- •А. Г. Аллахвердян г. Ю. Мошкова а. В. Юревич м. Г. Ярошевский Психология науки Учебное пособие
- •Часть I. Психология научного познания
- •Глава 1. Научное мышление § 1. "Язык" научного мышления
- •§ 2. Объясняющее мышление
- •§ 3. Мышление как диалог
- •§ 4. Использование обыденного опыта
- •§ 5. Научное и обыденное объяснение
- •§ 6. Ученый как "человек с улицы"
- •Глава 2. Творческий процесс в науке и его стадии
- •§ 1. Психологический аспект рассмотрения научного творчества
- •§ 2. Интуиция и творчество. Стадии творческого процесса
- •Глава 3. Методы стимуляции творческого мышления
- •§ 1. "Мозговой штурм"
- •§ 2. Синектика и другие инструментальные методы
- •§ 3. Личностные методы стимулирования творческого мышления
- •Часть II. Психология научного общения
- •Глава 1. Общение и творчество §1. Научное общение
- •§ 2. Функция дискуссии в развитии науки
- •Глава 2. Школы в науке
- •Глава 3. Малая группа в науке:
- •§ 1. О коллективности научной деятельности
- •§ 2. Малая группа как субъект научного творчества
- •§ 3. Программно-ролевая концепция малой группы
- •§ 4. Общение в малой группе
- •§ 5. Взаимопонимание в малой группе
- •§ 6. Продуктивный конфликт в малой группе
- •§ 7. Стиль руководства малой группой
- •§ 8. Адаптация молодого специалиста в малой группе
- •Глава 4. Групповая дезинтеграция и миграционная активность ученых'
- •§ 1. Факторы групповой дезинтеграции
- •§ 2. Психология миграционной активности
- •Глава 5. Психология и информатика
- •Часть III. Личность ученого
- •Глава 1. Интеллектуальные способности в структуре личности ученого
- •§ 1. Интеллект и научное творчество
- •§ 2. Тестология общих интеллектуальных способностей
- •§ 3. Тесты творческих способностей и результативность научного творчества
- •§ 4. Новые подходы к изучению творческого интеллекта ученых
- •Глава 2. Психологические особенности личности ученого и их формирование
- •§ 1. Изучение индивидуально-психологических характеристик ученых
- •§ 2. Типологии ученых
- •§ 3. Мотивация в структуре личности ученого
- •§ 4. Семейное окружение и его роль в формировании личности ученого
- •§ 5. Начало самостоятельной деятельности: отношения с научным руководителем
- •§ 6. Интегрирующий подход к исследованию личности ученого
- •Глава 3. Параметры личности исследователя
- •§ 1. Идеогенез
- •§ 2. Категориальная апперцепция
- •§ 3. Внутренняя мотивация
- •§ 4. Оппонентный круг
- •§ 5. Индивидуальный когнитивный стиль
- •§ 6. Надсознательное
- •Глава 4. Мотивация научного творчества § 1. Познание и мотивация
- •§ 2. Объективная динамика мотивов
- •§ 3. Неоднородность мотивационной сферы
- •Глава 5. Гений и гениальность
- •§ 1. Гениальность и психическое здоровье
- •§ 2. Гений и гениальное открытие
- •§ 3. Факторы становления гениального ученого
- •Часть IV. Скрытое лицо науки
- •Глава 1. Читая "книгу природы"
- •§ 1. Немые факты
- •§ 2. Авторитарные теории
- •§ 3. Игра по изменяющимся правилам
- •Глава 2. В "башне из слоновой кости"
- •§ 1. Несоблюдаемые нормы
- •§ 2. Двуличие науки
- •§ 3. Рациональность иррационального
- •Часть I. Психология научного познания ................................... 28
§ 5. Индивидуальный когнитивный стиль
Логика науки движет мыслью ученых не иначе как посредством "сетей общения", открытых или скрытых (не вписанных в тексты публикаций) диалогов как на теоретическом уровне, так и на тесно связанном с ним эмпирическом.
