности выражается в единичном и через единичное, а всякая новая закономерность вначале выступа­ ет в действительности в виде единичного исключения из общего

296

ОСНОВЫ ОБЩЕЙ ФИЛОСОФИИ

Раздел II

правила, будь то рождение нового биологического вида, новых об­ щественных отношений и т.д. Ничто не может возникнуть иным путем. Единичное, будучи вначале случайным, постепенно увеличи­ вается в числе и набирает силу закона, приобретая власть общего. Так возникли нормы морали, так появляются новые моды на чтолибо и т.п. При этом в общее превращаются такие единичные «ис­ ключения», которые соответствуют тенденции развития, пребыва­ ния, вытекающей из всей совокупности условий. Случайные еди­ ничные отклонения отсеиваются и исчезают, взаимно погашая друг друга, дают среднюю равнодействующую, общую закономерность.

Общее не существует до и вне единичного, точно так же единичное не существует вне общего. Их единство и есть особенное. Эта категория преодолевает односторонность, аб­ страктность того и другого и берет их в конкретном единстве. Осо­ бенное есть всегда качественно определенное, конкретное бытие соответствующего класса объектов. Таким образом, особенное бо­ гаче общего и единичного.

Правильный учет единичного, особенного и общего играет ог­ ромную познавательную и практическую роль. Наука имеет дело с обобщениями и оперирует общими понятиями, что дает возмож­ ность устанавливать законы и тем самым вооружать практику пред­ видением. В этом сила науки, но в этом же кроется ее слабость. Единичное и особенное богаче общего. Только через строгий ана­ лиз и учет единичного, особенного путем наблюдения, эксперимен­ та достигается углубление, конкретизация законов науки. Общее раскрывается в понятии только через отражение единичного и осо­ бенного. Благодаря этому научное понятие воплощает в себе бо­ гатство особенного и индивидуального. Если игнорируется изуче­ ние единичного, то тем самым обедняется знание общего, особен­ ного там, где индивидуальные особенности составляют существен­ ную сторону данного объекта, например данной революции в дан­ ной стране, данного человека. Так, в понятии «человек» исчезают те бесчисленные индивидуальные особенности, которые характер­ ны, скажем, для М.Ю. Лермонтова и которые воспроизводятся в его индивидуализированном художественном образе. Искусство как раз и заключается в отражении общего в форме единичного и особенного. Принцип индивидуализации важен не только в искус­ стве, где без него вообще нечего делать, но и в науке и практике.

Глава 9

УЧЕНИЕ О БЫТИИ

297

Например, науке о человеке нельзя не учитывать того, что по де­ талям анатомического строения и функционирования различных органов, по химическому составу мозга, крови, костей, мышц, желез, кожи, волос, по составу ферментных систем, реагированию организма на фармакологические препараты, по типам регуляции температуры, чувствительности к боли, требованиям к пище и т.д. люди очень различны. В то же время определяя среднюю скорость движения молекул газа, мы не интересуемся поведением каждой отдельной молекулы: обезличенность молекул никого не обескура­ живает. Но в медицине совсем иное дело: врач лечит не человека «вообще», а конкретного человека с его неповторимыми индиви­ дуальными чертами, которые крайне важны для сути дела. Одна и та же болезнь двух больных требует зачастую разных подходов. Каждый больной — это прежде всего человек со всеми его физио­ логическими и психическими особенностями, с его индивидуаль­ ным складом характера, сознанием, настроениями, эмоциями и т.д. Вместе с тем врач не может применять ни одного лекарства, если оно не испытано на массе людей и не приобрело общего значения.

Часть и целое, система. Система — это целостная сово­ купность элементов, в которой все элементы настолько тесно связаны друг с другом, что выступают по отношению к окружающим условиям и другим системам как единое целое. Элемент — это минимальная единица в составе данного цело­ го, выполняющая в нем определенную функцию. Системы могут быть простыми и сложными. Сложная система — это такая, элементы которой сами рассматриваются как системы.

Любая система есть нечто целое, представляющее собой един­ ство частей. Категория части выражает предмет не сам по себе, не как таковой, а лишь в его отношении к тому, со­ ставным компонентом чего он является, во что он входит

(например, какой-нибудь орган есть часть организма). Следова­ тельно, категории целого и части выражают такую связь между предметами, когда один предмет как некое сложное единое целое является объединением других предметов и образован из них как из своих частей. Еще Аристотель отметил, что целым считается объект, в составе которого имеется полный набор частей. Часть подвержена действию целого, которое как бы присутствует в своих частях. Так, обладая относительной индивидуальностью, микрочас-

298

ОСНОВЫ ОБЩЕЙ ФИЛОСОФИИ

Раздел II

тица в каждый момент как бы «чувствует» влияние системы в целом, свободный атом существенно отличается от атома, входя^ щего в состав молекулы или кристалла. Вместе с тем части влияют на целое: организм — целое, расстройство его части ведет к опре­ деленному нарушению целого.

Категории целого и части — соотносительные категории. Какую бы сколь угодно малую частицу сущего мы ни взяли (напри­ мер, атом), она представляет собой нечто целое и вместе с тем часть другого целого (например, молекулы). Это другое целое есть в свою очередь часть некоторого большего целого (например, ор­ ганизма животного). Последнее есть часть еще большего целого (например, планеты Земля) и т.д. Любое доступное нашей мысли сколь угодно большое целое в конечном счете является лишь час­ тью бесконечно большого целого. Так, можно представить себе все тела в природе частями одного целого — Вселенной.

