Предназначение человека

Блж. Августин предназначение человека выразил в одной прекрасной фразе, обращенной к Богу: «Ты сотворил нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе⁶. Бог не только первых людей, но и их потомков вплоть до всех ныне живущих творит именно для Себя.

Однако это не означает, что человек является необходимым условием для Божественного бытия. Бог вечен и всеблажен. Он не имеет необходимости в ком-либо или чем-либо внешнем. Сотворенный мир не добавил и не убавил ничего в Боге. Бог Троица пребывает в вечной любви и радости общения Божественных Лиц Отца, Сына и Святого Духа. По Своей милости Он возжелал приобщить этой радости иные существа и для этого замыслил их и сотворил, в том числе и человека. Свт. Григорий Нисский учит: «Бог Слово... есть Творец естества человеческого, не какой-либо необходимостью приведенный к устроению человека, но по преизбытку любви приведший в бытие такое живое существо. Ибо не до′лжно было оставаться и свету Его незримым, и славе незасвидетельствованной, и благости неизведанной, и всему прочему, что усматривается в естестве Божием, праздным, если бы не было наслаждающегося этим причастника»⁷.

Свт. Григорий Богослов, исходя из предназначения человека, объясняет сложность человеческой природы, включающей в себя видимый и сверхчувственный мир.

Тварный мир произошел по повелению Божию из ничего.

Возникновение тварных существ происходит через изменение, поэтому изменчивость – это онтологическое свойство всего тварного.

Разумные существа призваны и могут делать это свободно и сознательно через осуществление воли Божией, а

неразумные творения зависимы от человека, они преображаются в связи с состоянием своего владыки.

Таким образом, все в тварном мире способно насладиться радостью богообщения, но в меру своего совершенства.

Поскольку Бог есть высшее Благо, то совершенствование в Боге – это одновременно и восхождение к блаженной жизни, к истинному СЧАСТЬЮ. В этом и заключалось ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА: не просто жить с Богом, но преображаться и возрастать в Нем, тем самым достигая новых степеней блаженства. По мысли свт. Василия Великого, человек – это тварь, получившая повеление стать богом ⁸.

Предназначение человека к бесконечному совершенству через богообщение кратко выразил наш Спаситель в словах: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5, 48). Этими словами Бог снова напоминает о забытом нами истинном предназначении человека. Это предназначение внутренне выражается в присущем каждому человеку стремлении к счастью, или блаженству⁹.

Предназначение человека в отношении к Богу

В личном плане человек создан Богом для общения в любви. Наличие образа Божия в человеке – первейшее и главнейшее свидетельство об этом предназначении. Ибо в любом диалоге необходимо некое общее основание для взаимопонимания. Человек имеет образ Божий, чтобы быть онтологически способным к вступлению в личное общение со своим Создателем. Богообразный человек есть не просто одно из совершенных творений Бога, он имеет возможность быть «сыном Божиим», достойным божественной любви.

Любовь, соединяющая Бога и человека, позволяет человеку ВОСПРИНИМАТЬ БЛАГОДАТЬ – нетварную божественную силу. Посредством любви человек становится причастником Божеского естества (2 Пет. 1, 4). Благодать преображает и совершенствует человеческую природу. Этот процесс именуется в богословии обо′жением (θέωσις). Поэтому можно сказать, что в ПРИРОДНОМ ПЛАНЕ человек предназначен к НЕПРЕСТАННОМУ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЮ ЧЕРЕЗ БОГООБЩЕНИЕ, то есть к обожению¹⁰. При этом Бог остается Богом, а человек человеком¹¹.