4. Философия Платона: онтология, гносеология.

Платон - Объективный идеалист, ученик Сократа. Бежал из Афин после гибели учителя. Создатель системы объективного идеализма. Создал философскую школу – Академию (сад на окраине Афин), ученики – академики. (Существовала 900 лет!).

Онтология Платона: Платон перешел от анализа предметов к анализу понятий как основы вещей.

Учение о двойственности мира: Мир двойственен. В основе всего лежит мир идей (эйдосов), которые создаются и движутся с помощью Бога (мастера). Идеи в отличие от предметов истинны, вечны, неизменны, например, идея «добро», «человек». Есть также мир предметов (вещей), он вторичен и производен от мира идей (эйдосов), т.к. вещи временны, возникают и погибают, движутся и изменяются. В них нет ничего прочного и, следовательно, истинного. (Предметы - это как мерцающие от костра тени на стене пещеры. Например, отдельные деревья появляются и исчезают, а идея дерева неизменна и вечна). 

Гносеология Платона: В познании главная роль отводится душе, т.к. чувства обманывают человека. Для познания мира нужно «закрыть глаза и заткнуть уши». И дать размышлять душе, которая будет «вспоминать» (анализировать) врожденные идеи, которые ей даны свыше до рождения человека. Предметом познания является мир идей, которые постоянны, устойчивы. Именно знание идеи вещи позволяет познать и саму вещь. 

5. Учение Платона о государстве

Социальная философия Платона:

Создал проект идеального государства:

1. Государство есть самое высшее и справедливое из всего существующего. Государство необходимо в силу несовершенства человека. Его цель – забота о благе своих граждан. Частное должно быть подчинено общественному. Отсюда принцип: «Человек для государства, а не наоборот».

2. Государство основывается на разделении труда. Для этого граждане делятся на разряды (классы) в зависимости от типа души (чувственная и разумная). Государством правят философы (разумная душа). Охраняют воины (разумная душа). Остальные – ремесленники, купцы, земледельцы (крестьяне) – чувственная душа.

3. Укреплению государства мешает частная собственность и семья. Поэтому необходимо: лишить правителей и воинов личной собственности, ввести общность жен и государственное воспитание детей.

4. Лучшая форма правления – аристократическая республика или монархия. Неограниченная свобода при демократии приводит к тирании и рабству. Вывод:Фактически «идеальное государство» Платона есть прообраз тоталитарного государства, которое полностью (тотально) контролирует все сферы жизни общества, в том числе и частную жизнь своих граждан.

6. Философское учение Аристотеля: дуализм формы и материи

Аристотель (384 – 322 гг. до н. э.) –выдающийся философ античности, ученик Платона, слушатель его Академии.

Учение о материи и форме, где форма – активное начало, сущность бытия, т.е. то, чем одна вещь отличается от другой. Материя - пассивная возможность, потенция становления.

Дуализм Платона не устраивал Аристотеля. Он критикует учение учителя об идеях, считая, что идея находится не в каком – то ином мире, а в самой вещи. Следуя Платону, мы как бы умножаем сущность предметов. Например, есть реальный человек Сократ. Ему в мире идей, по Платону соответствует “идея Сократа”, но еще “идея человека”, “идея философа” и т.д. Таким образом, на одного реального Сократа приходится множество идей – сущностей, а это не логично. Аристотель отвергает концепцию бестелесных идей Платона и выдвигает представление, согласно которому сущее состоит из 2 начал – “формы” и “материи”. Каждая вещь соединяет в себе чувственное и сверхчувственное, материю и форму (медный шар – это единство меди и шаровидности). Материя определяется как отсутствие формы и возможность формы. Форма – сущность вещи. Форма также - понятие о вещи, идея вещи. Таким образом, возникновение вещей есть оформление материи, в процессе которого участвуют четыре вида причин (материальная, формальная, производящая, целевая). Например, материальная причина дома – то, из чего он строится (камни, лес). Формальная причина – план дома. Производящая – архитектор, строители. Целевая – законченное здание.