Из этого не следует, что отдельный ум представляет собой лишенный самостоятельного значения субстрат, где сплетаются когнитивные "сети" (категории логики науки) с коммуникативными (оппонентные круги и др.). Столь же неотъемлемой детерминантой результатов, обретших объективную (стало быть, независимую от неповторимой жизни человека науки) ценность, является личностное начало творчества. По словам Эйнштейна, "содержание той или иной науки можно понять и оценить, не вдаваясь в процесс индивидуального развития тех, кто ее создал. Однако при таком одностороннем представлении отдельные шаги иногда кажутся случайными. Понять, почему эти шаги
210
стали возможными вообще, можно лишь после того как проследишь духовное развитие тех индивидуумов, которые проделали решающую работу".
В когнитивном стиле интегрируются: историологическое начало творчества, безразличное к уникальности личности, с одной стороны, и присущие этой личности способы выбора и обдумывания проблем, поисков решений и их презентации научному сообществу - с другой.
Так, например, для А. А. Ухтомского, как и для других строителей науки о поведении, основной метафорой служит термин "механизм". Однако от технического механизма та система, под знаком которой трактовалось поведение, отличается множеством степеней свободы и способностью к саморазвитию. Такой потенциал был заложен уже в преобладании множества афферентных, идущих от рецепторных аппаратов путей над весьма ограниченным количеством рабочих, исполнительных органов. Доминанта создается благодаря выбору одной степени свободы. Но Ухтомский неизменно мыслил ее активность не только как выбор из множества наличных афферентаций, но и как сопряженную с построением новых интегральных образов, как проектирующую действительность, которой еще нет ("Проект опыта, идущий навстречу ему"). Тем самым он, анализируя своеобразие биологических объектов, наделял их особой формой активности, впоследствии названной Н. А. Бернштейном детерминацией, "потребным будущим", модель которого предваряет актуальное действие.
Монистический взгляд на человека и его место в природе сочетался в мышлении Ухтомского с принципиальным антиредукционизмом. По его убеждению, к каким бы глубоким сдвигам в познании мироздания ни вела новая физика (идеи которой он вносил в биологию), ни одна человеческая проблема ее теориями не объяснима. Живая система характеризуется негэн-тропийностью: чем больше она работает, тем больше берет на себя энергию из среды. Самый могучий деятель - человеческий организм. Он способен дать "такой рабочий результат, такие последствия, которые на долгое время заставят вспоминать эту индивидуальность".
С переходом в "мир людей" поведение, организуемое доминантой, становится качественно новым. Здесь каждый индивид самоценен, уникален. Личностное начало входит в творимую людьми оболочку планеты, названную Вернадским (посещавшим в 20-х годах лекции Ухтомского) ноосферой. Но Вернадский определял ее по параметру интеллекта (отсюда и сам термин). Для Ухтомского же планетарное явление - это не только
14*
211
мысль, но и великое многообразие лиц, преобразующих мир энергией своих доминант и создающих в нем особую "персоносферу". Здесь опять-таки сказалась одна из особенностей его когнитивного стиля - антиредукционизм.
Существенную роль играли его поглощенность двумя далеко отстоящими друг от друга, но в его творчестве неизменно сопряженными сферами, а именно сферой физико-технических представлений о мире и сферой нравственно-религиозных (христианских) ценностей. Идея цельности "пространства-времени" побуждала под таким же углом зрения осмыслить процессы в физиологическом субстрате, объяснение которых априорно сковывалось локализацией трех координат.
Преодолевая подобную схему, он выдвинул приобретшую известность также и за пределами физиологии (в частности, у одного из слушателей его лекций, знаменитого литературоведа М. М. Бахтина) концепцию "хронотопа" как единства пространственно-временной организации процессов поведения (охватывающих в нераздельности интроцентральную нейродинамику и образ среды активности организма). Внутренне-мотивационной духовно-нравствейной позицией Ухтомского была и его концепция "доминаты на лицо (т. е. личность) другого" в сочетании с понятием о другом человеке как "заслуженном собеседнике". Понятие "собеседования" означало не простой обмен речевыми знаками, но общение, имеющее личностный подтекст.