По характеру связи частей различные системы делятся на три основных типа целостности. Первый тип — неорганизованная (или суммативная) целостность, например простое скопление предметов, подобное стаду животных, конгломерат, т.е. механичес­ кое соединение чего-либо разнородного (горная порода из гальки, песка, гравия, валунов и т.п.). В неорганизованном целом с!вязь частей носит механический характер. Свойства такого целого со­ впадают с суммой свойств составляющих его частей. При этом, когда предметы входят в состав неорганизованного целого или вы­ ходят из него, они не претерпевают качественных изменений.

Второй тип целостности — организованная целостность,

например атом, молекула, кристалл, Солнечная система, Галакти­ ка. Организованное целое обладает разным уровнем упорядочен­ ности в зависимости от особенностей составляющих его частей и от характера связи между ними. В организованном целом состав­ ляющие его элементы находятся в относительно устойчивой и за­ кономерной взаимосвязи.

Свойства организованного целого нельзя свести к механичес­ кой сумме свойств его частей: реки «потерялись в море, хотя они

внем и хотя его не было бы без них»1. Ноль сам по себе ничто, а

всоставе целого числа его роль значительна. Вода обладает свой-

'Герцен А.И. Избранные философские произведения. М., 1946. Т. 1. С. 166.

Глава 9

УЧЕНИЕ О БЫТИИ

299

ством гасить огонь, а составляющие ее части порознь обладают со­ всем иными свойствами: водород сам горит, а кислород поддержи­ вает горение. По словам М.А. Маркова, утверждение, что атом во­ дорода состоит из протона и электрона, строго говоря, неверно: здесь допущена ошибка, похожая на ту, которая допускалась бы во фразе: «Дом построен из сосен...» Эта аналогия призвана образно подчеркнуть тот факт, что масса атома водорода строго уже не равна сумме масс протона и электрона, она несколько меньше: при «подгонке» протона и электрона в систему атома водорода «снята стружка» с массы элементов этой конструкции, которая в виде из­ лучения уносится в пространство1.

Третий тип целостности — органическая целостность, на­ пример организм, биологический вид, общество. Это высший тип организованной целостности. Ее характерные особенности —: саморазвитие и самовоспроизведение частей. Части органического целого вне целого не только теряют ряд своих значимых свойств, но и вообще не могут существовать в данной качественной опреде­ ленности: как ни скромно место того или иного человека на Земле

икак ни мало то, что он делает, но все же он осуществляет дело, необходимое для целого. Органическое целое образуется не путем объединения уже имеющихся в готовом виде частей, например (как полагал Эмпедокл) носящихся в воздухе отдельных органов: голов, глаз, ушей, рук, ног, волос, сердец и т.д. Органическое целое воз­ никает вместе со своими частями. Оно образуется как саморасчле­ ненное на части целое: ощущения, восприятия, представления, по­ нятия, память, внимание не есть нечто разрозненное, они как бы связаны в один узел, именуемый душой личности. Элементы, вхо­ дящие в состав целого, обладают некоторой индивидуальностью. И вместе с тем они «работают» на целое. В целом содержатся такие части, изъятие которых нарушает или даже разрушает целое, но есть и такие, без которых не происходит органических нарушений целого: конечности и желудок ампутируют, а сердце — нет. У час­ тей целого разная степень относительной самостоятельности. В со­ отношении целого и части есть такая закономерность: чем сильнее

исложнее связь между частями, тем больше роль целого по отно-

См.: Марков М.А. О современной форме атомизма // Вопросы философии. 1960. № 3. С. 56.

300 ОСНОВЫ ОБЩЕЙ ФИЛОСОФИИ Раздел II

шению к своим частям и, следовательно, меньше относительная независимость частей от целого.

Принципиально нет предела делимости предметов. Но их деле­ ние будет означать переход к качественно иному целому: когда гор­ шок разбивают на части, то получают не уменьшенные горшки, а черепки. Дробление «обезличивает» даже камень. Однако отсе­ ченные куски камня не гниют, а сохраняют «свое каменное лицо», тогда как отрубленная ветвь дерева вянет и гниет, разлагается. Это в большей мере применимо к живым организмам: курица с отсе­ ченной головой — не курица.

У организма имеются не части в собственном смысле слова, а органы: само слово «организм» указывает на это. Высшей формой выражения органической целостности является общество и раз­ личные социальные образования — семья, государство, наука, ис­ кусство и т.д.

Чтобы вести научный анализ в нужном направлении, необходи­ мо, чтобы изучаемый объект постоянно «витал» в нашем сознании как нечто целое. Этот метод характерен и для художественного творчества. Метод художника также представляет собой восхожде­ ние от целого к частям. Так, первоначально идея «Гамлета» воз­ никла у У. Шекспира как нечто целостное, а на основе представ­ ления о целом он создал различные характеры действующих лиц. Исследуя какое-либо целое, мы путем анализа выделяем в нем со­ ответствующие части и выясняем характер связи между ними. Та или иная система может быть понятна как целое лишь в результате уяснения природы ее частей. Например, природу атомов нельзя было определить до тех пор, пока не были получены данные об их сложном" строении и пока теоретически они не были представлены как системы. Недостаточно изучить части без их связи с целым: знающий только части еще не знает целого. Обилие частностей может заслонить целое (это характерная ошибка «ползучего эмпи­ ризма»). Любой единичный предмет может быть правильно понят тогда, когда он анализируется не в отрыве от целого, а в связи с ним.

Каждый орган выполняет соответствующую функцию, и его строение организовано в согласии с этой функцией. По способу своего действия он определен не только своим внутренним стро­ ением, но и природой того организма, органом которого он являет-